טט בכפרים הישנים

- טקס הקרבת קורבנות ראש השנה הירחי בכפרים ובקומונות הוא מנהג עתיק יומין במחוז לאנג סון. זהו מאפיין תרבותי מסורתי ויפהפה המשקף את האדיקות המשפחתית ואת הלכידות הקהילתית בקרב תושבי לאנג סון. בכל תקופה היסטורית, מנהג זה קיבל אופי שונה. לפני מהפכת אוגוסט 1945, טקס הקרבת קורבנות ראש השנה הירחי בלאנג סון לא רק הכיל את הזהות התרבותית של האזור אלא גם נשא את חותמה החזק של התקופה הפיאודלית בארצנו.

מקדש המלך לה הישן ברובע טאם טאן - אחד המקומות שבהם אנשים מבצעים את טקסי ראש השנה הירחי.

טט, ראש השנה הירחי, מסמן את סוף השנה הישנה ותחילתה של שנה חדשה. מאז ימי קדם, בכל פעם שטט מגיע, הכפרים והקהילות של מחוז לאנג סון מתכוננים בקוצר רוח לקיים טקסי הודיה לאל השומר המקומי, מתפללים לשלום וברכות עם אמונות קדושות ואציליות. טקסים אלה נערכים בדרך כלל במקדשים, במקדשים או בבתים קהילתיים של הכפר. הנפוצים ביותר הם מקדשי אל האדמה - מקומות פולחן עבור התושבים המקומיים, הנמצאים כמעט בכל כפר. אל האדמה הוא לעתים קרובות ישות שמימית השולטת בארץ, אך יכול להיות גם אל אנושי - מישהו שתרם לפיתוח הארץ ולהקמת הכפר, נערץ על ידי העם כאל השומר.

מסוף החודש הירחי השנים עשר של השנה הקודמת, בכמה כפרים, נערכו אסיפות לאיסוף כסף ממשקי בית כדי להכין רכישת מנחות למקדשי הכפר ולמקומות הקדושים. המנהג של קהילת הואו ​​איץ', מחוז קואנג בי, מחוז דיאם חה (הועתק ב-1 באפריל, השנה הרביעית של חאי דין (1919)) קובע: "ב-26 בדצמבר בכל שנה, זקני הכפר, ראשי הכפרים ופקידי הכפר מתאספים כדי לדון ולמנות אנשים לאיסוף תרומות על סמך אוכלוסיית הקומונה, כאשר כל אדם משלם 1 האו ו-6 שו של מטבע הודו סיני וחצי קילו אורז לבן..." במקומות מסוימים, לא נאסף כסף או סחורות; במקום זאת, הכפר הקצה חלקת אורז לעיבודו של מטפל המקדש. הקציר שימש לרכישת מנחות לפסטיבלים וטקסים שנתיים לסגידה לאלים... המנהג של קהילת לוק דואנג, מחוז טרין נו, מחוז קאו לוק (הועתק ב-24 ביוני, השנה הרביעית של חאי דין (1919)) קובע: "מנחות אלה כוללות את שדה האורז של המקדש, המופקד בידי שומר המקדש לעיבוד, הכנה ואספקה...". האדם המכין את המנחות יכול להיות שומר המקדש (האדם האחראי על המנורות והנרות, האחראי על הטיפול בהם). הטקס כרוך בביקור במקדש, בשאמאנים (הפקידים הראשיים), או ראש הכפר וסגנו. מועד טקס ראש השנה הירחי משתנה בהתאם לכפר. הנפוץ ביותר הוא הטקס שנמשך שלושה ימים (מה-1 ל-3). עם זאת, בחלק מהכפרים מקיימים טקסים רצופים מה-1 ל-5. מנחות נפוצות כוללות תרנגולים מבושלים או צלויים, חזיר, חזיר צלוי, אורז דביק לבן או אדום, יין לבן, עוגות דבש, עוגות צמחוניות, קטורת, פרחים, אגוזי בטל, נייר קודש, ובמיוחד כמות גדולה של סוגים שונים של זיקוקים. המנחות משתנות בהתאם לתנאים ולמנהגים של כל מקום. בחלק מהמקומות מוצעת קורבן יומי פשוט של עוף אחד, קילוגרם אחד של אורז דביק, קילוגרם אחד של יין אורז, קטורת, פרחים ונייר קודש; בעוד שאחרים מקיימים שלושה ימים רצופים של ראש השנה הירחי עם מנחות מורכבות מאוד, המשקפות את משאלות הכפריים לשגשוג ושפע. (מנהגי קומונת טו מק, מחוז ח'ואט סה, מחוז לוק בין (תועד ב-10 בדצמבר, שנה רביעית לחאי דין (1919)) שמתי לב שהקורבנות כאן היו רבות למדי. ביום הראשון, הקורבנות כללו: "35 עוגות בצורת פרחים, חזיר צלוי אחד, 15 קילוגרמים של אורז דביק, 15 קילוגרמים של יין, 15 קילוגרמים של אורז דביק אדום, פרחים, קטורת, בובות נייר, פריטים שונים אחרים, ו-5000 זיקוקים מנייר." הקורבנות ביומיים הבאים היו פחות או יותר זהים, עם הבדלים קלים בלבד.

כיום, מנהגי הקרבת הקורבנות במהלך ראש השנה הירחי בכפרים פושטו מאוד כדי להתאים לקצב החיים המודרני. עם זאת, בעבר, הטקסים בלאנג סון היו חגיגיים מאוד, מורכבים במידה מסוימת, ושיקפו בצורה חזקה את המבנה הארגוני של כפרים פיאודליים. על פי המסורת, ביום הראשון של השנה החדשה, כאשר אלו שהוטלו על הכנת הקורבנות הביאו אותם למקדש, השאמאן היה מכה בתופים ובגונגים כדי לאותת לכולם לבוא ולהשתתף בטקס. לאחר אות זה, כל החברים היו צריכים להיות נוכחים בנוכחות מלאה: ראש הכפר, סגן ראש הכפר, זקני הכפר, ראשי הכפר... אלה היו הנבחרים האחראים על ניהול וביצוע החובות הכלליות של הכפר. לאחר שכולם התאספו, השאמאן ביצע את הטקס בחגיגיות. מהמנהגים העתיקים שתועדו, אנו רואים שלאחר הקרבת הקורבנות, השאמאן התפלל והודה לאל השומר המקומי על שהגן על אנשי הכפר והבטיח את שלומם לאורך כל השנה החולפת. במקביל, הם "מתפללים לאל השנה שיברך את העם בשלום, שגשוג ושפע" (מנהג קומונה של קואנג בי, מחוז קואנג בי, מחוז דיאם חה). לאחר שהשאמאן מסיים את תפילתו, כולם נכנסים בכבוד לפי סדר דרגה כדי להדליק קטורת ולהתפלל. במקביל, העוזרים מוציאים זיקוקים ומדליקים אותם. צליל הזיקוקים מהדהד בחדות במרחב השקט והטהור ביום הראשון של השנה, כמו קריאת שמחה המקבלת בברכה את השנה החדשה, יוצרת אווירה תוססת ומרגשת, מפזרת אושר. זה גם מסמל גירוש רוחות רעות והבאת מזל טוב לתושבי הכפר. לאחר שבוע של קטורת ויין, מורדים את המנחות, ודמויות הנייר נשרפות. ראש הכפר מחלק את המנחות למנות רבות, נותן חלק לשומר המקדש ולשאמאן, ומחלק את השאר כברכות לנוכחים לקחת הביתה וליהנות. במקומות מסוימים, כולם משתתפים בברכות ממש שם. במרחב המקודש, אנשים מוזגים יין, מחליפים ברכות, ומציעים זה לזה מילים חמות וטובות, המשקפות את רוח הקהילה. המנהג של קומונה של קוואנג בי, מחוז קוואנג בי, מחוז דיאם חה (הועתק ב-26 במרץ, השנה הרביעית של חאי דין (1919)) קובע כי "לאחר מכן, כולם רקדו ושרו יחד לפני שחזרו הביתה".

בנוסף לטקס הקורבן המשותף, כל משפחה מכינה מגש קורבנות משלה, הכולל אורז דביק, עוף, עוגות, פירות, יין, קטורת ועלי זהב. במקומות מסוימים, באופן מסורתי, מגישים זאת ביום הראשון של טט (ראש השנה הירחי), בעוד שאחרים עושים זאת ביום השני או השלישי. הקורבנות עשויים מתוצרת חקלאית של המשפחה, שנבחרה בקפידה ומסודרת להפליא. זה לא רק מבטא את הכרת התודה של המשפחה לאלים אלא גם מסמל את כישוריה ושגשוגה של המשפחה בשנה החולפת, ואת תקוותם לחיים נוחים ומשגשגים בשנה החדשה. לאחר הטקס, כל משפחה לוקחת את מגש הקורבנות שלה הביתה כדי שילדיה ונכדיה יוכלו להשתתף בו.

עבור תושבי לאנג סון בעבר, טקס ראש השנה הירחי היה טקס חשוב מאוד שסימן את תחילתה של שנת עבודה חדשה עבור הקהילה. זה היה גם טקס הקשור לאמונות של קהילות חקלאיות עתיקות, שפתח את חגיגות השנה. כשאנו זוכרים את מנהגי ראש השנה העתיקים של אבותינו, אנו חשים ביתר שאת את משמעות האיחוד החם והשמח, את החיבור לשורשים שלנו, מסורת של תושבי לאנג סון שנמשכת עד היום.

מקור: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html