מאז ימי קדם, תודעת ההרים שלטה בחיי הרוח של העם הווייטנאמי. ההסבר לכך אינו פשוט וארוך למדי, אך זוהי תופעה אמיתית, המתבטאת במיוחד בספרות.

מקלט מיי סון באביב בהרי קוואנג נאם - צילום: PXD
על פי האגדה המפורסמת "סון טין-ת'וי טין", בעניין החשוב של בחירת חתן, המלך הונג גם אתגר את שני ה"מועמדים" סון טין ות'וי טין במתנות: פיל בעל 9 חטים, תרנגולת בעלת 9 דרבנים, סוס בעל 9 שיער אדום, מי שיביא את כולם ויגיע ראשון, המלך יתחתן עם הנסיכה. ברור שאלו חיות ההרים והיערות, היתרון שייך באופן טבעי לאל ההרים/בן טין ות'וי טין הפסיד, ולכן הוא כעס מאוד וגרם לשיטפון כדי לדרוש את היופי בחזרה וגם את ההגינות בנדוניה.
באגדה "דלעת הפיות" מסבירים את מקורם של האחים האתניים בארצנו מאותו שורש, מהדלעת התלויה לעתים קרובות על מדף המטבח, דימוי מוכר מאוד בחיי היומיום של אנשי ההרים. זוהי דוגמה אופיינית מבין דוגמאות רבות בספרות העממית.
לדוגמה, בשירי עם מימי קדם: "מדוע ההרים כה גבוהים? / הרים חוסמים את השמש כך שהאהוב אינו יכול לראות"; "אם נאהב זה את זה, נטפס על כל הר / נדוד בכל נהר, נחצה כל מעבר"...
בפואמה האפית דאם סאן, ההרים והיערות המלכותיים והקדושים אינם רק מקומות הזקוקים ללוחמים אמיצים כדי לכבוש, מקומות המראים את שאיפותיהם, כוחם ואומץ ליבם של גברים, אלא גם מראה של הטבע שנשים יכולות להביט בה. יופי טבעי הפך לסטנדרט האסתטי של נשים בהרמות המרכזיות. אנא הקשיבו: "היא צעדה לאט, גופה חינני כענפי עץ פרחים מלא פירות, גמיש כענפים על צמרות העצים. היא צעדה כמו עפיפון מעיף, עוף חולף דואה, כמו מים זורמים בעדינות..." או בקטע אחר: "היא צעדה בקלילות כמו פיל המכה בחדקו, הולכת בשקט כמו דג ששוחה מתחת למים. עורה היה לבן כפרח דלעת. שערה היה רך כמפל, שחור כזנב סוס, חלק כפרוות חתול..."

השריפה הגדולה של היער - צילום: טרין הואנג טאן
העידן המודרני של מלחמת ההתנגדות נגד הצרפתים ברמות הצפון-מערביות משוחזר בצורה חיה בסיפור "אשתו של פו" מאת הסופר טו הואי, בעוד שהרמות המרכזיות הבלתי מנוצחות משתקפות בצורה מבריקה ברומן "המדינה מתרוממת" מאת נגוין נגוק.
במהלך מלחמת ההתנגדות נגד ארה"ב, "אפוס ציפור צ'ו ראו" מאת ת'ו בון על אזור ההרים המרכזיים העמיד הפך לתופעה ספרותית נפוצה ומעוררת השראה באותה תקופה. מאוחר יותר הוא נכלל בספרי לימוד לתלמידים. הפואמה האפית מהללת את הרוח הבלתי נדלית של אזור ההרים המרכזיים ואת הסולידריות הקרובה בין אנשי השפלה לאנשי אזור ההרים במלחמה להגנת המדינה. הם תמיד היו יחד, אפילו בכלא: "הונג ורין, שני חברים/שתי ציפורים נעולות בכלוב/כל חייהם יחד/שני נחלים זורמים יחד לנהר אחד".
אפילו כשהם בכו, אלה לא היו דמעות של חולשה, אלא של אהבה עמוקה, של אנושיות נלהבת, של חיבה קדושה לכפר האהוב: "י רין בכתה, בפעם הראשונה שרין בכתה/דמעות נפלו טיפה אחר טיפה/הונג התקרב לחברו/נשען אל אוזנו, לוחש כל מילה; "רין, מחר השמיים יהיו בהירים/יש ציפור מצייצת מול המרפסת/אמרת לציפור לספר לילדה/את כל הרגשות שלנו"; האם אי פעם כעסת זמן רב בלבך/חבר שלך/למה היית צריך לומר את הדברים שרצית לומר/לשני חברים שעמדו להקריב...". הקרבתם מעולם לא הייתה לשווא, כפי שאמר הנשיא הו צ'י מין , דמם ועצמותיהם של אלה שהקריבו את חייהם למען המדינה "פרחה עצמאות, נשאה את פרי החירות".

הדרך לשער הגבול הבינלאומי לה ליי - צילום: TN
בעקבות הסופרים שכתבו על ההרים והיערות, כולל הרמות המרכזיות, טרונג טרונג דין הוא סופר בעל תרומות משמעותיות רבות. כתב יצירות פרוזה רבות, ריאליסטיות ותוססות, על הרמות המרכזיות, כולל הרומן "אבודים ביער" (1999) שעורר סערה, זכה בפרס הגבוה ביותר בתחרות הרומנים של אגודת הסופרים של וייטנאם וזכה בפרס המדינה בשנת 2007.
הרומן מספר את סיפורו של חייל בשם בין שהגיע מהצפון לדרום כדי להילחם באמריקאים וחלם להיות אדם אמיץ. לפני שהספיק להילחם בקרבות אמיתיים, הוא אבד ביער ונלכד על ידי אנשי ההרים.
הוא עבר מהפתעה אחת לאחרת כשניגש לאנשי הרמות המרכזיות. הוא נכבש לא רק על ידי השממה העצומה והמסתורית, אלא גם ככל שלמד יותר, כך אהב יותר את התרבות והמנהגים הייחודיים של המקום הזה, ובמיוחד את נשמתם ואופיים של אנשי הרמות המרכזיות. סצנה רומנטית ופואטית, עשירה ברשמים דרך רגשותיו של הדמות הראשית, חייל בשם בין. "במקום רחוק, נדמה כאילו מישהו שר."
הקול היה כל כך מתוק שהרגשתי כאילו אני עף. ראשי נח על ברכיה של האישה. היא נשפה בציתר... הצליל ריצד קלות כמו וידוי המגיע מעומק תודעת האדם. הוא רטט ונדנד מאחורי הקול המתוק מאוד עם מנגינה כה רכה עד שנגעה בלב.
זהו גם ערכה של תודעת ההרים בספרות של אתמול, וגם של היום ומחר, שתמיד פותחת דף חדש של חיים, צומחת כמו תנועה שוקקת של דברים המזמינה את האביב לכל המינים.
פאם שואן דונג
מָקוֹר






תגובה (0)