מהכפר לעיר הגדולה: כיצד מסתגלים אנשי האי דונג?

מהכפרים בהאי דונג, יותר ויותר אנשים מגיעים לאזורי התעשייה ולאזורים העירוניים הסואנים בהאי פונג כדי להתפרנס ולהקים עסק. סיפורו של חקלאי מהאי דונג ש"הולך לעיר" פותח ציפיות חדשות בהקשר של שני היישובים המתכוננים "לחלוק קורת גג אחת".

קציצת הסרטנים Hai Nam, מוצר OCOP בעל 3 כוכבים, של משפחתו של מר לואונג ואן נאם (שני מימין), נכחה בתערוכת וייטנאם ה-33 באפריל 2024 (תמונה דוקומנטרית)

צעדים יוצאים מהכפר אל העיר הגדולה

במשך זמן רב, לאנשי האי דונג , ובמיוחד לאזורים הגובלים בהאי פונג כמו קים טאן, טאן הא וקין מון, היה קשר כלכלי ותרבותי עמוק עם עיר הנמל. אך רק לפני כעשור ההתפתחות המהירה של האי פונג כמרכז תעשייתי ושירותים מרכזי יצרה זרם חזק של עובדים מהאי דונג אל "העיר הגדולה". זהו לא רק סיפור של פרנסה, אלא גם מסע של טרנספורמציה בחשיבה, באורח חיים ובהסתגלות חברתית.

קהילת טאם קי (קים טאן) היא דוגמה חיה לכך. תושבי טאם קי, הממוקמים ממש ליד רובע אן הואה (מחוז אן דואונג, עיר האי פונג ), הולכים לעבודה מדי יום בפארקי התעשייה טראנג דואה, אן דואונג ונומורה. מספר העובדים עומד על כ-1,500 איש, המהווים יותר מ-20% מאוכלוסיית הקומונה. עם הכנסה ממוצעת של 8-10 מיליון וונד, חלק מהאנשים מרוויחים עד כמה עשרות מיליונים בחודש, טאם קי, מקומונה חקלאית גרידא, "שינתה את עורה" הודות לרוח התיעוש.

אנשי טאם קיי לא רק עבדו כעובדי מפעל, אלא גם חדרו למגזרי השירותים והבנייה - מקצועות גמישים יותר אך גם דורשים יכולת הסתגלות חברתית טובה. מר נגוין ואן חואה, הבעלים של צוות בנייה בכפר קי קוי, שעובד כיום באזור העירוני בק סונג קאם (מחוז ת'וי נגוין, העיר האי פונג), שיתף: "יש הרבה עבודה, אנחנו עובדים בהתמדה, יוצאים בבוקר וחוזרים הביתה בלילה. החיים הרבה יותר טובים מאשר לפני עשור." צוותי בנייה כמו שלו לא רק מביאים עובדים מהכפר לעיר, אלא גם לומדים מיומנויות, כיצד לארגן את הבנייה, ומכירים את התרבות העירונית - משהו שלא היה מוכר להם קודם לכן.

בכפר נאי דונג, גם הוא בקומונה של טאם קי, כ-90% מהאוכלוסייה בגיל העבודה נסעה להאי פונג לעבוד. השינוי ניכר בשורות הבתים המרווחים שנבנו בצפיפות. תושבי הכפר כבר לא רק "עוסקים בחקלאות ונשארים בבית" כמו בעבר, אלא התרגלו לעבוד במשמרות, שעות נוספות, קבלת משכורות חודשיות, שימוש בבנקאות אלקטרונית ואפילו נסיעות לחופשות .

אנשים רבים בקומונה של טאם קי (קים טאן) הולכים להאי פונג כדי לעשות עסקים, ויש להם הכנסה יציבה כדי לדאוג למשפחותיהם ולחינוך ילדיהם.

בפרט, ההסתגלות לא מגיעה רק מהדור הצעיר אלא גם מהדור בגיל העמידה. נשים מעל גיל 50 שנהגו לגדל ירקות ולבשל סובין עברו כעת להאי פונג לעבוד כשרתות ומוכרות. שינוי זה מראה שיכולת ההסתגלות של אנשי האי דונג אינה רק מהירה אלא גם גמישה בהתאם לגיל, לצרכים ולתנאי המחיה.

שינויים בחשיבה ובקשרים חברתיים

לא קשה להבין שהמעבר מ"כפר לעיר" לא רק משנה את המבנה הכלכלי של המשפחה, אלא גם משנה מאוד את דרך החשיבה על החיים. אם בעבר, חקלאים קיוו רק "לאכול טוב ולהתלבש טוב", בהתאם לעונה, כיום הם יודעים לחשב לפי מחיר השוק, לחפש הזדמנויות עסקיות, לשים לב לשוק הצרכני ואפילו... להשקיע בעתיד עבור ילדיהם.

דוגמה אופיינית לכך היא מר לואונג ואן נאם בכפר אן קוי, בקומונה של נגוין גיאפ (טו קי) - אזור כפרי הגובל בהאי פונג, תאי בין וקואנג נין. כשהבין את הערך הפוטנציאלי של תולעת האדמה - התמחות של אדמת הסחף, הוא לא רק גידל תולעי אדמה אלא גם עיבד אותן לקציצות שלשול, כדורי בשר שלשול ותולעי אדמה צלויות, ובכך בנה את המותג האי נאם והשיג הסמכת OCOP בעלת 3 כוכבים. זוהי פריצת דרך בחשיבה הייצורית: לא עוצרים בחומרי גלם, אלא מכוונים למוצרים בעלי ערך מוסף.

בכל מקום בו תושבי קהילת טאם קי קוצרים ירקות, סוחרים מגיעים לשדות כדי לקנות אותם ולקחת אותם לשווקים בהאי פונג לצריכה. צילום: HA VY

עם זאת, שינוי החשיבה מגיע גם עם דרישות חדשות. מר נאם אמר: "פיתוח מסיבי של תולעי אדמה ללא התחשבות בתפוקה אינו יציב. יש צורך לתכנן את הייצור, לקיים מפעלי רכש ועיבוד מקצועיים". זוהי משאלת לב לא רק של מר נאם אלא גם של מגדלי תולעי אדמה רבים כאן. כאשר "יוצאים לים", חקלאים רוצים קשר בין ייצור חקלאי לשרשראות אספקה ​​מודרניות - דבר שחקלאים מסורתיים עצמם בקושי יכולים לעשות ללא תמיכה וקשר של המדינה.

באזור קוי קאו (קומונת נגוין גיאפ) - שם מצטלבות אוכלוסיית האי דונג והאי פונג - אנשים הסתגלו לקצב המהיר של החיים העירוניים, תוך שהם מתמודדים גם עם אתגרים מבחינת ביטחון, סדר ורעות חברתיות. עם זאת, מאז שהמשטרה הסדירה הגיעה לקומונה, החיים הפכו יציבים יותר. זוהי גם דוגמה המראה שתהליך ה"יציאה לרחובות" אינו רק עניין של גיאוגרפיה, אלא דורש גם יכולת ניהול חברתית - דבר שהממשלה והעם חייבים ללמוד להסתגל אליו.

אמרה מצחיקה של מר פאם ואן נגאט, ראש כפר נאי דונג (קומונה של טאם קי), גרמה לרבים לצחוק: "תושבי הכפר מכירים את הכבישים בהאי פונג טוב יותר מאשר את הכבישים בהאי דונג". אמרה זו משקפת בבירור את רמת הקשר הכלכלי, התקשורת החברתית וחיי היומיום של חלק מאנשי האי דונג ל"עיר הגדולה".

מהסתגלות להשתלבות

כביש לאומי 10 מסייע להקל על הסחר בין קהילת נגוין גיאפ ליישובים אחרים בהאי פונג.

המיזוג של היי דואנג והיי פונג פותח אופקים חדשים לאנשים באזורי הגבול. זה כבר לא רק "ללכת לעבוד ברחוב הראשי", אלא הזדמנות לאינטגרציה מקיפה: החל ממוסדות, תשתיות, שירותים ועד ביטוח לאומי.

שיעור הקונצנזוס בסקרים בקומונות טאם קי ונגוין גיאפ היה מעל 99%. זו לא הייתה רק קונצנזוס רשמי, אלא ציפייה אמיתית: אנשים קיוו שברגע שיהיו "תחת קורת גג אחת", הבעיות הנוכחיות ייפתרו לחלוטין - החל מתנועה, קרקע, תכנון ועד איכות חיים.

ד"ר נגוין טיין הואה, יו"ר איגוד הבנייה של מחוז האי דונג, הציע את הקונספט של "פיתוח משותף" במקום רק "מיזוג גבולות". לדבריו, המיזוג לא צריך להיות מחיקה, אלא תהודה של נקודות החוזק של שני האזורים: האי פונג - תעשייה, ים; האי דונג - חקלאות, אדמה פורייה. מפגש זה יעצב מרחב פיתוח חדש: דינמי וגם משמר זהות.

דאגה לגיטימית היא האם אנשים כפריים יאבדו את תרבות הכפר ואת אורח חייהם הכפרי כאשר "יעברו לעיר". אך המציאות מראה שתרבות הכפר – כמו לכידות קהילתית, אופי "העזרה הדדית בעת צרה", לימוד וחריצות – עדיין נשמרות. הם מביאים ערכים אלה למקום עבודתם, לפנסיונים שלהם, לאתרי הבנייה שלהם. ומשם, נוצרת בהדרגה "תרבות עירונית חדשה" – שבה חקלאים כבר אינם עובדים קשה, אלא סובייקטים יצירתיים.

סיפורם של אנשי האי דונג "מכפר לעיר" אינו רק תופעה כלכלית, אלא עדות לתהליך השינוי החברתי העמוק: מעבודה חקלאית לתעשייה ושירותים, מאורח חיים סגור לאינטגרציה, מחשיבה של השלמה להסתגלות פרואקטיבית.

הם הולכים לעיר לא כדי לעזוב את עיר הולדתם, אלא כדי לשנות את עיר הולדתם - בזיעה, במוח ובלבבות של אנשים נחושים. וכאשר המיזוג של האי דונג והאי פונג יהפוך למציאות, זה יהיה הכוח המניע עבור תושבי הכפר להיכנס לעיר בביטחון רב יותר - לא רק כעובדים, אלא גם כתושבים דינמיים של מרחב פיתוח משותף.

נגאן האן - הא קיין

מקור: https://baohaiduong.vn/tu-lang-que-ra-pho-lon-nguoi-hai-duong-thich-ung-the-nao-411631.html