Uong Thai Bieu - משב רוח נודד

לפני מספר שנים, כשקראתי את יצירתו של העיתונאי אונג תאי ביו "רוח נושבת מארץ הזיכרונות", נשביתי מסגנון כתיבתו הלירי והמהורהר ומשפתו היפה והפואטית. נתקלתי בשמו לעתים קרובות יותר בזמן שחקרתי את הרמות המרכזיות, את הפולקלור ואת האזורים המשתרעים על פני המדינה. לאחר קריאת קובץ שיריו "זוכרים את ההרים", הבנתי שמלבד היותו עיתונאי, סופר ותסריטאי, הוא גם נשמה רגישה ופואטית.

העיתונאי אוונג תאי ביו בבית הקברות בכפר פליי פיאנג, מחוז ג'יה לאי .

אני מאמין שכדי ליצור ספרות שהיא גם יפה וגם עמוקה, שערכה נמשך לאורך זמן, נדרש מהכותב להיות חרוץ, מסור, סקרן ומונע על ידי רצון לחקור ולתפוס גם בשכל וגם בלב. אוונג תאי ביו הוא סופר כזה. הוא מוכר לקוראים ולציבור כעיתונאי, משורר ותסריטאי. ללא קשר לתחום, אוונג תאי ביו הותיר את חותמו על מסעו דרך המילה הכתובה.

• מסע של חוויית מקורות תרבותיים

אונג תאי ביו כותב על נושאים רבים ושונים על תרבות, היסטוריה, אנשים... מבחינתו, "פרח שאת שמו איננו יודעים פורח בארץ זרה. נהר שאנו חוצים בו בפעם הראשונה. אתר היסטורי, נקודת נוף, סיפור עם, שיר עתיק... זה הכל, אבל דווקא ההבדלים הללו הם שיוצרים זהות. עיתונאי ייסע ויגיע. עם הגעתו, הוא ירגיש ויתאהב בחוויות והתגליות" (הדים).

בכל תחנה, אוונג טאי ביו מציע לקורא תובנות מעמיקות על תהליך כיבוש הקרקעות והמסע שעבר, לא רק נתונים ומספרים יבשים, אלא סיפורים שלמים ותהליכים היסטוריים המסופרים במיומנות ובחיות. ישנה ארץ פו ג'יה, "שם המלך הצעיר הפטריוטי האם נגי והגנרלים הפרו-מלחמה שלו הקימו קו הגנה מפני הפולשים, מקום עטוף בצעיף של אגדה במשך למעלה ממאה שנה" (סיפורים ישנים של פו ג'יה). ישנה טיאן ד'יון, שם "הנזיר טון נהו התנפנף תוך כדי הנאה מהבריזה של נהר לאם ג'יאנג" (לפני ג'יאנג ד'ין). ישנה פו ת'ו, ארץ האבות של העם הווייטנאמי, "אנו מחפשים מציאות בחלומות. אנו דורכים על יסודות ארץ אבותינו, אך ליבנו שקוע בעשן הקטורת המיסטי והאגדי" (לקראת ארץ האבות). זהו זיכרון העיר וין, מעבר האי ואן תחת העננים הלבנים, לצד נהר הגבול... זהו גם מפגש עם "אוצרות חיים" עממיים, הדאו נואונג של קא טרו, אמן הצ'או קואוק, זמרי צ'ואן הו מבק נין , זמרי שאם מהאנוי... בעקבות צעדי המחבר, אני רואה את דמותו של זמר נודד שזור בנוסטלגיה לימים עברו, מחפש ושר את השירים העתיקים שעדיין נותרו באור המודרניות.

כשמדברים על סיפורים ישנים ואנשים מהעבר, אוונג תאי ביו יוצר חלל חדור נוסטלגיה: "הנוף שלו, שמש הקיץ בדיוק בשיאו. היכן סצנות האיחוד, היכן חצרות הקסיה והאוסמנטוס? הטחב המכסה את הלבנים הישנות מוביל את צעדיי חזרה לתקופה שחלפה" (לפני ביתן ג'יאנג דין). "אלף האורן הגבוהים והכחולים עדיין נושאים את דמותו הגאה של הגנרל אוי ויין, דוהר על סוס, שר שיר חסר דאגות המשבח את האורן המתנשאים. נהר לאם ג'יאנג הסחוף ברוח עדיין נושא את צלו המואר של טו נו..." (פריחת האפרסק בארץ קא טרו). "עלי באניאן אדומים נושרים בפתאומיות לפני הכביש, צבועים ברוח הסתיו לאורך מעמקי הרחוב. רגשות פרטיים גואים בדמדומים המעורפלים" (רחוב ישן, אנשים זקנים)... סגנון הכתיבה שלו גורם לי לחשוב באופן לא רצוני על מספרי סיפורים קדומים, בקיאים בהיסטוריה ובספרות, אשר, באמצעות שפתם, הופכים סיפורים מוכרים לכאורה לסיפורים מרתקים ומרתקים.

עם זאת, מעבר לנוסטלגיה, אונג תאי ביו גם מביע את הרהוריו על השינויים והתמורות של ההווה, ותורם את קולו של מישהו שמשתוקק לשמר את הערכים שהותירו אבותיו. "אני פתאום מדמיין יום שבו, לצד עץ הבניאן בכפר שלי, יצוץ סופרמרקט בשם קורה או פלאזה. ואז, אני תוהה אם עדיין יהיה מקום לשירי העם הכפריים והרגשניים" (שוק הכפר, ניצוץ קדוש). "בעומדים בצורה מסוכנת על שפת המעבר, מביטים במעבר האי ואן, מתפשטת עצבות. בעוד שאין החלטה סופית מי יהיה אחראי, גשם, שמש וסערות עדיין עוברים במקום הזה" (מעבר האי ואן תחת עננים לבנים). הדיו של המחבר נענו כאשר מקום נופי זה שוחזר, והחזיר אותו למראהו המקורי המלכותי.

אוונג תאי ביו הותיר חותם משמעותי על הרמות המרכזיות, אזור אליו הוא קשור כבר למעלה משלושה עשורים. בקריירה העיתונאית שלו, הוא חשף שכבות רבות של מסתורין בתוך ההרים המלכותיים, וחשף את השכבות התרבותיות הייחודיות של הקבוצות האתניות ברמות. אוונג תאי ביו מצטט את פרופסור פאם דוק דונג המנוח, מנהל המכון ללימודי דרום מזרח אסיה, כדי להסביר את מסעו החקרני: "אני חי ועובד כסופר ברמות המרכזיות. ללא הבנה מסוימת של ההיסטוריה, התרבות והזהות של העמים הילידים, הכתיבה שלי תהיה תפלה, שטחית ולא מסוגלת לספק לקוראים את השכבות המעניינות של היסטוריה ותרבות שבתוכן" (אלה שזורעים השראה).

אוונג תאי ביו הגיע לאנשים כדי להבין אותם, לספר סיפורים כמבפנים, לא דרך עיניו של מבקר מזדמן. אלה כללו ביקורים בכפרים במהלך טט (ראש השנה הירחי), שם ציין, "בתרבות של המיעוטים האתניים הילידים של הרמות המרכזיות, הטט המסורתי שלהם הוא בעיקרו טקסים חקלאיים, טקסי מחזור חיים ופסטיבלים מסורתיים חדורים בצבעים התרבותיים של הקבוצות האתניות שלהם." הוא גם צפה בזמני אכילה ושינה עם האנשים כדי להבין את הקשר השזור בין אש לגונג, "האש מזינה את הגונג. הגונג יכול לבטא את רגשותיו באופן טבעי ולהעביר מסרים קדושים רק לצד האש. האש תכבה כאשר נפרדים מנשמת הגונג, והגונג ישתתק כאשר האש תיעלם." כדי להבין את תרבות בית האחוזה הארוכה, הוא אמר, "בימים עברו, בכפר של מאות אנשים היו רק חמישה או שבעה בתים ארוכים, כאשר כל בית לפעמים שיכן משפחה מורחבת שלמה, אפילו שבט של מאות אנשים. בכל בית ארוך היו עד תריסר מוקדים, כלומר תריסר משפחות קטנות שחיות יחד" (היכן נמצאים כיום מוקדי האחוזה הארוכים?).

הודות לקשר ההדוק שלו עם התושבים המקומיים, אונג תאי ביו מביא לקוראים דברים מעניינים רבים על זהותן של הקבוצות האתניות, על רגליהן היחפות, על עונות השנה, על רוח ההרפתקנות באנשיהן; על המוזיקה של אנשי הרמות המרכזיות, "הרמות המרכזיות אינן מייללות או שואגות. הרמות המרכזיות אינן פורצות באש בוערת כפי שרבים טועים לחשוב. האש במוזיקה של הרמות המרכזיות היא אש בוערת מהלב, בוערת מהזרימה השקטה אך העוצמתית של התרבות. מוזיקה עכשווית של הרמות המרכזיות שואבת השראה מסגנונות שירת העם של אייראי, קואוט, להלונג, יאליאו... בתוכה טמון עולם שלם של התאהבות, עדינות, עומק, פראות; של עצבות שוממת אך טהורה כמו נחל, כמו מפל" (כמו ציפור פי שעפה חזרה למקורה). הוא גם חושף דברים רבים שדעכו אל העבר, וכעת משאירים רק עקבות קלושים. שאבותיהם של אנשי הצ'ורו ביערות העצומים כיום היו אולי משפחת המלוכה צ'אם של העבר (הצ'ורו הנודד). שאנשי צ'אם היו פעם אדוני האוקיינוס, "הם בנו ספינות גדולות כדי להפליג לתאילנד, חמר, ג'אווה... ויצרו את הארכיטקטורה המפוארת שלהם בסגנונות רבים" (הרהורים על אזור צ'אם)...

• סיוט הכפר

במאמרו "עמוק בנשמת מולדתי", אוונג תאי ביו מזכיר את אמרתו של אמן העם טראן ואן ת'וי, "אם תטייל מעבר לים... המשך הלאה ובסופו של דבר תחזור ל... הכפר שלך". אולי הוא שאל את הרעיון מהבמאי המוכשר כדי לדבר על עצמו. דרך כתביו, הוא מנחה את הקורא לחקור ארצות רבות בהן ביקר, מדרום לצפון, ממזרח למערב, אבל התחושה העמוקה והלבבית ביותר שאני חווה היא עדיין בנגה אן, מולדתו. מלבד לקיחת הקורא למסע דרך מורשת תרבותית והיסטורית, ויופי הארץ ואנשיה, הוא טומן בחובו גם געגועים נוגעים לעבר, למשפחה ולחברים, ולילדות פשוטה ותמימה. "לאחר שחוויתי את עליות ומורדות החיים, בכל לילה אני מתעורר ועדיין זוכר את קריאתה הנוגעת ללב של ציפור קוקייה ביער המנגרובים כשהגאות נסוגה. זיכרונותיי הם של יערות בלב ביצות, מכוסים בצפיפות בעלים ירוקים ופרחים סגולים אינסופיים. אפילו בעיר בלילה, אני עדיין זוכר את צליל הרגליים היחפות חורקות על דרך הסוללה שלפניי" (זיכרונות הרוח). הכפר הוא האובססיה שלו, שכן הוא "חושב וכותב ללא סוף אך אינו יכול להימלט מהמרחב העצום והעמוק של הכפר שהיה קיים ויתקיים לנצח בנשמתו" (הנער הכפרי בבגדי העיר - ראיון של הסופר פונג דיפ עם אונג תאי ביו).

בכמיהה הביתה, נהר הלם מופיע בעוצמה, בחיות ובנשמה, כמו ישות אנושית אמיתית. "בכל לילה אני נזכרת גם בנהר הלם של מולדתי כאילו אני מפקידה אותו במעמקי נשמתי. נהר הלם בליבי הוא גם דמותה של אישה, אך אישה יולדת לאחר כאב מייסר של סבל פיזי" (הנהר המזמר). "הנהר העדין, מתוק כחלב אם, חיבק, הרגיע וריפא" (חרוז ילדות).

בקריאת כתביו של אונג תאי ביו, קל לראות שהוא מדבר הרבה על רוח. עד כדי כך שהוא עצמו הרוח. הרוח בצורות רבות. הרוח הנושאת רגשות עמוקים ונסתרים. הרוח המשתהרת מהעבר. הרוח המשוטטת ביערות העצומים והעמוקים. הרוח המתוקה והעדינה הנושבת מנגה אן ומנהר לאם. "הרוח נושבת כאילו משתוקקת לנשוב במשך אלפי שנים. הרוח נושאת את משא הקשיים הכבד במסעה, נושאת את הסחף האדום הבוצי מהיערות הרחוקים. הרוח נושאת את הריח החריף של בוץ טרי, שנאסף בקפידה מחיי שפע. הרוח משחקת עם זעקותיהם העגומות של ציפורים אבודות בסוף הלילה" (עונת פרחי המנגרובים הישנה). "הרוח מנגבת את דמעותיהם של אלה שנפגעו. הרוח מרגיעה חרדות. הרוח מרדימה תינוקות לישון. הרוח נושאת את רוחם של הקשישים. אלו הן רוחות של שיתוף ואמפתיה" (נהר המזמר). "הרמות המרכזיות, החודשים הסוערים. הרוחות מתערבבות, לא באלימות, לא מתפרצות להוריקנים, לא קורעות את הצמחייה. הרוחות לא שואגות כמו סערות באזורי החוף. הרוח נושבת על פני הרים, גבעות, נהרות ומפלים, בדיוק מספיק כדי להפיץ על פני הארץ את כל המהות בת אלפי השנים הכלואה בלב העמוק והעצום של היער. רוחות פראיות וחסרות מעצורים" (העונה החולפת). בארבעת ספריו, מחצית מהנושאים בהשראת הרוח, כולל קובץ השירה "רוח השדות" וקובץ המסות "רוח נושבת מארץ הזיכרונות".

***

עם 35 שנות ניסיון עיתונאי מקצועי, אונג תאי ביו נסע רבות, פגש אנשים רבים, חווה חיים ונסיבות מגוונות, וביטא את החוויות הללו באינספור מאמרים חיים. כתיבתו אינה רק עיתונאית במהותה, אלא חדורה בנשמה, בהרהורים ובתובנות עמוקות. כעיתונאי, אונג תאי ביו עבד בתחומים רבים וכתב על מגוון רחב של נושאים, אך התרבות היא הקרקע הפורייה שנתנה לו השראה אינסופית והותירה חותם עמוק. הוא אומר שעבור עיתונאי, זיהוי "עיקרון מנחה" לעטו הוא קריטי, ועבורו, זהו המסע של חוויית התרבות. "לא משנה היכן במדינה הזו, היסטוריה ותרבות הן תמיד מגנט וזרז לכתיבתו", אמר הסופר, העיתונאי והמתרגם פאן קוואנג על עצמו. "מה ששובה את נשמת הקורא הוא תמצית התרבות, הרוח הנובעת מהנופים שאנו מבקרים בהם, מהאנשים שאנו פוגשים במקרה. אונג תאי ביו אינו מסתפק במה שהוא רואה לנגד עיניו. הוא שואף למצוא את נשמתה הנסתרת של התרבות. לדברים שהוא אינו מבין במלואם או רוצה להבין לעומק, כעיתונאי, הוא מסתמך על חוקרים, אמנים ואומנים באמצעות חילופי דברים. תרבות היא גם אטרקציה וגם גמול על המאמצים שנגרמו על ידי מסעותיו ומפגשיו של אונג תאי ביו..."

מקור: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202506/uong-thai-bieu-ngon-gio-lang-du-25134cc/