טרין קונג סון עם התחושה המוקדמת "אחרי שלום"

כל עוד האנושות עדיין חרדה ודואגת בנושאים של מלחמה ושלום ; כל עוד אנשים עדיין מתנדנדים בין חיים למוות; כל עוד אנשים עדיין צריכים לחלוק שמחה או עצב, אושר או כאב; כל עוד אנשים רואים את סופיותם של חיי אדם, שכל דבר כמו כסף ותהילה לא ניתן להביא יחד, שרק אהבה אנושית היא אוצר שעובר מדור לדור, אז המוזיקה של טרין תהדהד לנצח.

טרין קונג סון עם התחושה המוקדמת

תזמורת כלי הנשיפה של הואה מבצעת יצירות של המוזיקאי המנוח טרין קונג סון - צילום: לינה צ'י

ב-30 באפריל 1975, המוזיקאי טרין קונג סון נכח בתחנת הרדיו של סייגון כדי לומר ברכה ביום העצמאות ואיחוד המדינה ושר את השיר "Joining Hands" עם כולם: "היום הוא היום שכולנו חולמים עליו... איחוד ועצמאות הם מה שחלמנו עליו במשך עשרות שנים... הייתי רוצה לשיר שיר. אין גיטרה ברדיו כרגע, אז הייתי רוצה לשיר שוב את השיר "Joining Hands"".

"כיום, המעגל הגדול באמת התחבר." (1) מר נגוין הואו תאי, נשיא אגודת הסטודנטים לשעבר של סייגון, חבר של טרין קונג סון, הציג את טרין קונג סון לדבר ולשיר ברדיו סייגון באותה תקופה. מאוחר יותר, כשכתב ספר זיכרונות, העיר: "כאמן, טרין קונג סון היה זקוק רק לאירוע של הלחנת "נוי וונג טיי לון" ושירתו "נוי וונג טיי לון" כדי ששמו יופיע על מצבת הברונזה." (2)

למעשה, "לוחות ברונזה ואבני אבן" הם מה שאנשים חושבים על טרין קונג סון, לא מה שטרין קונג סון חושב וצריך לחשוב. אפילו התואר שאנשים נותנים לטרין קונג סון הוא "כותב שירים מפורסם".

טרין קונג סון גם מעולם לא חשב: "מעולם לא הייתה לי השאיפה להיות כותב שירים מפורסם, אבל החיים נתנו לי את המתנה הזו, אז לא יכולתי שלא לקבל אותה. וברגע שקיבלתי אותה, הייתי צריך להיות אחראי לכולם" (3).

עם אחריות של אמן לנוכח "גורלה הרה האסון של המדינה" ו"גורלו האומלל של עמו" בגלל המלחמה, טרין קונג סון הקדיש לעולם זרם אינסופי לכאורה של מוזיקה שלווה, זרם המרגיע את לבבות האנשים באש האדומה של המלחמה, זרם המתמזג עם הנהר הגדול כדי להשקות את "שדות השלווים" של המחר.

כדי להצטרף יום אחד לנהר הגדול, מקור זה היה צריך להתגבר על אשדים תלולים ומסוכנים רבים: טרין קונג סון היה צריך להתגבר על קוצים קשים רבים בחיים ובאמנות. לפעמים טרין קונג סון היה צריך ליטול דיאמוקס כדי להפחית את המים בתאיו כדי לרדת במשקל, כדי להימנע מהצורך להחזיק אקדח ולירות ב"אחיו": "חיי טיפשיים, אני נובל את עצמי" (עלה הסתיו הדהוי), לפעמים: "הדרך מסתובבת במעגלים, מותשת" (עולם של הליכה וחזרה), "דילמה, הליכה וחזרה זה קשה, בעבר זה היה קשה, לא לדעת לאן ללכת" (דילמה).

"ידיים משולבות" ששר טרין קונג סון ברדיו סייגון ביום השלום והאיחוד הלאומי ב-30 באפריל 1975 הוא יצירת מופת שנולדה בשנת 1968, וזה מוקדם מאוד. הדבר המוזר הוא ששירים מפורסמים רבים על שלום מאת טרין קונג סון הולחנו בשנים 1967 ו-1968 כמו: "מחכים לראות את המולדת הזוהרת", "שדות שלווים", "שירי ילדים שלווים", "מה אנחנו רואים הלילה", "לבנות מחדש אנשים, לבנות מחדש בתים"...

מאז 1968, עם השיר "Nội vong tay lon", טרין קונג סון הרגישה: "מצפון לדרום, אנו משלבים ידיים", עם השיר "מה אנחנו רואים הלילה", טרין קונג סון הביע: "ההרים והיערות מפיצים את הבשורה לכל האזורים, רוח השלום נושבת לכל עבר, הימים המאושרים זורמים במהירות". ברור שאלו שירים מלאי תחושות מוקדמות על שלום.

טרין קונג סון עם התחושה המוקדמת

מדוע למוזיקה של טרין יש את הרושם העמוק הזה? מכיוון שהמוזיקה של טרין מושרשת עמוק בשורשי האומה. מכיוון שהמילים מקורן ב"שירי העם של האם", מתוך "שירי הערש של האם": "שיר ערש לילד הגדל (i... a... ), דרקון, דרקון, פיה". מכיוון שהמילים מקורן בגאווה ברוח פיה הדרקון, במסורת וייטנאם, "מולדת מיתית". רוח זו, מסורת זו מוגנת, עוברת מדור לדור, דרך ליבה הגדול של האם: "אמא מלמדת אותי את שפת המולדת" (שירי העם של האם).

מכיוון שהמילים מבינות בבירור את הכוח הנצחי של אחדות לאומית, שאף כוח, פצצה, נשק או חמדנות לא יוכלו להרוס. כוח זה הוא הכוח הגנטי בצבע העור, בדם. כוח זה מועבר לצבע העור הצהוב הזורח בשמש: "היום השמש המוזרה זורחת בחום על העור הצהוב, על העור הריחני" (שיר ילדים לשלום). כוח זה רותח בדם: "הדם מחבר את הלבבות מאותו הסוג" (מקשר ידיים גדולות), "דם האחים צבע את השמש" (מה אנו רואים הלילה). כוח זה מחבר בידיים: "ידינו אוחזות, מחברות מעגל של וייטנאם" (מקשר ידיים גדולות). כמה משמעויות טמונות במילה הזו "להחזיק": "להחזיק" כדי למחוק פילוג, "להחזיק" כדי למנוע הפרדה, "להחזיק" כדי לאחד את לבבות האנשים.

מקורות ההשראה הנ"ל הם הבסיס לאמונה האיתנה בעתיד שליו במוזיקה של טרין. בשיר "יום החזרה" מאת פאם דוי, ישנה דמות של אם שעיניה עיוורות מחכה בחרדה לשובו של בנה הפצוע: "אמא גיששה, הלכה לבריכה, החזיקה את חולצתו של הזקן, חשבה שזה בחלום, מצטערת שעיניי עיוורו מהמתנה ארוכה מדי".

האם במוזיקה של טרין מחכה בעיניים שאינן מעומעמות אלא מוארות באמונה בשלום: "מחכה לראות את המולדת הבהירה, עיניה של האם היום אינן מעומעמות" (השיר "מחכה לראות את המולדת הבהירה", הולחן בשנת 1967). לא רק מבשרת שלום, המוזיקה של טרין מבשרת גם נושאים "אחרי השלום", ומבטאת השקפה עמוקה וארוכת טווח, מעבר למציאות.

"אחרי השלום" הוא עניין ריפוי פצעי המלחמה, הפצעים על הקרקע, הפצעים בבשר והפצעים בלבבות האנשים: "אצבעות ריחניות מחברות מוגבלויות, מחברות אהבה, מחברות לבבות שבורים, ידיים מחברות אחים" (מה אנו רואים הלילה).

"אחרי השלום" עוסק בשיקום וייטנאם, בשיקום חיים חדשים, בשיקום אנשים, בשיקום בתים: "לבנות בית חדש על החורבה הזו, לבנות חיים חדשים עם חיוכים... אנשים מתקדמים בידיים להוטות, בונים דורות של בתים גדולים בווייטנאם" (בונים אנשים מחדש, בונים בתים מחדש), "לבנות אהבה אנושית ביום החדש" (לשלב ידיים גדולות). לבנות אנשים מחדש, לבנות בתים מחדש הם שני דברים גדולים שחייבים להיעשות בו זמנית, אבל לא במקרה טרין קונג סון שם את "לבנות אנשים מחדש" לפני "לבנות בתים מחדש" (כפי ששם השיר "לבנות אנשים מחדש, לבנות בתים מחדש" מראה).

כי אנשים הם הגורם המכריע, כי אנשים חדשים יבנו בתים חדשים, חיים חדשים ומדינות חדשות. כי בניית בית על חורבות היא קשה, אבל בניית אנשים דרך כאב ופילוג היא אפילו קשה יותר. עם הזמן, הפצעים על הקרקע החלימו בהדרגה בזכות השיקום, הפצעים בבשר הפכו לצלקות בזכות תחבושות כואבות, אבל מה לגבי פצעי המלחמה בלבבות האנשים הקוראים לפיוס? "אחרי השלום" הוא סיפור "בניית אהבה אנושית", שימוש באהבה כדי ליצור הרמוניה ופיוס בין האומה: "בואו נלך יחד, לבנות מחדש את האהבה, לב אמנו היה פעם עצום כמו האוקיינוס השקט , הילדים הם נהרות, שמחת היום מוחקת כל שנאה" (לבנות מחדש אנשים, לבנות מחדש בתים).

פיוס והרמוניה לאומית הם דברים שעמנו עשה ביעילות במהלך המלחמה. המוזיקה של טרין הרימה את קולה הנוגה, ודחקה בכך. וב-30 באפריל 1975, לא דובר על "סייגון מגינה עד מוות" אלא רק קריאה לפיוס לאומי והרמוניה שודרה ברדיו סייגון. דרך תחנה זו, אנשים שמעו את הנשיא דונג ואן מין אומר את דברי הכניעה שלו ואז שמעו את קולו של טרין קונג סון ואנשים רבים שרים ומקישים על קצב "ידיים משולבות במעגל גדול": "הארץ עצומה, אחינו ואחיותינו נפגשים זה עם זה, מאושרים כסופת חול המסתחררת בשמיים העצומים".

"אחרי" ה-30 באפריל 1975, לא היה סיפור על "מרחץ הדמים בסייגון". לכן, עבודת פתרון הצער וההרס שנגרמו על ידי המלחמה בלבבות האנשים חייבת להימשך, לא להזניח אותה, לא להישבר. פתרון זה אינו דורש שום קסם על טבעי אלא הוא פשוט ומוכרת מאוד כפי שטרינה שרה: "אני אוחז בידי", "מחבר את ידי".

"אחרי שלום" הוא חופש, וזהו במחשבה הלוגית והעקבית של המוזיקה של טרין: "מחכים לשמוע את שיר החופש עולה מן הארץ" (מחכים לראות את המולדת הזוהרת). אבל שלום הוא רק תנאי הכרחי, התנאי המספיק הוא שכדי לקבל חופש, עלינו להיות פרואקטיביים, מאוחדים ומאוחדים כדי לבנות את היסודות: "יצאנו יחד, כדי לבנות מחדש את החופש" (לבנות מחדש אנשים, לבנות מחדש בתים). וכדי לקבל שלום וחופש מתמשכים, עלינו להיות בעלי הלב והשאיפה לבנות מדינה חזקה ועשירה, כדי להימלט מהגורל החלש: "לבנות אנשים חדשים כמו עצים בעונה, אנשים מגיעים לשמיים רחוקים" (לבנות מחדש אנשים, לבנות מחדש בתים), "עשרים שנות המתנה היו זמן רב, עכשיו החיוניות זורמת לוורידים, מזינה את לב האם, מזינה את לב האב, מזינה את לבבות זה של זה, מזינה את המדינה להיות עשירה באמת" (שיר ילדים לשלום). "אחרי השלום", בנוסף לתחושת הרע של בניית מחדש של החופש, בניית מחדש של האהבה, בניית אנשים חדשים, בניית "בתים גדולים בווייטנאם", הדבר המיוחד הוא שלטרין קונג סון הייתה תחושה מוזרה מוקדם לגבי מה שמכונה כיום "אינטגרציה בינלאומית": "בשדה השלום הזה, השמש זורחת בשמחה, ביום בו וייטנאם עברה כאב ארוך, מיליוני לבבות פועמים בשמחה עם לבבות האנושות" (שדה השלום). שילוב עם "קצב שמח" פירושו שילוב עם חשיבה פרואקטיבית, איתנה ואופטימית. ושילוב עמוק פירושו "להישאר בקצב" עם האנושות, כשמתגברים על מחסומים, מתגברים על מפת הדרכים.

................................................................

(1) נגוין הוו תאי, סיפורים פחות מוכרים על שחרור סייגון ב-30 באפריל 1975, הוצאת לאו דונג, האנוי, 2013, עמ' 128, 129.

(2) Nguyen Huu Thai, אופ. cit., p. 130.

(3) ממלכתו של טרין קונג סון, הוצאת ת'ואן הואה, מרכז שפה ותרבות מזרח-מערב, 2002, עמ' 518, 519.

נגוין הואן

מָקוֹר