प्राचीन काल से ही, जिस गृहनगर में हर व्यक्ति का जन्म हुआ है, वह जीवन भर उस गाँव या कम्यून का नाम अपने साथ रखता है। यह न केवल एक पहचान, एक पता, एक डाक-पेटी है, बल्कि इसमें मातृभूमि के प्रति प्रेम भी समाहित है, वह स्थान जहाँ वे पैदा हुए और पले-बढ़े; युद्ध से भागने के बाद, दूर काम करने के बाद, या यहाँ तक कि बुढ़ापे में घर से दूर होने पर भी, वे गाँव लौटते हैं... कई लोगों के लिए, उनके जीवन-सफ़र में गाँव किसी भी चीज़ से ज़्यादा महत्वपूर्ण होता है।
गाँव का नाम और सांस्कृतिक एवं धार्मिक उत्पत्ति
प्रत्येक व्यक्ति के लिए मातृभूमि एक पवित्र और गहरी भावना होती है, जहाँ बचपन की सारी यादें और स्मृतियाँ होती हैं। गाँव या कम्यून का नाम ऐतिहासिक स्मृतियों, संस्कृति, स्थानीय पहचान को संजोने का स्थान भी होता है और वह बंधन भी जो लोगों को उनकी मातृभूमि से जोड़ता है। प्रत्येक काल और प्रत्येक शासन में ऐतिहासिक परिस्थितियों के उतार-चढ़ाव के कारण, प्रशासनिक तंत्र को कई बार पुनर्व्यवस्थित करना पड़ा, जिसके कारण कई गाँवों, कम्यूनों, गलियों और वार्डों के नाम लुप्त हो गए।
कई गाँव, कम्यून, वार्ड और कस्बे कई बार अलग हुए और विलीन हुए, उनके नाम मिट गए या बदल गए, लेकिन कई गाँव और कम्यून आज भी अपने पुराने नामों को बरकरार रखे हुए हैं, जब से हमारे पूर्वजों ने देश की स्थापना की थी, तब से लेकर अब तक। प्राचीन गाँव जैसे बिन्ह अन, तुय फोंग जिला; झुआन अन, झुआन होई, झुआन क्वांग, होआ थुआन... बाक बिन्ह जिला; डुक थांग, डुक नघिया, लाक दाओ... फान थियेट और प्रांत के कई अन्य इलाके। ग्रामीणों के व्यवसाय के आधार पर, गाँव की संस्कृति और मान्यताओं की अपनी विशेषताएँ होती हैं। जब वहाँ के निवासी खेती में विशेषज्ञ होते हैं या अधिकतर किसान होते हैं, तो उन गाँवों की मान्यताओं के अनुसार अक्सर सामुदायिक घर, पैगोडा और मंदिर होते हैं जिनसे उपयुक्त अनुष्ठान जुड़े होते हैं।
प्राचीन गाँवों (या गाँवों के कुछ हिस्सों) में, जहाँ के निवासी समुद्र में काम करते हैं, अक्सर व्हेल की पूजा करने की मान्यता होती है और एक निश्चित समय से जुड़े अनुष्ठानों के साथ समाधि और मंदिरों की एक व्यवस्था होती है। तुई फोंग, बाक बिन्ह, फान थियेट, ला गी जैसे तटीय गाँव और इस प्रकार के सबसे प्रमुख गाँव फु क्वी द्वीप जिले के गाँव हैं।
प्राचीन चाम लोगों के पास गाँवों के नामों की एक प्रणाली भी थी जो सदियों से संरक्षित थी और गाँव की संस्कृति और धार्मिक मान्यताओं से स्पष्ट और सुसंगत रूप से जुड़ी हुई थी। उदाहरण के लिए, लाक त्रि (पलेई कावैत), तुय तिन्ह (पलेई प्लोम), बिन्ह डुक (पलेई गाओक), तिन्ह माई (पलेई कनान) गाँव... ब्राह्मणवाद वाले प्राचीन चाम गाँव हैं।
बिन्ह मिन्ह (पलेई आइया मामिह), बिन्ह थांग (पलेई पनात), बिन्ह होआ (पलेई दिक), कान्ह दीन (पलेई काकक), चाउ हान (पलेई कारैह) जैसे गाँव बानी धर्म वाले प्राचीन चाम गाँव हैं। अतीत में, चाम गाँवों में काम करते समय, मैंने बुज़ुर्गों को नए नाम के बजाय चाम भाषा में पुराने गाँव के नाम का इस्तेमाल करते हुए सुना था। आज भी यही स्थिति है, क्योंकि उनके लिए पुराने गाँव का नाम याद रखना और अपनी मातृभाषा में बोलना आसान होता है। जब भी पुराने गाँव का नाम लिया जाता है, तो ऐसा लगता है जैसे पिता, माता, दादा-दादी और पुराने त्योहार सामने आ गए हों।
कुछ बुजुर्गों से जब पूछा गया कि गाँवों के नाम वियतनामी (किन्ह) में क्यों हैं और इनकी शुरुआत कब हुई, तो बहुत से लोगों को न तो पता था और न ही याद था। कुछ लोगों का मानना है कि चाम गाँवों का नाम उसी समय बदला गया था जब गुयेन शासकों के समय में कुलों का नाम बदला गया था ताकि ज़मीन के रजिस्टर, कर आदि में सुविधा हो। हालाँकि, दोनों धर्मों के गणमान्य व्यक्ति जब अंतिम संस्कार करते हैं, तो ज़्यादातर लोग पुराने गाँव का नाम ही कहते हैं, क्योंकि अगर वे नया गाँव का नाम कहते हैं, तो उन्हें डर होता है कि गणमान्य व्यक्ति उसे नहीं जान पाएँगे और वापस नहीं आएँगे। चाम लोगों के एक हिस्से के लिए, नए गाँव का नाम लगभग केवल प्रशासनिक दस्तावेज़ों, अचल संपत्ति के कागज़ात या डाक पतों में ही मूल्यवान होता है।
विलय के बाद अपने गांव का नाम न खोएं।
वर्तमान में, प्रांतीय जन समिति के पास 2023-2025 की अवधि के लिए जिला और कम्यून स्तर पर प्रशासनिक इकाइयों की व्यवस्था के लिए एक मास्टर प्लान है, जिसका लक्ष्य 2030 है। नीति कुछ जिलों, जैसे बाक बिन्ह, हाम थुआन बाक, हाम तान और फ़ान थियेट सिटी, ला गी टाउन, में प्रशासनिक इकाइयों के विलय की है। सामाजिक -आर्थिक दृष्टि से, विलय का अर्थ है प्रांत और प्रत्येक इलाके की व्यावहारिक आवश्यकताओं के अनुरूप नए विकास क्षेत्र खोलना। कुछ इलाकों में विलय धीरे-धीरे लोगों के बीच आम सहमति बना रहा है, हालाँकि अभी भी कुछ नाम ऐसे हैं जो गाँवों और मोहल्लों के विलय और नए गाँवों और मोहल्लों के नामकरण के समय याद आने वाले हैं।
सांस्कृतिक दृष्टिकोण से, प्रशासनिक इकाइयों का पुनर्गठन तंत्र को सुव्यवस्थित करने के लिए प्रांत की एक प्रमुख नीति है। हालाँकि, गाँवों, कम्यूनों, गलियों और वार्डों का नामकरण कोई आसान समस्या नहीं है; क्योंकि लोगों के मन में जन्म से ही परिचित नाम गहराई से बैठे होते हैं, न कि केवल प्रशासनिक नाम। कई जगहें ऐसी रही हैं जहाँ विलय के बाद, नए, रूखे, थोपे हुए और अपरिचित नाम पैदा हुए हैं, जिससे लोग भ्रमित और निराश भी हुए हैं। क्योंकि ग्रामीण इलाकों के अर्थ में, भूमि और गाँवों के नामों में पीढ़ियों से चली आ रही सांस्कृतिक परंपराएँ समाहित हैं; प्रत्येक इलाके के लोगों के विशिष्ट रीति-रिवाज, आदतें, व्यवहार, मनोविज्ञान और धार्मिक विश्वास। ऐसे नए नाम को स्वीकार करना मुश्किल है जो कई पीढ़ियों के पुराने गाँवों की संस्कृति और मान्यताओं से जुड़ा न हो।
250 साल पहले हुए विलय और नाम परिवर्तन के बारे में भी, श्री ले क्वी डॉन ने 1776 में अपनी पुस्तक फु बिएन टैप ल्यूक में लिखा था कि जब लॉर्ड गुयेन ने बाक हाई टीम के लिए लोगों की भर्ती की, तो कू लाओ रे द्वीप पर स्थित एन विन्ह कम्यून के लोगों के अलावा, उन्होंने केवल तु चिन्ह गाँव, बिन्ह थुआन सरकार या कान्ह डुओंग कम्यून ( क्वांग बिन्ह ) के लोगों को ही लिया। वर्तमान में, उपरोक्त दोनों स्थानों पर अभी भी मूल गाँव और कम्यून के नाम मौजूद हैं। बिन्ह थुआन में स्थित तु चिन्ह (तु चिन्ह) गाँव का नाम किसी भी दस्तावेज़ या कागज़ात में नहीं मिलता है।
पत्रकार फ़ान खोई द्वारा थान चुंग, साइगॉन के अंक 94 (12 और 13 मई, 1929) में प्रकाशित एक लेख में कहा गया था कि: समुद्र के पास (तुय फोंग ज़िला) कैंग रंग नाम का एक चाम गाँव मछली पकड़ने में माहिर था, लेकिन अब यह पेशा अन्नामी लोगों के हाथों में है। इस प्रकार, अगर हम फ़ान खोई के आगमन के वर्ष 1929 से गिनती करें, तो वास्तव में, केवल 95 वर्ष ही हुए हैं, लेकिन पीढ़ियों से मछली पकड़ने का काम करने वाला एक पूरा चाम गाँव अपना नाम, स्थान और पेशा खो चुका है। इस लेख की बदौलत, हम जानते हैं कि यह बिन्ह थुआन और वियतनाम में समुद्र में काम करने वाला आखिरी चाम गाँव है।
संक्षेप में, पुराने गाँव का नाम पीढ़ियों के इतिहास की छाप छोड़ता है, वहाँ जन्मे और पले-बढ़े सभी लोगों का गौरव होता है, वर्तमान और अतीत के बीच का संबंध होता है। नए नाम का गहरा अर्थ होना चाहिए, लोगों का गौरव होना चाहिए, भावनाओं को जोड़ने की क्षमता होनी चाहिए, पूर्वजों की परंपराओं को संजोए रखना चाहिए, समुदाय को आज की और आने वाली पीढ़ियों के लिए प्रेरणा देनी चाहिए।
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