חפצים קדושים של הכפר: אוצר הצנצנת הקדושה.

עבור אנשי ג'ה ראי, בה נה וקסה דאנג באזורי ההרים הצפוניים העצומים, צנצנות מסורתיות אלה, שעברו מדור לדור, הן אוצרות, מקומות משכנם של יאנג - האל המגן. מאחורי כל צנצנת קדושה מסתתר עולם של סיפורים, מסתוריים וספוגים עמוקות בדרך החשיבה של אנשי ההרים.

קיץ קדוש יקר

בבית הכלונסאות הישן בכפר ראק (קומונה יה שייר, מחוז סה תאי, לשעבר מחוז קון טום - כיום קומונה יה לי, מחוז קוואנג נגאי ), הציב זקן הכפר א הה את הצנצנת הקדושה ממש בחדר השינה שלו, במקום הבולט ביותר. "זהו צנצנת הטברונג, הצנצנת היקרה ביותר של אנשי ג'ה ראי", אמר באיטיות.

כדי יין קדושים המשמשים להקרבת קורבנות בחגים.

צילום: פאם אן

הזקן א. הה אינו זוכר מתי נרכש הצנצנת, רק שאביו העביר אותה לו כשהיה בן 20, ובמשך למעלה מ-60 שנה היא מעולם לא עזבה את המשפחה. בעבר, כדי לרכוש את צנצנת TBrung, אביו של הזקן א. הה היה צריך לסחור ב-30 תאו. כעת, גם אם מישהו הציע 40-50 מיליון דונג, הזקן א. הה לא היה מוכן למכור אותה מכיוון שמדובר בחפץ קדוש, נשמת משפחתו ושושלתו. בעבר, למשפחתו היו שלושה צנצנות יקרות; שניים נשלחו למוזיאון המחוזי קון טום לשעבר לתצוגה, והנותר נשמר כמורשת לצאצאיו.

בקומונה הישנה של יא שייר, צנצנות יקרות ערך כאלה הן כיום נדירות. הצנצנות הן פריטי ירושה משפחתיים, אך לא ניתן לתת אותן כרצונן. בין אם הן עוברות מאב לבן או מאח לאח צעיר, נדרש טקס הקרבה, הכולל לפחות תאו או פרה בוגרת אחת כדי לבקש רשות מהרוחות. סיפור החלפת צנצנת בתאו אינו נדיר. בכפר צ'וט (לשעבר העיר סה ת'אי), מר א' הויניה מספר שאביו, מר א' ד'י, החליף פעם פיל שלם בצנצנת קטנה, בגובה של כ-20 ס"מ בלבד. הצנצנת כה ישנה עד שהזיגוג דהה, והדוגמאות נראות רק במעורפל לאורך השנים, אך זהו אוצר.

על פי זקני הכפר, בעבר, צנצנות יקרות ערך הוצבו בדרך כלל ליד אזור השינה או במקום הבולט ביותר בבית על כלונסאות. הצנצנת שהוצבה באמצע שורת הצנצנות הייתה תמיד היקרה ביותר. בזמן מלחמה, אנשים יכלו להשאיר מאחור אורז או חפצים אחרים, אך הם היו חייבים לקחת איתם את הצנצנות הקדושים או להחביא אותן בזהירות רבה.

במקום בו שוכן ה'

עבור אנשי ג'ה ראי, כל צנצנת יקרה מאוכלסת על ידי רוח. בדרך כלל, הצנצנות מוגנות בקפידה, ואין איש רשאי לגעת בהן ללא רשות. אפילו נגיעה בצנצנת דורשת קורבן פולחני, לפחות עז. מדי שנה, הצנצנות מובאות רק לפסטיבלים משפחתיים או כפריים גדולים.

הצנצנת משמשת להחזקת יין המוצע ליאנג (האל העליון) במהלך פסטיבל קציר האורז החדש של אנשי בה-נה בכפר קון בראפ זו (קומונה קון בריי, מחוז קוואנג נגאי).

צילום: פאם אן

ישנם קנקנים קדושים ש"דורשים אוכל" דרך חלומותיו של בעל הבית. בזמן השינה, אם הם חולמים על האל יאנג (האל העליון) שמורה להם להקריב קורבנות לקנקן, המשפחה מכינה מיד את הטקס. משפחות עשירות יותר קונות תאו שחורים, בעוד שאחרות קונות עיזים שחורות, חזירים שחורים או תרנגולות שחורות. בעלי החיים מובאים הביתה, קשורים מול הבית ומפטמים במשך כמה ימים, בעוד בעל הבית מכין את יין האורז המשובח ביותר. ביום הטקס, מנוקים את הקנקן הקדוש, מבקשים רשות מיאנג, ורק אז מוזגים פנימה יין. דם החיה המוקרבת נמרח על גוף הקנקן, והכבד והקיבה תלויים על הידיות. "אנחנו עושים זאת כדי לשמור על הצנק קריר, כדי לברך את המשפחה ואת כל הכפר בבריאות טובה, שגשוג וחסכונות", הסביר הזקן א חה. לפעמים הטקס מתקיים מספר פעמים בשנה, לפעמים רק פעם ב-3-4 שנים, תלוי בחלומו של יאנג. במהלך פסטיבלים גדולים בכפר, הקנקן הקדוש מובא לבית הקהילה כדי לחזות בטקס. צנצנות אלה, בגובה של כמעט מטר אחד וברוחב של יותר מ-50 ס"מ, המעוטרות בתמונות של דרקונים, עגורים ובעלי חיים, מופיעות רק באירועים חשובים, כאשר הכפר מקריב זוג תאו שחור-לבן או עיזים שחורות-לבנות.

אנשי בה-נה קוראים לצנצנות רנגלאו, רון או צ'ו ברונג; אנשי שֶׁה דאנג קוראים להן קרנג, קלואנג או קנאנג... השמות עשויים להיות שונים, אך העיקרון נשאר זהה: צנצנות נוכחות כמעט בכל טקסי מחזור החיים, החל מחגיגת קציר האורז החדש, תפילה לקציר טוב, חתונות, הלוויות ועד טקס הפוּ-טי. צנצנות המשמשות לפולחן אלוהויות חייבות להיות עתיקות ויקרות, לכן הן נשמרים כמו אוצרות ועוברות מדור לדור.

הצנצנת הקדושה היקרה ביותר של אנשי ג'ה ראי, TBrung, שייכת לקשיש א הה.

צילום: פאם אן

סיפורים מוזרים רבים מקיפים את הכדים הקדושים. לדוגמה, כד צ'אנג השייך למשפחת א-ה עבר מדור לדור מחמישה דורות. על פי הסיפור, סבתא רבתא של אשתו של א-ה חלמה פעם שרוחו של בעלה שוכנת בכד באזור יא לי, ולכן ביקשה לקנות אותו במחיר של 30 פרות. בכל פעם שמישהו מת, אחת מידיות הכד נשברה כדי לחלוק את האבל; כיום, כמעט שום חלק משפת הכד לא נותר שלם. פקיד תרבות ממחוז קון טום לשעבר, במהלך מאמצי האיסוף שלו, תהה מדוע לכדים יקרים כה רבים יש שוליים סדוקים או ידיות חסרות. זקני הכפר הסבירו שאלה עקבות של פרידות בתוך שושלת משפחתית.

מוזיאון קון טום המחוזי משמר כיום למעלה מ-300 כדי חרס - דרך לשמר את נשמתם של האנשים ברמות המרכזיות הצפוניות והעצומות. כיום, כדי חרס אינם עוד המדד היחיד לעושר, אך עבור משפחות רבות הם נותרים זיכרון חי, קשר המחבר אנשים לאבותיהם ולאלוהויות. (המשך יבוא)

מקור: https://thanhnien.vn/vat-thieng-cua-lang-bau-vat-ghe-thieng-185260302233709367.htm