गाँव का नाम हमेशा के लिए बनाए रखने के लिए

प्राचीन काल से ही, जिस गृहनगर में हर व्यक्ति का जन्म हुआ है, वह जीवन भर उस गाँव या समुदाय का नाम अपने साथ रखता है। यह न केवल एक पहचान, एक पता, एक डाक-पेटी है, बल्कि इसमें मातृभूमि के प्रति प्रेम भी समाहित है, वह स्थान जहाँ वे पैदा हुए और पले-बढ़े; वह स्थान जहाँ युद्ध से भागने के बाद, दूर काम करने के बाद, या यहाँ तक कि जब वे घर से दूर होते हैं और बुढ़ापे में भी गाँव लौटते हैं... कई लोगों के लिए, उनके जीवन-सफ़र में गाँव किसी भी चीज़ से ज़्यादा महत्वपूर्ण होता है।

गाँव का नाम और सांस्कृतिक एवं धार्मिक उत्पत्ति

प्रत्येक व्यक्ति के लिए, गृहनगर एक पवित्र और गहरी भावना होती है, जहाँ बचपन की सभी यादें और स्मृतियाँ समाहित होती हैं। गाँव या कम्यून का नाम ऐतिहासिक स्मृतियों, संस्कृति, स्थानीय पहचान को संजोने का एक स्थान भी है और यह वह बंधन है जो लोगों को उनकी मातृभूमि से जोड़ता है। प्रत्येक काल और प्रत्येक शासन की ऐतिहासिक परिस्थितियों में परिवर्तन के कारण, प्रशासनिक तंत्र को कई बार पुनर्व्यवस्थित करना पड़ा, जिसके कारण कई गाँवों, कम्यूनों, गलियों और वार्डों के नाम लुप्त हो गए।

डुक थांग सांप्रदायिक घर, फ़ान थियेट शहर।

कई गाँव, कस्बे और वार्ड कई बार अलग हुए और विलीन हुए, उनके नाम मिट गए या बदल गए, लेकिन कई गाँवों ने आज भी अपने पुराने नाम बरकरार रखे हैं, जब से हमारे पूर्वजों ने देश की स्थापना की थी। प्राचीन गाँव जैसे बिन्ह अन, तुई फोंग जिला; झुआन अन, झुआन होई, झुआन क्वांग, होआ थुआन... बाक बिन्ह जिला; डुक थांग, डुक नघिया, लाक दाओ... फ़ान थियेट और प्रांत के कई अन्य इलाके। ग्रामीणों के व्यवसाय के आधार पर, गाँव की संस्कृति और मान्यताओं की अपनी विशेषताएँ होती हैं। जब वहाँ के लोग खेती में विशेषज्ञता रखते हैं या ज़्यादातर खेती ही करते हैं, तो उन गाँवों की मान्यताओं के अनुसार अक्सर सामुदायिक घर, शिवालय और धार्मिक स्थल होते हैं जिनसे उपयुक्त अनुष्ठान जुड़े होते हैं।

प्राचीन गाँवों (या गाँवों के कुछ हिस्सों) में, जहाँ के निवासी समुद्र में काम करते हैं, अक्सर व्हेल की पूजा करने की मान्यता होती है और एक निश्चित समय से जुड़े अनुष्ठानों के साथ समाधि और मंदिरों की एक व्यवस्था होती है। तुई फोंग, बाक बिन्ह, फान थियेट, ला गी जैसे तटीय गाँव और इस प्रकार के सबसे प्रमुख गाँव फु क्वी द्वीप जिले के गाँव हैं।

प्राचीन चाम लोगों के पास गाँवों के नामों की एक पूरी प्रणाली भी थी जो सदियों से संरक्षित थी और गाँव की संस्कृति और धार्मिक मान्यताओं से स्पष्ट और सुसंगत रूप से जुड़ी हुई थी। उदाहरण के लिए, लाक त्रि (पलेई कैवैत), तुय तिन्ह (पलेई प्लोम), बिन्ह डुक (पलेई गाओक), तिन्ह माई (पलेई कनान)... ब्राह्मण धर्म वाले प्राचीन चाम गाँव थे।

बिन्ह मिन्ह (पलेई आइया मामिह), बिन्ह थांग (पलेई पनात), बिन्ह होआ (पलेई दिक), कान्ह दीन (पलेई काकक), चाउ हान (पलेई कारैह) जैसे गाँव बानी धर्म वाले प्राचीन चाम गाँव हैं। अतीत में, चाम गाँवों में काम करते समय, मैंने बुज़ुर्गों को नए नाम के बजाय चाम भाषा में पुराने गाँव के नाम का इस्तेमाल करते हुए सुना था। आज भी यही स्थिति है, क्योंकि उनके लिए पुराने गाँव का नाम याद रखना और अपनी मातृभाषा में बोलना आसान होता है। जब भी पुराने गाँव का नाम लिया जाता है, तो ऐसा लगता है जैसे पिता, माता, दादा-दादी और पुराने त्योहार सामने आ गए हों।

कुछ बुजुर्गों से जब पूछा गया कि गाँवों के नाम वियतनामी (किन्ह) में क्यों हैं और ये कब बनाए गए, तो बहुत से लोगों को न तो पता था और न ही याद था। कुछ लोगों का मानना ​​है कि चाम गाँवों का नाम उसी समय बदला गया था जब गुयेन शासकों के समय में कुलों का नाम बदला गया था ताकि भूमि पंजीकरण, कर आदि में आसानी हो। हालाँकि, दोनों धर्मों के गणमान्य व्यक्तियों के अंतिम संस्कार के समय, अनुष्ठान करते समय, उनमें से अधिकांश पुराने गाँव का नाम जपते हैं, क्योंकि नए गाँव का नाम जपने वालों को डर होता है कि गणमान्य व्यक्ति उसे जान नहीं पाएँगे और वापस नहीं आएँगे। चाम लोगों के एक हिस्से के लिए, नए गाँव का नाम लगभग केवल प्रशासनिक दस्तावेजों, अचल संपत्ति के कागजात या डाक पतों में ही मूल्यवान होता है।

झुआन अन सामुदायिक घर, चो लाऊ शहर, बाक बिन्ह जिला।

विलय के बाद अपने गांव का नाम न खोएं

वर्तमान में, प्रांतीय जन समिति के पास 2023-2025 की अवधि के लिए जिला और कम्यून स्तर पर प्रशासनिक इकाइयों की व्यवस्था के लिए एक मास्टर प्लान है, जिसका लक्ष्य 2030 है। नीति कुछ जिलों, जैसे बाक बिन्ह, हाम थुआन बाक, हाम तान और फ़ान थियेट सिटी, ला गी टाउन, में प्रशासनिक इकाइयों का विलय करने की है। सामाजिक -आर्थिक दृष्टि से, विलय का अर्थ है प्रांत और प्रत्येक इलाके की व्यावहारिक आवश्यकताओं के अनुरूप नए विकास क्षेत्र खोलना। कुछ इलाकों में विलय धीरे-धीरे लोगों के बीच आम सहमति बना रहा है, हालाँकि अभी भी कुछ नाम ऐसे हैं जो गाँवों और मोहल्लों के विलय और नए गाँवों और मोहल्लों के नामकरण के समय याद आने वाले हैं।

सांस्कृतिक दृष्टिकोण से, प्रशासनिक इकाइयों का पुनर्गठन, तंत्र को सुव्यवस्थित करने के लिए प्रांत की एक प्रमुख नीति है। हालाँकि, गाँवों, बस्तियों, गलियों और वार्डों का नामकरण कोई आसान समस्या नहीं है; क्योंकि लोगों के मन में जन्म से ही परिचित नाम बसे होते हैं, न कि केवल प्रशासनिक नाम। कई जगहें ऐसी रही हैं जहाँ विलय के बाद, नए, रूखे, थोपे हुए और अपरिचित नाम गढ़े गए हैं, जिससे लोग भ्रमित और निराश भी हुए हैं। क्योंकि ग्रामीण इलाकों के अर्थ में, ज़मीन और गाँवों के नामों में पीढ़ियों से चली आ रही सांस्कृतिक परंपराएँ समाहित हैं; प्रत्येक इलाके के लोगों के विशिष्ट रीति-रिवाज, आदतें, व्यवहार, मनोविज्ञान और धार्मिक मान्यताएँ। ऐसे नए नाम को स्वीकार करना मुश्किल है जो कई पीढ़ियों के पुराने गाँवों की संस्कृति और मान्यताओं से जुड़ा न हो।

250 साल पहले हुए विलय और नाम परिवर्तन के बारे में भी, श्री ले क्वी डॉन ने 1776 में अपनी पुस्तक फु बिएन टैप ल्यूक में लिखा था कि जब लॉर्ड गुयेन ने बाक हाई टीम के लिए लोगों की भर्ती की, तो कू लाओ रे द्वीप पर स्थित एन विन्ह कम्यून के लोगों के अलावा, उन्होंने केवल तु चिन्ह गाँव, बिन्ह थुआन सरकार या कैन्ह डुओंग कम्यून ( क्वांग बिन्ह ) के लोगों को ही लिया। वर्तमान में, उपरोक्त दोनों स्थानों पर अभी भी मूल गाँव और कम्यून के नाम मौजूद हैं। बिन्ह थुआन में स्थित तु चिन्ह (तु चिन्ह) गाँव का नाम खेतों में या दस्तावेजों और कागजों में नहीं मिलता है।

साइगॉन के थान चुंग अखबार के अंक 94 (12 और 13 मई, 1929) में प्रकाशित पत्रकार फ़ान खोई के एक लेख में कहा गया था कि: समुद्र के पास (तुय फोंग ज़िला) कैंग रंग नाम का एक चाम गाँव मछली पकड़ने में माहिर था, लेकिन अब यह पेशा अन्नामी लोगों के हाथों में है। इस प्रकार, अगर हम फ़ान खोई से 1929 तक गिनें, तो वास्तव में, केवल 95 वर्ष ही हुए हैं, लेकिन पीढ़ियों से मछली पकड़ने वाला एक पूरा चाम गाँव अपना नाम, स्थान और पेशा खो चुका है। इस लेख की बदौलत, हम जानते हैं कि यह बिन्ह थुआन और वियतनाम में मछली पकड़ने वाला आखिरी चाम गाँव है।

संक्षेप में, पुराने गाँव का नाम पीढ़ियों के इतिहास की छाप छोड़ता है, वहाँ जन्मे और पले-बढ़े सभी लोगों का गौरव होता है, वर्तमान और अतीत के बीच का संबंध होता है। नए नाम का गहरा अर्थ होना चाहिए, लोगों का गौरव होना चाहिए, भावनाओं को जोड़ने की क्षमता होनी चाहिए, पूर्वजों की परंपराओं को संजोए रखना चाहिए, समुदाय को आज की और आने वाली पीढ़ियों के लिए प्रेरणा देनी चाहिए।

स्रोत: https://baobinhthuan.com.vn/de-ten-lang-con-mai-voi-thoi-gian-118414.html