כל חייו של הנשיא הו צ'י מין הוקדשו לחיוניות האומה והאנושות. חיוניות זו נובעת מהתרבות והערכים שהותיר אחריו.
חייו, הקריירה, מחשבותיו, האתיקה וסגנונו של הו צ'י מין מדגימים בבירור כי פטריוטיות היא הערך הראשון במעלה במערכת הערכים התרבותית הווייטנאמית; זהו החוט האדום העובר לאורך ההיסטוריה של המהפכה הווייטנאמית. היא לא רק הכוח המניע במאבק לעצמאות לאומית, אלא גם הכוח המניע בבניית מדינה משגשגת, מתורבתת ומאושרת. פילוסופיית הפיתוח של הו צ'י מין היא פילוסופיה של פיתוח באמצעות שינוי ענייני האדם לכיוון חיובי, שתוכנה העיקרי הוא טיפוח ותרגול של מוסר. היא מבטאת את מה שמכוון לטוב, מהללת את יופיה של האנושות וגורמת לאנשים להשתוקק לחופש טהור במסגרת אילוצי היקום.
במסירותו לחיוניות האומה, הנשיא הו צ'י מין בילה זמן קצר מאוד בלימד בבית הספר דוק טאן החל מספטמבר 1910. המורה נגוין טאט טאן לא רק העביר מכל הלב ידע תרבותי ורעיונות מתקדמים, אלא גם הטמיע בתלמידיו תחושת שורשיהם, עורר גאווה לאומית, פטריוטיות, אהבה לבני ארצם, ואת חרדותיהם של אנשים שאיבד את ארצו, באמצעות הרצאותיו המעמיקות וטיוליו המעשיים. לפני שעזב את פאן טיאט- בין טאן , הוא השאיר אחריו מכתב מלא חיבה עמוקה, בו נפרד מבית הספר דוק טאן ומתלמידיו האהובים לפני שיצא לסייגון.
ההחלטה לחפש את האמת כדי להציל את האומה באמצעות כיוון חדש, גישה חדשה ושיטת פעולה חדשה – זו הייתה החידוש הגדול הראשון של הו צ'י מין, חידוש שעיצב באופן מכריע את גורל המדינה והאומה. עם שובו לווייטנאם, הו צ'י מין יישם באופן יצירתי את המרקסיזם-לניניזם ואת ניסיון התנועה המהפכנית העולמית , ובמיוחד מהפכת אוקטובר הרוסית, בהקשר ההיסטורי של וייטנאם – מה שהזין עוד יותר את מאמצי החדשנות המתמשכים של המפלגה והעם הווייטנאמי תחת דגלו והנהגתו של "מהנדס החדשנות הראשי" – הו צ'י מין.
בעקבות הדרך המהפכנית שבחר הנשיא הו צ'י מין, המפלגה והעם הווייטנאמי, המהפכה הווייטנאמית כתבה דפי היסטוריה מפוארים, השיגה עצמאות לאומית, איחדה את המדינה, התקדמה בהתמדה לעבר סוציאליזם והשיגה הישגים גדולים בעלי משמעות היסטורית בתחום השיפוץ, הבנייה וההגנה על המולדת. הקונגרס הלאומי ה-13 של המפלגה, אשר אישר והמשיך את מסעו של הו צ'י מין, החליט להמשיך לקדם את לימוד וחיקוי מחשבתו, מוסריותו וסגנונו באמצעות צעדים חזקים, החלטיים ומקיפים; תוך התמקדות בהצלחה בשלושה תחומים: לימוד, חיקוי ומתן דוגמה; ובו זמנית עידוד והשראה לקאדרים ולחברי המפלגה לחשוב ולפעול למען טובת הכלל ואושר העם.
לימוד ועקיבה אחר האידיאולוגיה, האתיקה והסגנון של הו צ'י מין הם מדיניות מרכזית, מתמשכת וארוכת טווח של מפלגתנו. הן מבחינה תיאורטית והן מבחינה מעשית, הנחיה מס' 05-CT/TW, מיום 15 במאי 2016, של הפוליטביורו היא החלטה נבונה ובזמן שבוודאי תזכה לקונצנזוס של הקאדרים, חברי המפלגה והחברה כולה.
בסך הכל, במהלך שבע השנים האחרונות, יישום הנחיה 05-CT/TW של הפוליטביורו ולאחרונה, הנחיה מס' 06, מיום 12 בינואר 2023, של הוועדה הקבועה של ועדת המפלגה במחוז בין תואן בנושא ארגון קמפיין פוליטי בנושא "שמירת שבועת חבר המפלגה", השיג תוצאות משמעותיות ומקיפות בהיבטים שונים. בהדרגה, הדבר יצר אפקט אדווה בלימוד ובמעקב אחר האידיאולוגיה, האתיקה והסגנון של הו צ'י מין בקרב קאדרים, חברי מפלגה וכל שכבות האוכלוסייה במחוז, ותרם לקידום פיתוח חברתי-כלכלי, הבטחת הגנה וביטחון לאומיים, בניית מערכת מפלגתית ופוליטית נקייה וחזקה, ומניעה ודיכוי ההידרדרות באידיאולוגיה, בפוליטיקה, באתיקה ובאורח החיים בקרב חלק מהקאדרים, חברי מפלגה ועובדי ציבור במחוז.
במהלך שבע השנים האחרונות, ועדות המפלגה במחוזות, בעיירות ובעיר, כמו גם ועדות המפלגה הכפופות ישירות לוועדת המפלגה המחוזית, שיבחו קולקטיבים ויחידים רבים שקיבלו תארים והפכו למופת בלימוד ובעקבות האידיאולוגיה, האתיקה והסגנון של הו צ'י מין. אלו פרחים יפהפיים שהוצעו לדוד הו האהוב, היוצרים את הגרעין התורם להפיכת יישום הנחיית 05-CT/TW לחדור יותר ויותר לחיי החברה, משפיע לטובה על רגשותיו של כל אזרח, מכפיל אלמנטים חיוביים ותכונות טובות, יוצר אפקט אדווה חזק יותר ויותר בחברה, והופך לכוח מניע חשוב לתנועת החיקוי לבניית מחוז בין תואן למקום משגשג, יפה ומתורבת יותר ויותר, כפי שאיחל הדוד הו בחייו.
עם זאת, לצד ההישגים, ללימוד והאימוץ של האידיאולוגיה, האתיקה וסגנונו של הנשיא הו צ'י מין עדיין יש כמה מגבלות וחסרונות, כגון: ההבנה של חלק מהקאדרים וחברי המפלגה בנוגע למשמעות ולחשיבות של לימוד וחיקוי האידיאולוגיה, האתיקה וסגנונו של הו צ'י מין אינה שלמה במהלך הקדנציה ובכל שנה; המנהיגות וההכוונה ביישום תוכן הנחיה מס' 05 לא היו החלטיות, מתמשכות או יסודיות; קיים חוסר יצירתיות ביישום, מה שלא הצליח ליצור השפעה נרחבת. בדיקה ופיקוח לא בוצעו באופן קבוע, וכך לא הצליחו לזהות במהירות מגבלות וחסרונות לצורך תיקון וטיפול. האחריות של כמה קאדרים מרכזיים, ראשי יישובים, סוכנויות ויחידות, וחלק מהקאדרים וחברי המפלגה להוות דוגמה אינה גבוהה מספיק... זיהוי, טיפוח, שכפול והפצה של מודלים מתקדמים לא זכו לתשומת לב מספקת.
לכן, יש צורך להמשיך ולהפיץ את התכנים הבסיסיים והערכים העצומים של האידיאולוגיה, האתיקה והסגנון של הו צ'י מין; ולקדם מודלים מתקדמים למופת, שיטות עבודה מומלצות וגישות חדשניות של יישובים, סוכנויות ויחידות בלימוד ובעקבות דוגמתו.
ועדות המפלגה, ארגוני המפלגה, סוכנויות ויחידותיהן צריכים לבחור ולזהות משימות מרכזיות ופריצות דרך, במיוחד בטיפול בנושאים דחופים ובעניינים בעלי עניין ציבורי, קידום ארגון מחדש כלכלי, רפורמה מנהלית, חיזוק הדיאלוג ומעורבות האזרחים, תיקון המשמעת ונהלי העבודה וכו'; ובכך לתרום לשינויים משמעותיים ביישום משימות פוליטיות, המודעות לטיפוח עצמי והכשרה, שיפור האתיקה המהפכנית, תחושת האחריות, סגנון העבודה, המשמעת וגישת שירות העם בקרב קאדרים, חברי מפלגה, עובדי מדינה ועובדי ציבור; ותפקידם כמופתי של קאדרים וחברי מפלגה, ובמיוחד מנהיגים מרכזיים בכל הרמות, יגדל והולך.
עבור כל קאדר, חבר מפלגה ואדם פרטי, לימוד ומעקב אחר מחשבותיו, דוגמאותיו המוסריות וסגנונו של הו צ'י מין חייבים להפוך לצורך פנימי, התנדבותי, משימה חשובה ומתמשכת שמטרתה חינוך עצמי ושיפור עצמי. ראשית, מדובר בשכלול אופיו של האדם; רק על בסיס זה ניתן לדבר על הפיכה לדמות קומוניסטית, קאדר וחבר ראוי במפלגה הקומוניסטית של וייטנאם.
מחשבותיו, האתיקה, סגנונו והקריירה המפוארת של הנשיא הו צ'י מין הם נכס רוחני עצום ויקר לאין שיעור של אומתנו, והיו, נשארו ויהיו לנצח האור המנחה של המהפכה הוייטנאמית. מורשת זו משמשת כמדריך לכל אחד מאיתנו לטפח את עצמו, לשאוף, לשמור על אמונתנו, להישאר איתנים באידיאלים שלנו, לחזק את חוסנו להתגבר על כל הקשיים ולהמשיך במסע להגשמת השאיפה לאומה ומולדת משגשגת ומאושרת.
[מודעה_2]
מָקוֹר
תגובה (0)