אני חזקה, גברית בגוף נשי

אני ורבים יודעים שנולדת, גדלת והתחלת את קריירת האופנה שלך בהאנוי. אבל נראה שהקריירה שלך פרחה והפכה לזהירה יותר מאז שעברת לדרום . האם סייגון "מועדפת יותר מבחינת זמן ומיקום " עבור המעצב הא לינה טו ?

אני בסייגון כבר 3 שנים, נכנסת לשנתי הרביעית. נכון ששמי התפשט עוד יותר בסייגון. אבל זה לא אומר שלא היה לי שם קודם לכן. שמי בתעשיית האופנה ידוע לכולם, למעשה נבנה בהאנוי - העריסה שטיפחה ויצרה אותי. עם זאת, רק כשהגעתי לסייגון ההתפשטות הפכה רחבה יותר, טובה יותר וזוהרת יותר. סייגון היא באמת ארץ נפלאה עבורי לפרוח ולהמריא. אבל למען האמת: סייגון היא לכולם, לא רק לי. זו הסיבה שאנשים לעתים קרובות "הולכים דרומה".

מה יש בסייגון שמושך אליה מעצב שמקורו בהאנוי , בעל הבנה עמוקה ורקע תרבותי עמוק של האנוי , ובעל משפחה עם מסורת עשירה של שלושה דורות שכולם קשורים לאמנות ?

- בהתחלה, במשך 3 השנים בסייגון, לא הלכתי הרבה, עדיין נסעתי הלוך ושוב, עדיין שיחקתי את תפקיד האורח. רק עד למגפת הקורונה נשארתי יותר בסייגון והבנתי שאם אני בוחר לגור בסייגון, אני צריך להיות אדם בסייגון, לא כמו אורח, שלא מכיר את הדרך, שלא מכיר את הרחובות...

כשעברתי לסייגון, כבר הייתי בגיל העמידה, כבר לא אימפולסיבי, פזיז או לא בוגר. עדיין היו לי תצפיות, אבל עדיין היו לי הפתעות. כי אם הייתי בסייגון, עדיין הייתי תושב האנוי. נניח שאתה נוסע לחו"ל, אתה עדיין היית וייטנאמי שחי בחו"ל, עדיין שומר על התכונות, התרבות והמסורות שלך.

הבנתי שבסייגון או בכל מקום אחר, אני קודם כל מהגר. כשאני מגיע לארץ הזאת ומוצא דרך לחיות, לשרוד ולהצליח, יש משהו חדש ומעניין שאני צריך ללמוד ולהסתגל אליו. אבל בנתיב הזה של למידה והסתגלות, אני עדיין צריך לשמור על התכונות שלי ככל האפשר. אם הייתי עוזב בגיל 20-30, אולי לא הייתי צריך לשנות את עצמי כדי להפוך למשהו אחר מעצמי. עכשיו, אני משתנה כדי להסתגל, אבל לא כדי לשנות את האישיות שלי.

אמרת שאתה לא משנה את האישיות שלך, אבל האם העיצובים שלך צריכים להשתנות בהתאם לסגנון הלבוש של אנשי סייגון ?

- עדיין לא השתניתי, אבל אני כובש את אנשי סייגון עם עיצובים האנוי. וגם בגלל זה אני מצליח. אנשים מקבלים אותי מנקודת מבט זו, לא בגלל שהם מחפשים מעצב בשם הא לינה טו עם סגנון סייגון. אנשים באים להא לינה טו כי אני מעצב האנוי. אפילו האנוי וצפוניים אוהבים את הרוח האנוי ואת הרוח הצפונית כי הם גרים בסייגון כל כך הרבה זמן; גם הסייגונים אוהבים סגנון האנוי.

חברה כתבה עליי: "כשהגברת המשי 'עברה לדרום', אמרתי שמשי בסדר אבל קטיפה לוהטת מדי, אף אחד לא לבש קטיפה. אני לא יודעת איזה כישוף הטיל עליי ת'ו, אבל עכשיו כולם בסייגון לובשים קטיפה." אני מודה לה על כך. אז עכשיו אני חושבת שאני לא צריכה להשתנות, אלא חייבת לכבוש את סייגון עם המהות של האנוי, של תושבי האנוי.

המוצרים שלך מעוצבים בעיקר מחומרים של קטיפה ומשי . ונראה ש"מיצבת " את עצמך בשוק האופנה הוייטנאמי כ"אשת קטיפה ומשי " . אז מה דעתך על היותך " אשת קטיפה ומשי "?

- למעשה, אני מאוד בר מזל. המזל הראשון שלי היה שעבדתי כאמן בעיתון לאו דונג. שם, אפשר לומר, היו "עצים גדולים", אינטלקטואלים, האליטה של ​​האנוי, של וייטנאם. התהליך הזה יצר עבורי ערכים טובים רבים, למידה מאנשים מכובדים ומצוינים. נהניתי ואני אסיר תודה על כך.

תקופת הנעורים הזו עזרה לי למצוא את הדרך, שהיא קטיפה, בשני המובנים. פשוטו כמשמעו, פירוש הדבר הוא החומר - קטיפה ומשי. אבל קטיפה היא גם סגנון חיים, כפי שאנו אומרים לעתים קרובות "לחיות מאוד קטיפה". קטיפה כאן, בנוסף לגורמים החומריים ליצירת סגנון חיים, פירושה גם תחכום, יוקרה ויסודות תרבותיים. זה מתאים מאוד למה שחוויתי, נחשפתי, למדתי מהם ואינטראקציה עם האנשים האליטיסטיים ביותר כדי ליצור רוח של קטיפה.

קטיפה פירושה גם הטוב ביותר. מכיוון שמשי הוא הבד הטוב ביותר, קטיפה עשויה גם ממשי. באופן דומה, נוצרתי אורח חיים ולכן אני רוצה להעביר את אורח החיים הזה גם דרך החומר של קטיפה ומשי באופן ספציפי. בנוסף, הרוח שאני רוצה להעביר היא הטובה ביותר, כלומר האישה של קטיפה ומשי.

המשאלה הכי גדולה שלי היא להפוך ל"אשת יוקרה", להיות מוכרת על ידי כולם כ"אשת יוקרה" ואני רוצה להפיץ את זה לכל הנשים.

אני רואה את העיצובים שלך כאן, בין אם הם מנצלים את צורתה של שמלת קיץ או שמלה צמודה לגוף, כולם משתמשים בגזרות נועזות, פתחים במותניים, בחזה ... כדי לעזור ללובשת להשוויץ בגופה. אבל האם את אי פעם מודאגת שנועזות כזו תגרום לאישה לפגוע באלגנטיות ובחן שלה ?

- זוהי שאלה טובה מאוד ואני בטוח שאענה עליה. לימדתי אמנות יפה בצורה שיטתית מאוד באוניברסיטה לאמנויות יפות תעשייתיות. בעבר, אלו שלמדו אמנות יפה, בין אם היו בבית ספר ובין אם לאו, כמובן היו צריכים ללמוד לצייר. ובהתחלה הם היו צריכים לצייר אנשים בלי בגדים. הם היו צריכים לצייר פשוטו כמשמעו, כלומר, לצייר אנשים עירומים, לצייר נכון ולא הורשו ליצור. אותו הדבר נכון גם לגבי אלו שלומדים אמנות יפה במדינות ברחבי העולם .

כשמדברים על יופיין של נשים, אין דבר בעולם יפה יותר מגוף של אישה, אז להשוויץ בכל דבר זה יפה, הכתפיים יפות, הזרועות יפות, להשוויץ קצת בחזה זה יפה, המותניים יפות... אני מבינה שבחלקו בגלל שאני אישה, אני רואה גם את היופי של עצמי. אני אוהבת את זה ולכן אני מכבדת את היופי של נשים, מכבדת את היופי שלי. אני יודעת מה צריך להשוויץ, מה צריך להשוויץ. הדבר הטוב הוא שאני זו שמעזה להשוויץ בצורה נועזת ביותר.

אבל כאן נכנסת ה"קטיפה". זה נועז אבל לא ראוותני. עד עכשיו, אני מאוד גאה בעצמי וכולם מכירים בכך שהעיצובים של הא לינה טו הם סקסיים, אפשר לומר ארוטיים, נועזים ביותר, אבל הם לא רגילים.

איך אפשר לאזן בין להיות מסודר ואלגנטי ועדיין להיות מאוד ליברלי ?

- יש לנו שרידים היסטוריים, ערכים תרבותיים מוחשיים ובלתי מוחשיים. זה טמון בבלתי מוחשי, כלומר איננו יכולים לנתח אותו. זוהי העדינות והנשמה של האמן, בטבעו של כל אדם, העדינות של כל אדם, שניתן רק לחוש בה.

הרגישו את זה, כי זו אמנות. למעשה, אנשים רבים מבלבלים בין אופנה לבגדים. אופנה היא אמנות. אז עם אמנות, אנחנו יכולים רק להרגיש אותה, לא למדוד אותה, לא להבחין בה, לא להגדיר אותה.

אני מאוד מתרשמת מהעיצובים שלך בשימוש בצבעים, הרעננות, צבעי האהבה , האמנות והאופטימיות נוכחים בכל תלבושת. אבל האם את חושבת שהמוצרים שלך אינם עיצובים רלוונטיים במיוחד ?

- למעשה, בעסקים יש פלחים. אני לא בוחר את הפלח הפופולרי, כלומר רלוונטי מאוד. אני בוחר את הפלח, שהוא פשוט נישה בשוק. אני מייצר מוצרים עם הרבה אמנות. בדיוק כמו בעיתונות, לכל עיתון עדיין יש קהל קוראים משלו. במוזיקה, יש אנשים שאוהבים מוזיקה קלאסית, ויש אנשים שאוהבים מוזיקת ​​רוק. גם כאן יש לנו אוהבי אופנה משלנו ואת הסגנון הזה, אז אני לא בוחר להפוך אותו לפופולרי עבור הרוב. אבל זה לא אומר שאין קוראים או קהל.

האם יצירתיות דורשת משמעת עבור אמן ?​

למעשה, יצירתיות אינה רק לאמנים, יצירתיות היא לכולם. לדוגמה, גם מדע וטכנולוגיה זקוקים ליצירתיות כדי להשיג את מה שיש לנו היום.

יצירתיות היא סוג של עבודה אינטלקטואלית. יש אנשים שחושבים שיצירתיות לא דורשת משמעת. אבל אני חושב, משוגעת היא עדיין משוגעת, יצירתיות היא עדיין יצירתית, אבל משמעת היא הכרחית. כי יצירתיות היא גם עבודה, ועבודה חייבת להיות ממושמעת.

אני תמיד מציבה לעצמי משמעת. לדוגמה, אני לא מתעוררת היום ואני אוהבת את זה לפני שאני עובדת. אופנה היא תחום מאוד קשה. אני חייבת להוציא שתי קולקציות בשנה והאופנה צריכה להיות הכי חדשה, אחרת אנשים יגידו שזה יצא מהאופנה. לקוחות תמיד דורשים דברים חדשים, הם קונים שמלה היום וחוזרים בחודש הבא ושואלים, "מה חדש לי?"

אז אופנה היא לא קלה כפי שאנשים רואים כי היא דורשת יצירתיות מתמדת. אני לא רוצה להשוות אבל אני רק נותן דוגמאות כדי שלכל אחד יהיו הערות משלו. סופר יכול לכתוב באופן קבוע או רק יצירה אחת בחייו אבל הוא עדיין יכול לחיות טוב כי ספרים יכולים להיות מודפסים מחדש פעמים רבות, יצירה מוזיקלית זהה. אבל אופנה אינה אפשרית אם בוחרים ללכת בדרך הזו באופן מקצועי.

כדי שתהיה תצוגת אופנה שכולם מצפים לה, אני חושב שזה לא רק עניין של בגדים , סאונד , אור, אלא גם החוויה של כל מעצב ?

הסיבה לכך שלהא לינה טו יש מוצרי גזרה כל כך סקסיים, מפתים ויפים היא בגלל החוויות שלה והמאמץ שהזכרת.

לקיים תצוגה זה תהליך קשה וקשה. למרות שמדינות זרות מקדימות אותנו במאות שנים, הן היו בהתחלה כמונו, אבל הן עשו דברים שווייטנאם רק עכשיו מתחילה ללכת בעקבותיהם. הן תמיד מייצרות קולקציות 6 חודשים מראש. בינתיים, אנחנו רק מתחילים להתכונן לקולקציית אביב קיץ 2023. ליצור דברים יפים, טובים וטובים לוקח זמן, והזמן מוגבל מדי, אז זה קשה מדי.

רעיונות הם מאוד חשובים. לדוגמה, אני צריכה לסיים את הרעיון לקולקציית סתיו-חורף 2023 עד עכשיו, אבל חשבתי על זה רק לפני כמה ימים. זה לא קל. הדבר הכי קשה הוא לחשוב מה לעשות. ואיך להתכונן זה פרויקט מורכב, החל מאיזה בד לקנות, אילו דוגמאות לעקוב אחריו. אחר כך צריך לסווג, להתחיל עם הסאונד, התאורה, המיקום, הדוגמנית, מי הוודטה... זה לא עניין של לבחור אישה יפה כלשהי להיות הוודטה, אבל זה צריך להתאים לאופי של כל קולקציה. צריך להיות קפדניים ככה. ואני מרוצה מכל פרט. אני חושבת שזו איכות ה"קטיפה" שלי - משהו עדין, קפדני, זהיר ומתוחכם.

אני יודע שאתה אדם שאוהב לקרוא ספרים. כיצד הידע שלך מספרים והרקע התרבותי עזר לך והשפיע על עיצובי האופנה שלך?

- שואלים אותי לעתים קרובות אם אני מתקשה למצוא רעיונות עיצוביים. אבל בשבילי, זה לא קשה מדי כי יש לי בסיס ידע דרך קריאה. אני קוראת הרבה כי זה היה תחביב מאז שהייתי ילדה. אני לא כמו בנות אחרות, אני לא יודעת לשחק משחקי בנות. אני מבלה את הזמן הזה בקריאה. צוברת ידע מאז שהייתי ילדה, אז אני תמיד מקבלת השראה, השראה בכל דבר, מהספרים שאני קוראת, מטיולים, מתערוכות. כשאני הולכת לתערוכה, אני קוראת את הסופרים שם, את האמנים שם, זו הדרך לספוג ידע.

לדוגמה, קולקציית אביב-קיץ 2022 שלי נושאת את הנושא "ברוכים הבאים לג'ונגל". היא נוצרה בהשראת שיר רוק. אני אוהבת מוזיקת ​​רוק ואת להקת גאנז אנד רוזס, ובאותו זמן השיר פתאום נתן לי הצעה: "נהדר, אני אעשה קולקציה בשם הזה, ברוח הזאת, בשם: ברוכים הבאים לג'ונגל". סיפור הג'ונגל, הכנסת בעלי חיים למוצרי אופנה, זכה לפופולריות רבה ומוערך מאוד על ידי כולם.

עד קולקציית סתיו-חורף 2022, הנושא הוא היפה והחיה, שהוא גם סיפור אהבה, אגדה. כל מי שיקרא את הסיפור הזה יראה שסמל הסיפור הוא ורד בכדור בדולח. גם אני השתמשתי בוורד כאלמנט המרכזי בקולקציה. לא עשיתי שום דבר קלישאתי, אבל יש לזה סיפור ומשם זה מתעצם בדרכו שלו.

קולקציית אביב קיץ 2023 הקרובה נוצרה בהשראת סבי - אמן עממי, מעצב במה נגוין דין האם. הקולקציה נוצרה בהשראת צ'או וקווים של צ'או מ"טי מאו", כמו: "המורה היא כמו תפוח שנפל בחצר הבית המשותף/ אני כמו ילדה רעה שעוקבת אחר דברים חמוצים". זה נשמע מאוד "זונה", מאוד פלרטטני, מאוד ליברלי. אבל גם התרבות הוייטנאמית היא ליברלית.

אופנה היא כיום אדמה פורייה עבור אנשים רבים . בווייטנאם יש גם כמה מעצבים מפורסמים והמוצרים שלהם שימשו אנשים מפורסמים רבים בעולם, למשל קונג טרי ודו מאן קואנג. מה דעתך על תעשיית האופנה הוייטנאמית בשנים האחרונות ?

- לא הייתה לי הזדמנות לעשות את מה שקונג טרי עשה, אבל ממה שקונג טרי עשה, אני חושב שמעצבים וייטנאמים אינם נחותים ממעצבים זרים. בדיוק כמו ציור, גם וייטנאם מוכרת בעולם, האופנה יכולה לעשות את אותו הדבר. במבט אובייקטיבי, אנחנו יכולים להיות גאים באופנה הוייטנאמית בעולם.

איך את/ה מטפח/ת באופן אישי את הייחודיות שלך כדי שלא תתערבב /י עם אף אחד אחר?

- אני לא צריכה לשים את עצמי במצב של להיות כמו מעצבים אחרים, אבל הם צריכים להיות שונים ממני. כפי שאמרתי, טיפחו אותי כל כך הרבה דברים, עד עכשיו אני פשוט ממשיכה הלאה. קודם כל, אני במקור מהאנוי, אני לומדת וקוראת הרבה. עכשיו כשאני מעבר לגיל הצנוע, אני יכולה לומר בגאווה שברגע זה יש לי את הזכות להכיר בעצמי, בטוחה לחלוטין וגאה בעצמי על כך שיש לי בסיס תרבותי וידע איתנים.

אז פשוט תהיו אתם, זה עניינם אם אחרים כמוכם. זה בסדר אם הם כמוכם בטעות או רוצים להיות כמוכם.

אנשים רבים מתרשמים מהא לינה טו בגלל האלגנטיות והתחכום שלה , אבל העיצובים שלה תמיד טומנים בחובם עוצמה ותעוזה . האם יש בה ניגודים או סתירות ?

- העיצובים של הא לין טו סקסיים אך עדינים מאוד, כך שאין בהם שום דבר סותר. זה הדבר הטוב, כי הבאתי אלגנטיות לתוך הסקסיות. הכל זורם בעדינות רבה, אני לא צריכה להילחם עם עצמי: אה, אני אדם אלגנטי, למה אני הופכת את זה לסקסי? הכל טבעי בי מאוד, כי אם אני אדם אלגנטי, לא משנה כמה סקסי המוצר, הוא עדיין יהיה אלגנטי.

אנשים גם ציינו שהעיצוב של הא לינה טו היה סקסי, "גס רוח" בצורה קיצונית. במילים פשוטות, "גס רוח מאוד". עם זאת, איש לא יכול היה לומר שהוא גס. "גס רוח" כאן היא מילה טובה מאוד, לא חסרת השכלה, מפונקת או גס רוח. "גס רוח" כאן הוא דבר שובב, נועז ומעניין. ואף אחד לא יכול היה לומר עליי כלום, אנשים הודו שזה "גס רוח" אבל נהנו מזה מאוד. זו גם מחמאה, אני חושב.

אנשים אומרים שהא לינה טו היא אלמונית מעניינת - יש לה הילה יפה, אנרגיה חזקה וחיובית, וחיים שנשים רבות חולמות עליהם. אבל כרגע אני רואה שהיא עדיין רווקה. אז מהי התפיסה שלך לגבי אישה מאושרת, אדם מצליח? האם את מאושרת או לא ?

- אתה רואה כמה אני שמח?

בין מה שאחרים רואים לבין מה שאני, אני חושב שזה שונה. זו הסיבה ששאלתי אותך .

- אני שמח לשתף. אני נמנע מלהגדיר, כי אני לא יכול להגדיר את עצמי. פעם ראיתי חברה שלי בשלב מסוים, היא הייתה מאוהבת ללא הרף, בלהט, מאדם אחד למשנהו. אז גם הם מאושרים, כי אם הם לא היו מאושרים, הם לא היו עושים את זה.

אבל אני חושב שאושר הוא לא מה שאני רוצה. זה אומר שאני לא רוצה להיות כמוה כי אני רואה אותה עם מאהב. היא מאושרת, היא מאושרת, ויש לי חיים משלי. אנשים יעשו מה שהם רוצים. אנשים רוצים להיות מאושרים בזוגיות, הם יעשו הכל כדי שיהיה להם זוגיות. ואם אני רווק, זה לא אומר שאני רווק, זו הבחירה שלי ואני מאוד שמח עם הבחירה הזו.

אני רואה חופש כבעל יופי משלו. אנשים אחרים חושבים שאושר דורש שני אנשים. לכל אחד יש את הדעה שלו. אבל נכון שפעם או פעמיים בחיי אני רואה משפחה מאושרת, דרך שאני משוכנע בה, מוצא אותה יפה, ורק אז אני רוצה חיים כאלה. חוץ מזה, אני מאוד מרוצה מחיי הרווקות.

אני גם מבינה שרווקה לא אומרת "להיות רווקה". אבל בוודאי שאישה יפה ומושכת כמוך, בחייך, חייבת להיות לה הרבה גברים שאוהבים אותך ?

אני חושב שהייתי מוזה עבור לא מעט אנשים.

איזה מין אדם יכבוש את הא לינה טו ?

- גבר נאה ואינטליגנטי.

אז מאוהב, איזה מין אדם הוא הא לינה טו ?

- שאלה שדורשת תשובה ארוכה למדי. כי בכל גיל אנחנו אוהבים אחרת. ואני לא מישהו שאוהב בלהט, אולי עמוקות, אבל לא באקסטזה. או אולי לא באקסטזה כי אני תמיד ערני ומתגונן. ואחרי פרשיות אהבה, כל אחד יכול להפוך לפילוסוף.

כדי לדבר על אישיותה , איזה סוג אדם הא לינה טו רואה את עצמה ?

- אדם קשה ( צוחק בקול רם ). אני לא אדם קל, בכלל לא קל.

כמה אני מעצבן/ ת ?

- כמו סיפור נסיכת האפונה באגדת גרים, שוכבת על שבע שכבות של מזרנים אבל עדיין סובלת מכאבי גב בגלל אפונה קטנה. להיות רגישה מדי, תובענית, קפדנית בכל פרט, גאה בכל סיטואציה יוצר לי דבר קשה ביותר. לכן, לא קל לחיות איתי ולא קל לי לחיות עם אחרים.

בקיצור, אני אדם גברי קשוח, אבל חזק, בגוף נשי מאוד.

אבל גם לנשים יש רגעים חלשים ?

כן. בעבר לימדו אותנו: גברים לא צריכים לבכות, אסור להם להיות חלשים. ונשים צריכות להיות חלשות.

מאוחר יותר, כשגדלתי, שמעתי את פרופסור בוי פונג - חבר של אבי, אומר יפה מאוד: "כשאדם בוכה, הוא חזק". משמעות הדבר היא שהם מעזים לבכות.

אז נשים חלשות לא אומרות שהן צריכות לבכות כדי להיות חלשות. הן עדיין חזקות, אבל הן עדיין חלשות כי הן עדיין נשים.

מהו הגבול שאתה רוצה לאתגר את עצמך בו ?

עד עכשיו, תמיד הצבתי לעצמי מטרות כדי להתקדם. לדוגמה, אם הקולקציה הזאת יפה, הקולקציה הבאה חייבת להיות אפילו יותר יפה. אני גם מפתחת את תחום הלכה. אבל לא הפסקתי, אני עדיין חושבת על לעשות דברים אחרים. אני תמיד בתנועה, זה אתגר עבורי. עם זאת, אני לא מציבה לעצמי גבולות, אין לי מושג כזה בראש.

עד עכשיו , האם את/ה מרוצה/ה ממה שיצרת/ה ? מה חולמת הא לינה טו בקריירה הבאה שלה ?

אני לא חולם אבל עדיין יש לי מטרות שאני צריך להמשיך ולשאוף אליהן. אני עדיין לא מרוצה ואני עדיין רוצה להמשיך ולהגיע גבוה יותר.

תודה ומאחלת לך שתמיד תהיי "אשת משי ".

מָקוֹר: https://danviet.vn/nha-thiet-ke-ha-linh-thu-toi-manh-me-day-nam-tinh-trong-mot-hinh-the-vo-cung-nu-tinh-20230308014950166.htm