מימי קדם, גישה של הרים ויערות שלטה בחיי הרוח של העם הווייטנאמי. הסבר זה אינו פשוט וארוך למדי, אך זוהי אכן תופעה אמיתית, המתבטאת במיוחד בספרות.
מקלט מיי סון באביב באזור ההררי של קוואנג נאם - צילום: PXD
על פי האגדה המפורסמת של "בן טין ותוי טין", בעניין חשוב כמו בחירת חתן, המלך הונג אתגר את שני ה"מועמדים", בן טין ותוי טין, במתנות: פיל בעל תשעה חטים, תרנגול בעל תשעה דרבנים וסוס בעל תשע רעמות. מי שיביא את כל המתנות ויגיע ראשון יזכה בנסיכה בנישואין. ברור שאלה היו חיות ההרים והיערות, מה שנתן יתרון לאל ההרים/בן טין. תוי טין, לאחר שהפסיד, כעס מאוד וגרם לשיטפונות כדי לתבוע את הנסיכה ולדרוש הגינות באתגר הנישואין.
האגדה "הדלעת הקסומה" מסבירה את מקורות הקבוצות האתניות בארצנו, שמקורן בדלעת מצויה התלויה לעתים קרובות על מדף המטבח - דימוי מוכר מאוד בחיי היומיום של אנשי ההרים. זוהי דוגמה אופיינית בקרב רבות בספרות העממית.
לדוגמה, בשירי עם מהעבר: "למה יש כל כך הרבה הרים גבוהים? ההרים מסתירים את השמש, ולכן איני יכול לראות את אהובי"; "אם נאהב זה את זה, נטפס על כל הר, נחצה כל נהר ונעבור כל מעבר"...
בפואמה האפית דאם סאן, ההרים והיערות המלכותיים והקדושים אינם רק מקומות הדורשים לוחמים אמיצים כדי לכבוש, מקומות לבטא את שאיפותיהם, כוחם ואומץ ליבם של גברים, אלא גם מראה של הטבע שנשים יכולות להביט אליה. יופי טבעי הפך לסטנדרט האסתטי עבור נשים בהרי המרכזיים. אנא הקשיבו: "היא הולכת בנחת, גופה חינני כענף של עץ עמוס פירות, גמיש כענפים בראש העץ. היא הולכת כמו עפיפון במעופו, עוף החול ממריא, כמו מים זורמים בעדינות..." או בקטע אחר: "היא הולכת בקלילות כמו פיל המנפנף בחדקו, בשקט כמו דג השוחה מתחת למים. עורה לבן כפרח דלעת. שערה רך כמפל, שחור כזנב סוס, חלק כפרוות חתול..."
להבת היער הגדול - צילום: טרין הואנג טאן
התקופה המודרנית בתקופת ההתנגדות נגד הצרפתים ברמות הצפון-מערביות משוחזרת בצורה חיה בסיפור "אשתו ובעלו של פו" מאת הסופר טו הואי, בעוד שהרמות המרכזיות הבלתי מנוצחות משתקפות בצורה מבריקה ברומן "האומה קמה" מאת נגוין נגוק.
במהלך המלחמה נגד האמריקאים, "אפוס ציפור צ'ו ראו" מאת ת'ו בון, העוסק באדמה העמידה של הרמות המרכזיות, הפך לתופעה ספרותית נפוצה ומעוררת השראה באותה תקופה. מאוחר יותר, הוא נכלל בספרי לימוד לתלמידים. הפואמה האפית מהללת את הרוח הבלתי נדלית של הרמות המרכזיות ואת הסולידריות ההדוקה בין אנשי השפלה לאנשי הרמות במהלך מלחמת ההגנה הלאומית. הם נשארו יחד אפילו בכלא: "הונג ורין, שני חברים / שתי ציפורים נעולות בכלוב אחד / כל חייהם שלובים זה בזה / שני נחלים מתמזגים וזורמים לנהר אחד".
אפילו כשהם בכו, אלה לא היו דמעות של חולשה, אלא דמעות של אהבה עמוקה, של אנושיות עמוקה, של חיבה קדושה לכפר האהוב שלהם: "י רין בכתה, בפעם הראשונה רין בכתה / דמעות נפלו טיפה אחר טיפה / הונג התקרב לחברו / לוחש מילים באוזנו; "רין, מחר בבוקר כשהשמש תזרח / ציפור תשיר מול הבית / תגיד לציפור לספר לילדה / את כל רגשותינו"; האם סאו אי פעם שמר טינה זמן רב / לחבר / מדוע סאו היה צריך לומר את מה שסאו רצה לומר / לשני חברים שעמדו להקריב את עצמם...?" הקרבתם מעולם לא הייתה לשווא; כפי שאמר הנשיא הו צ'י מין , דמם ועצמותיהם של אלה שמתו למען ארצם "פרחו עצמאות, נשאו את פרי החירות".
דרך המובילה לשער הגבול הבינלאומי לה ליי - צילום: TN
טרונג טרונג דונג, בעקבות סופרים שכתבו על הרים ויערות, כולל אזור ההרים המרכזיים, הוא סופר שתרם תרומות משמעותיות. כתב יצירות פרוזה רבות, ריאליסטיות ותוססות, על אזור ההרים המרכזיים, כולל הרומן "אבודים ביער" (1999), שעורר סערה, זכה בפרס הגדול בתחרות הרומנים של אגודת הסופרים של וייטנאם , וזכה בפרס המדינה בשנת 2007.
הרומן מספר את סיפורו של חייל בשם בין מהצפון, היוצא לשדה הקרב הדרומי כדי להילחם באמריקאים וחולם להפוך לגיבור. לפני שהוא נלחם קרב אמיתי, הוא הולך לאיבוד בג'ונגל ונאסף על ידי אנשי ההרים.
הוא עבר מתדהמה אחת לאחרת כשמקיים אינטראקציה עם תושבי הרמות המרכזיות. הוא נשבה לא רק ביערות העצומים, הפראיים והמסתוריים, אלא שככל שלמד יותר, כך הוא הוקיר יותר את התרבות והמנהגים הייחודיים של המקום הזה, ובמיוחד את נשמתם ואופיים של תושבי הרמות המרכזיות. סצנה רומנטית, פיוטית ומרשימה נתפסת דרך עיניו של הדמות הראשית, חייל בשם בין: "במקום כלשהו רחוק, נראה כאילו מישהו שר".
קולה היה כה עדין, הרגשתי כאילו אני מרחף. ראשי נח על ברכיה של האישה. היא ניגנה בדינג-יונג... הצליל הרך והמרצד היה כמו וידוי לחש ממעמקי הלב האנושי. הוא רטט ונדנד מאחורי הקול העדין מאוד עם המנגינה הרכה והקורעת לב שלו.
זהו גם הערך הרוחני של ההרים והיערות בספרות של אתמול, וגם היום ומחר, שתמיד פותחים פרק חדש בחיים, פורחים כמו הטבע הסואן המזמין את האביב לכל היצורים החיים.
פאם שואן דונג
מָקוֹר
תגובה (0)