Trịnh Công Sơn והתחושה המוקדמת שלו ל"אחרי השלום"

כל עוד האנושות נותרת חרדה ודואגת בנוגע לסוגיות של מלחמה ושלום; כל עוד אנשים נותרים מודאגים מהגבול בין חיים למוות; כל עוד אנשים צריכים לחלוק שמחה וצער, אושר וכאב; כל עוד אנשים מכירים בסופיות החיים, מבינים שכל דבר כמו כסף ותהילה לא ניתן לקחת איתם, ורק טוב לב אנושי הוא אוצר שעובר מדור לדור, אז המוזיקה של טרין קונג סון תמשיך להדהד.

תזמורת כלי הנשיפה של הואה מבצעת יצירות של המוזיקאי המנוח טרין קונג סון - צילום: לינה צ'י

ב-30 באפריל 1975, המוזיקאי טרין קונג סון נכח בתחנת הרדיו של סייגון כדי לשאת נאום לחגיגת העצמאות והאיחוד מחדש של המדינה, ויחד הם שרו את השיר "Joining Hands in a Great Circle": "היום הוא היום שכולנו חלמנו עליו... איחוד ועצמאות הם מה שחלמנו עליו במשך עשרות שנים... הייתי רוצה לשיר שיר. נכון לעכשיו, אין גיטרה ברדיו, אז הייתי רוצה לשיר שוב את השיר 'Joining Hands in a Great Circle'".

"כיום, מעגל הידיים הגדול באמת אוחד." (1) מר נגוין הואו ​​תאי, נשיא אגודת הסטודנטים לשעבר של סייגון, ידידו של טרין קונג סון, הציג את טרין קונג סון לדבר ולשיר בתחנת הרדיו של סייגון באותה תקופה. מאוחר יותר, כשכתב את זיכרונותיו, הוא העיר: "כאמן, טרין קונג סון היה זקוק רק לאירוע של הלחנה ושירתו של "חיבור מעגל הידיים הגדול" כדי ששמו ייחרט על לוחית הברונזה." (2)

למעשה, "לוחות ברונזה ומונומנטים מאבן" הם מה שאנשים חושבים על טרון קונג סון, לא מה שטרון קונג סון עצמו חשב או היה צריך לחשוב. אפילו התואר שאנשים העניקו לטרון קונג סון, "כותב השירים המפורסם",

טרין קונג סון מעולם לא חשב על כך: "מעולם לא הייתה לי שאיפה להפוך לכותב שירים מפורסם, אבל החיים נתנו לי את המתנה הזו, אז אני לא יכול לסרב לה. וברגע שקיבלתי אותה, יש לי אחריות כלפי כולם" (3).

באחריותו של אמן המחויב ל"גורל המצוקה של האומה" ול"קשיי עמנו" עקב המלחמה, טרין קונג סון הקדיש לחיים זרם אינסופי לכאורה של מוזיקה שלווה, זרם שהרגיע לבבות בתוך להבות המלחמה, זרם שהתמזג עם הנהר הגדול כדי להזין את "שדות השלום" של המחר.

כדי להתמזג יום אחד עם הנהר הגדול, נחל זה היה צריך להתגבר על אינספור אשדים ומפלים תלולים ובוגדניים: טרין קונג סון היה צריך להתגבר על אינספור מכשולים קשים בחייו ובאמנותו. לפעמים טרין קונג סון היה צריך ליטול דיאמוקס כדי לנקז מים מתאיו כדי לרדת במשקל, כדי להימנע מלירות ב"אחיו": "חיי טיפשיים, אני נובל" (עלה הסתיו הנמוג), לפעמים: "הדרך מתפתלת במעגל, מתכלה" (ממלכה של באים והולכים), "לכוד בין הפטיש לסדן, הולך הלוך ושוב, העבר היה קשה, לא יודע לאן ללכת" (לכוד בין הפטיש לסדן).

""Nối vòng tay lớn"" (מצטרפים ידיים במעגל גדול), שבוצע על ידי טרונה קונג סון ברדיו סייגון ביום השלום והאיחוד הלאומי, 30 באפריל 1975, הוא יצירת מופת שנוצרה בשנת 1968, כלומר הולחנה מוקדם מאוד. מעניין לציין שרבים מהשירים המפורסמים של Trịnh Công Sơn על שלום נכתבו ב-1967 וב-1968, כגון: "Chờ nhìn quê hương sáng sáng" (מחכה לראות את המולדת זורחת בבהירות), "Cánh đaìeldng hôn" (ב-Fieldnh) hòa bình" (חרוז ילדים שליו), "Ta xem gì đêm nay" (מה אנחנו רואים הלילה?), "Dựng lại người dựng nhà" (בונים אנשים מחדש, בנייה מחדש של בתים)...

משנת 1968, עם השיר "Joining Hands in Unity", טרין קונג סון הרגישה: "מצפון לדרום, ידיים שלובות יחד." עם השיר "What Do We See Tonight?", טרין קונג סון הביע: "ההרים והיערות מפיצים את הבשורה לכל האזורים, רוח השלום נושבת לכל עבר, היום השמח הוא כמו נהר זורם במהירות." ברור שאלו שירים מלאי ראיית הנולד על שלום.

מדוע למוזיקה של טרין קונג סון יש ראייה כה עמוקה קדימה? משום שהמוזיקה של טרין קונג סון מושרשת עמוק ברוח הלאומית. משום שהמילים מקורן ב"שירי העם של האם", מתוך "שירי הערש של האם": "שיר ערש לילד לגדול (e... a...), ילד הדרקון והפיה". משום שהמילים נובעות מגאווה במהות הרוחנית של הדרקון והפיה, במסורות וייטנאם, "מולדת מיתית". אותה מהות רוחנית, אותה מסורת, נשמרת ועוברת מדור לדור דרך ליבה הגדול של האם: "אם מלמדת את ילדה את שפת המולדת" (שיר העם של האם).

כי מילים אלה מעבירות בבירור את כוחה הבלתי ניתן להריסה של אחדות לאומית, כוח ששום כוח, שום פצצות, שום נשק, שום חמדנות לא יכולים להרוס. כוח זה עובר בתורשה בצבע העור, בדם. כוח זה מועבר דרך העור הצהוב שטוף השמש: "היום השמש המוזרה זורחת בחום על העור הצהוב והריחני" (שיר ילדים שליו). כוח זה גועש בדם: "הדם מחבר את לבבות בני האדם" (Joining Hands in a Great Circle), "דם האחים צבע את השמש" (What Do We See Tonight?). כוח זה מחבר בידיים: "ידינו נצמדות, יוצרות מעגל של וייטנאם" (Joining Hands in a Great Circle). כל כך הרבה משמעות טמונה במילה הזו "clamp": "clamp" כדי למחוק פילוג, "clamp" כדי למנוע הפרדה, "clamp" כדי לאחד לבבות ומוחות.

מקורות השראה אלה מהווים את הבסיס לאמונה האיתנה בעתיד שליו במוזיקה של טרין קונג סון. בשיר "יום השיבה" של פאם דוי, ישנה דמות של אם שעיניה התעוורו מהמתנה חרדה לשובו של בנה החייל הפצוע: "האם מגששת את דרכה אל הבריכה, אוחזת בחולצתו של הזקן, חושבת שזה חלום, מצטערת שעיניה התעוורו מהמתנה ארוכה מדי".

במוזיקה של טרין קונג סון, האם מחכה בעיניים שאינן עמומות אלא מוארות באמונה בשלום: "מחכה לראות את מולדתי זורחת בבהירות, עיניה של אמי אינן עמומות היום" (מתוך השיר "מחכה לראות את מולדתי זורחת בבהירות", שהולחן בשנת 1967). מעבר לראיית הנולד בנוגע לשלום, המוזיקה של טרין קונג סון צופה גם בעיות "אחרי השלום", ומפגינה חזון עמוק וארוך טווח שמעבר למציאות.

"אחרי השלום" פירושו משימת ריפוי פצעי המלחמה, פצעים בארץ, פצעים בבשר ובעור, ואפילו פצעים בלבבות של אנשים: "אצבעות ריחניות מחברות מחדש את הנכים, מחברות מחדש את האהבה, מחברות מחדש לבבות שבורים, ידיים מושטות יד לחבר אחים" (מה אנחנו רואים הלילה?).

"אחרי השלום" עוסק בשיקום וייטנאם, בניית חיים חדשים, שיקום אנשים, שיקום בתים: "בניית בתים חדשים על חורבות אלה, בניית חיים חדשים בחיוכים... אנשים מתקדמים בידיים נלהבות, בתים צומחים גבוה בווייטנאם" (שיקום אנשים, שיקום בתים), "שיקום יחסי אנוש ביום חדש" (Joining Hands). שיקום אנשים ושיקום בתים הן שתי משימות עיקריות שחייבות להיעשות בו זמנית, אך לא במקרה טרין קונג סון הציב את "שיקום אנשים" לפני "שיקום בתים" (כפי שמשקף שם השיר "שיקום אנשים, שיקום בתים").

כי אנשים הם הגורם המכריע, כי אנשים חדשים יבנו בית חדש, חיים חדשים ואומה חדשה. כי בניית בית מהריסות היא קשה, אבל בניית אנשים דרך סבל ופילוג היא אפילו קשה יותר. עם הזמן, הפצעים על הקרקע החלימו בהדרגה בזכות השיקום, הפצעים בבשר הצטלקו בזכות תחבושות הכאב, אבל מה לגבי פצעי המלחמה בלבבות האנשים הקוראים לריפוי? "אחרי השלום" עוסק ב"בניית יחסים אנושיים", שימוש באהבה כדי ליצור הרמוניה ופיוס בין האומה: "בואו נצא יחד, לבנות מחדש את האהבה, לב אמנו היה פעם עצום כמו האוקיינוס ​​השקט, ילדיה כמו נהרות, שמחים היום שכל השנאה נמחקה" (לבנות מחדש אנשים, לבנות מחדש בתים).

פיוס לאומי והרמוניה הם משהו שאומתנו השיגה ביעילות בזמן מלחמה. המוזיקה של טרין קונג סון הרימה את קולה בשירים נוגעים ללב, הדוחקים בכך. וב-30 באפריל 1975, לא היה "העמדה האחרונה של סייגון", רק קריאה לפיוס לאומי והרמוניה ששודרה ברדיו סייגון. דרך תחנה זו, אנשים שמעו את כניעתו של הנשיא דונג ואן מין, ואז שמעו את קולה של טרין קונג סון יחד עם רבים אחרים שרים ומקישים באצבעותיהם לקצב "ידיים משולבות במעגל גדול": "על אדמה עצומה זו, אנו אחים ואחיות נפגשים שוב, שמחים כמו מערבולת חול בשמיים הרחבים".

בעקבות ה-30 באפריל 1975, לא היה "מרחץ דמים בסייגון". לכן, תהליך ריפוי הפצעים וההרס שנגרמו על ידי המלחמה בלבבות האנשים חייב להימשך, ללא הזנחה או הפרעה. תהליך ריפוי זה אינו דורש כוחות על טבעיים; הוא פשוט ומוכר, כפי שאומר שירו ​​של טרין קונג סון: "ידינו שלובות", "ידים מצטרפות".

"אחרי השלום" מגיע החופש, נושא הגיוני ועקבי במוזיקה של טרין קונג סון: "מחכה לשמוע את שיר החופש עולה מן הארץ" (מחכה לראות את המולדת זורחת בבהירות). אבל שלום הוא רק תנאי הכרחי; התנאי המספיק לחופש הוא לבנות את היסודות באופן יזום, מאוחד וקולקטיבי: "הבה נצא יחד, לבנות מחדש את החופש" (לבנות מחדש אנשים, לבנות מחדש בתים). וכדי להשיג שלום וחופש מתמשכים, חייבים להיות לב ושאיפה לבנות אומה חזקה ומשגשגת, תוך התחמקות ממעמדה של אומה חלשה: "לבנות אנשים חדשים כמו עצים המחליפים עונות, אנשים מושיטים יד לשמיים רחוקים" (לבנות מחדש אנשים, לבנות מחדש בתים), "עשרים שנות המתנה הן ארוכות, עכשיו חיוניות זורמת בעורקים, מזינה את ליבם של אמהות ואבות, מזינה זה את זה, מזינה את האומה להיות עשירה באמת" (שיר ילדים שליו). "אחרי השלום", מלבד החזון לגבי בניית מחדש של החופש, בניית מחדש של האהבה, גידול אנשים חדשים ובניית "בתים גדולים על גבי בניינים גדולים בווייטנאם", ראוי לציון במיוחד הוא החזון המוקדם להפליא של טרין קונג סון לגבי מה שמכונה כיום "אינטגרציה בינלאומית": "בשדה שלום זה, השמש זורחת בבהירות, ביום בו וייטנאם התגברה על תקופת הכאב הארוכה שלה, מיליוני לבבות פועמים יחד עם לב האנושות" (שדה השלום). אינטגרציה עם "קצב שמחה" פירושה אינטגרציה עם חשיבה פרואקטיבית, איתנה ואופטימית. ואינטגרציה עמוקה פירושה "פועמת יחד" עם האנושות, לאחר שהתגברה על מחסומים ועברה את הדרך.

...................................................

(1) נגוין הוו תאי, סיפורים פחות מוכרים על שחרור סייגון ב-30 באפריל 1975, הוצאת העבודה, האנוי , 2013, עמ' 128, 129.

(2) Nguyen Huu Thai, אופ. cit., p. 130.

(3) עולם של טרין קונג סון, הוצאת ת'ואן הואה, מרכז שפה ותרבות מזרח-מערב, 2002, עמ' 518, 519.

נגוין הואן

מָקוֹר: https://baoquangtri.vn/trinh-cong-son-voi-niem-tien-cam-sau-hoa-binh-185790.htm