מסורת פולחן האלה האם - שימור ערכים תרבותיים והיסטוריים.

באווירת האביב, השירים: "הרוח נושאת את ניחוח הקטורת הקלוש, מזמינה את הגבירה תשע לרדת ולבצע את הטקס כאן, האם בעלת תשע השכבות יושבת על תשע שכבות של עננים, היא יושבת בערסל מתחת לעץ התאנה"; "מי שילך למחוז טאנה הואה, שאל על מקדש הגבירה טואי בצומת מפל האן, מגדל הדרקון יושב על כס מלכות מוזהב, ההרים הירוקים והמים הכחולים הופכים את הנוף לקדוש עוד יותר"... החזירו אותנו לערכים התרבותיים וההיסטוריים העמוקים בתודעה ובאמונות הווייטנאמיות הטהורות.

המנהג הווייטנאמי של פולחן לאלת האם, יחד עם טקסי מדיום רוחני, הוא סוג של מופע רוחני המתקיים לעתים קרובות במקדשים, מקדשים ופגודות.

מהאמונה בפולחן האלה האם

בחיי הרוח של העם הווייטנאמי, פולחן אלת האם הוא תרבות רוחנית מקומית ייחודית, המכבדת את דמותה של האם (מאו) המקושרת לטבע (שמיים, אדמה, מים, יער) ולגיבורות לאומיות. העם הווייטנאמי הקדום קידש את עולם הטבע, וראה בכל אזור את השליטה של ​​אלת אם. אם בעולם השמימי הייתה אלת האם השמימית, בעולם המים הייתה אלת האם המים, אז בעולם היער הייתה אלת האם ההררית. מאוחר יותר, התודעה העממית יצרה אלת אם נוספת שתפקח על העולם האנושי: האם הקדושה ליואו האן. עם זאת, לדברי החוקר לאם צ'י בון, במקדשי מקומות הפולחן לאלות האם, ישנן רק שלוש: אלת האם ההררית, אלת האם המים, ודמות היושבת באמצע, אותה מאמינים העם שהיא האם הקדושה ליואו האן, הנחשבת זהה לאלת האם השמימית, מכיוון שאלת האם הקדושה היא ילדה שירדה משמיים.

היבט ייחודי נוסף הוא שבעוד שלדתות אחרות יש כתבי קודש וטקסטים, פולחן אלת האם הווייטנאמית קיים בצורת טקסטים מושרים שעברו מדור לדור דרך הפולקלור. זוהי אחת הסיבות לכך שפולחן אלת האם טאם פו הפך למורשת תרבותית. פרופסור נגו דוק ת'ין, לשעבר מנהל המכון ללימודי תרבות בווייטנאם ומנהל המרכז למחקר ושימור התרבות הדתית הווייטנאמית, הסביר זאת: "אולי יש מעט צורות של דת עממית כמו פולחן אלת האם, שבהן טקס החזקת הרוח הוא דוגמה מובהקת. הוא מדגים באופן די אופייני את תהליך הופעתה ושילובן של תופעות וערכים תרבותיים עם מאפיינים לאומיים ייחודיים, כגון אמנות לשונית, אמנות עממית ואמנויות חזותיות, וצורות של חיי קהילה."

פרופסור נגו דוק ת'ין, שהקדיש את חייו לחקר הפולקלור הוייטנאמי בכלל ולפולחן האלה בפרט, רואה ב"החזקת רוח" (או "שאמאניזם") את הטקס הטיפוסי והמאפיין ביותר של דת האלה. הוא נתפס כצורת אמנות פרפורמנס מקיפה הכוללת אלמנטים שונים כגון מוזיקה , שירה, ריקוד ותנועות, ונחשב ל"צורת אמנות תיאטרלית רוחנית" משום ש"הסביבה, המרחב, המצבים וההופעה מחזיקים בכל המאפיינים של מופע תיאטרלי, והם שונים רק מתיאטרון יומיומי בכך שהוא מתרחש מול מקדש המוקדש לאלים, עטוף באווירה קדושה".

בתוך המרחב המקודש של המקדש, לצד שירת הנגנים המלודית, ניצבות דמויותיהם החינניות של המדיומים, "אבודות בממלכה המקודשת", עוקבות אחר המזמורים הטקסיים. סביבן, קולות מחיאות כפיים ומחיאות כפיים ממלאים את האוויר... מאחורי דמויות המדיומים נמצאים קוואן הואנג המלכותי, קו בה החינני חותר בסירה, אלת האם של ההרים, קו צ'ין ג'יאנג... מפגינות את נוכחותן האלוהית.

וגם בגלל האמונה ש"קדושים קפדנים מאוד: בודהה סולח, קדושים נוטרים טינה", אולי, כדי למצוא "תמיכה" רוחנית בתוך קשיים ומכשולים, אנשים נוטים ללכת רחוק כדי לספק את צרכיהם הרוחניים. עשירים או עניים, בעלי אמצעים או נזקקים... לכל אדם יש את דרכו, אבל כנות במקדש אלת האם - השער הקדוש - היא תמיד משהו שאנשים המתרגלים את פולחן אלת האם בפרט, ודתות בכלל, חייבים לזכור. ומסיבה זו קדושתן של אלות האם הופכת למושכת עוד יותר.

אם פו גיאי (מחוז וו באן, לשעבר מחוז נאם דין) הוא מקום הולדתה של האם ליו האן, אז מקדש סונג (רובע קוואנג טרונג, מחוז טאנה הואה ) הוא המקום בו ליו האן ירד ארצה והתגייר לבודהיזם. מהרמות ועד למישורי החוף, בכל חלק של מחוז טאנה הואה ישנם מקדשים ושרידים המוקדשים לאלת האם, בעיקר פו נה (קומונת שואן דו), מקדש קו בו (קומונת טונג סון), קומפלקס האן סון - פונג מוק (קומונת טריאו לוק), מקדש סונג (רובע קוואנג טרונג), מקדש פו קאט (קומונת ואן דו)... מושך אליו מספר רב של אנשים ותיירים להתפלל במהלך פסטיבלי האביב והסתיו.

האגדה על האם הקדושה שעזרה בסתר ללה לוי.

באגדות רבות הקשורות לאם הקדושה, בתאן הואה, בתודעה העממית, ניצחון מרד לאם סון, מלבד כישרונו וכריזמה של הגנרל לה לוי, נבע גם מהאמונה ומהתערבות אלוהית של העם והקדושים כאחד.

זה כולל את סיפורה של אלת ההרים שעזרה בסתר ללה לוי. מסופר שבמהלך מרד לאם סון, המלך לה לוי הורה לפקודיו להקים חיל מצב בפאן אם. אלת ההרים הופיעה בחלום, וייעצה להם לסגת מיד מכיוון שהשטח שם לא היה נוח. לפני שהספיקו להחליט, נודע על כך לפולשים משבט מינג, ארבו למורדים ותקפו. המורדים לא יכלו להתנגד והתפזרו, כאשר כל חייל הלך לדרכו. לה לוי ונגוין טריי נאלצו לגשש את דרכם בחושך כדי להימלט מציפורני האויב. אלת ההרים הפכה את עצמה ללפיד, האיר את הדרך והנחית את צבאו של לה לוי למואנג ין, ומנע מהם ליפול לידי האויב.

בהר צ'י לין, צבא המורדים עסק בו זמנית בייצור, אימונים וגיוס כוחות, והרחיב את כוחותיו. החיים היו קשים; היו פעמים רבות שבהן אזל המזון, מה שאילץ אותם להחליף את האורז. עם זאת, הודות לחסותה של הנסיכה ת'ונג נגאן, צבאו של לה לוי המשיך להתחזק. צבא מינג צר עליהם שוב ושוב אך נאלץ לסגת. מצ'י לין, צבאו של לה לוי התקדם לשחרור נגה אן ות'ואן הואה. לאחר מכן, עם ניצחונות מפוארים בטוט דונג, צ'וק דונג, צ'י לאנג, ולבסוף, המצור של צבא מינג בדונג קוואן, הסתיים המלחמה, והשיב את השלום לווייטנאם.

כמו כן, בגלל הכבוד ללה לוי, בתודעה העממית, דמותו של לה לוי מתוארת באמצעות שילוב הרמוני של מציאות ואידיאליזם, של הנשגב והרגיל.

קו בו בונג, הידועה גם בשם קו בה טואי קונג, היא אלוהות חשובה במסורת פולחן האלה האם. מאמינים שהיא בעלת יכולות על-חושיות, נוסעת דרך עננים ורוחות, ומשתמשת בכוחות אלוהיים כדי לרפא חולים ולהביא שלום ומזל טוב לאנשים. לכן, המקומיים תמיד מעריצים אותה על קדושתה ועל הדברים המופלאים שהיא מביאה.

האגדה מספרת שבו טואי הייתה בתו של מלך הים וזכתה בתואר נסיכת טואי קונג. כאשר הפולשים של שבט מינג תקפו, היא ואמה נמלטו לאזור הא טרונג הישן (כיום הקומונות הא טרונג וטונג סון), ממש במפגש נהר תאק האן (נהר לן). שם, היא סייעה בסתר ללה לוי ולצבא ההתנגדות על ידי הסתרת ציוד צבאי והובלת אספקת מזון, ותרמה לניצחון המרד.

לאחר הניצחון, המלך לה רצה לכבד את תרומתה, אך הפולקלור מספר שהיא חזרה לארמון התת-ימי. אף על פי כן, היא ממשיכה להתבטא, במיוחד במפגש הנהרות, שם אנשים מאמינים שהיא חותרת בסירות, ועוזרת לספינות לנווט בצורה חלקה.

"היוחסין של שושלת לה של אלוהויות מחוץ למשפחה", השמור במקדש האבות של שושלת לה, מתעד גם את האגדה של קו בו בונג וקובע כי לציון תרומותיה, העניק לה לה לוי את התואר אל רם דרג והורה על בניית מקדש עבור העם להקריב קטורת ולחלוק כבוד.

יחד עם אמן הפולק והשאמאן נגוין ואן צ'ונג, מחצר מקדש קו בו (קומונה של טונג סון), הבטנו למרחק, מעריכים את היופי הפואטי של נוף ציורי שנדיר למצוא במקומות אחרים. הזרימה העדינה של המים כל השנה משקפת את צלליהן הקלים של סירות הגולשות, ויוצרת תחושה של שלווה יוצאת דופן. במרחב רחב הידיים הזה, תחת דמותה של האם הקדושה... עולי רגל חשים נקיים מאבק ארצי, מוצאים שלווה פנימית. צלילי התופים, מחיאות הכפיים, המוזיקה, השירים והריקודים האופייניים כאילו דוחפים, מזמינים ומכריחים אותנו להתקדם, ליבנו מלא התרגשות שמחה... תחושה בין מציאות לאשליה שקשה לתאר.

טקסט ותמונות: צ'י אן

מאמר זה משתמש בחומר מהספרים "לה לוי ומרד לאם סון בתודעה העממית" (הוצאת Thanh Hoa, 2016); "אנתולוגיה של אגדות Thanh Hoa" (הוצאת Thanh Hoa, 2018)...

מקור: https://baothanhhoa.vn/tin-nguong-tho-mau-nbsp-luu-giu-cac-gia-tri-van-hoa-va-lich-su-281637.htm