किन्ह बाक गांवों की आत्मा को संरक्षित करना

बाक निन्ह - “अपने आँसू नदी में मत बहाओ / भले ही मैं खाली नाव लेकर लौटूँ, वह भी डूब जाएगी” (डोंग डुक बॉन)। न जाने क्यों, जब भी मैं यह कविता पढ़ता हूँ, किन्ह बाक गाँव की एक लड़की की छवि मेरे मन में उभर आती है – ऐसी आँखें जिनमें प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों तरह के मूल्य समाहित हैं। क्वान हो लोक गायिका की निगाहें कोमल और गहरी हैं, जैसे शरद ऋतु की झील की सतह नीले आकाश को प्रतिबिंबित करती है; भावुक और पवित्र दोनों। इसके भीतर गाँव की आत्मा छिपी है: कोमल फिर भी दृढ़, प्राचीन फिर भी कभी अप्रचलित नहीं।

लेकिन क्या शहर के हर गली में फैलने के साथ उन आँखों की चमक फीकी पड़ जाएगी? श्रम, रीति-रिवाजों और सांसों के माध्यम से पीढ़ी दर पीढ़ी चली आ रही गाँव की यादें, पल-पल बदलती दुनिया के सामने कितनी बची रहेंगी? काऊ, डुओंग और थुओंग नदियों के किनारों पर फैला, न्हाम बिएन की तलहटी से लेकर थिएन थाई पर्वत की ढलानों तक और हरे-भरे लिम पहाड़ी तक पहुँचता हुआ, बाक निन्ह "वियतनामी लोगों के सबसे समृद्ध सांस्कृतिक और भौगोलिक क्षेत्रों में से एक" के रूप में उभरता है - जैसा कि प्रोफेसर ट्रान क्वोक वुओंग ने कहा था। यह भूमि न केवल विरासत से समृद्ध है, बल्कि एक "सांस्कृतिक स्रोत" भी है, जो राष्ट्रीय पहचान को आकार देने वाली कई परतों का उद्गम स्थल है।

न्हु न्गुयेट नदी के किनारे। फोटो: ट्रूओंग जुआन थांग।

बाक निन्ह में ऐतिहासिक अवशेषों की व्यवस्था अपने आप में अनूठी है: लो हान मंदिर और डिएम मंदिर – वास्तुकला और अनुष्ठानों में विशिष्ट; डो मंदिर, ली राजवंश का एक पवित्र मंदिर; दाऊ पैगोडा – वियतनामी लोगों का सबसे प्राचीन बौद्ध केंद्र; बो दा पैगोडा, जिसमें लकड़ी की नक्काशी का विशाल संग्रह है; विन्ह न्गिएम पैगोडा, जिसे यूनेस्को द्वारा सूचीबद्ध किया गया है; और फात टिच पैगोडा में अमिताभ बुद्ध की प्रतिमा – जिसे विद्वान गुयेन बा लैंग "दाई वियत मूर्तिकला का शिखर" कहते हैं। ये सभी मिलकर एक "स्मृति की वास्तुकला" का निर्माण करते हैं, जहाँ हर ईंट और पत्थर समय की अनुभूति से ओतप्रोत है।

यदि मूर्त विरासत किन्ह बाक का भौतिक स्वरूप है, तो अमूर्त विरासत इस भूमि की जीवनधारा है। क्वान हो – मानवता की एक अमूर्त सांस्कृतिक विरासत – मात्र एक संवाद-आधारित गायन नहीं है, बल्कि मानकीकृत संस्कृति की एक प्रणाली है: इसमें रीति-रिवाज, गठबंधन, नियम और जीवन दर्शन शामिल हैं। लिम पहाड़ी पर, तिएउ माई नदी के किनारे स्थित विएन ज़ा के सामुदायिक घर में, प्रेम गीतों की धुनें आज भी गूंजती हैं, जो इस बात की स्थायी पुष्टि करती हैं कि संस्कृति दिखावे से नहीं, बल्कि जीवन में गहराई से समाई सूक्ष्मता से संरक्षित होती है।

किन्ह बाक का उत्सव स्थल भी अपनी एक अलग ही गहराई रखता है: लिम उत्सव में क्वान हो लोक गायन की पारंपरिक शैली बरकरार है; डोंग की उत्सव मार्शल आर्ट की परंपराओं से जीवंत है; थो हा, तिएउ माई, फु लू जैसे उत्सव प्राचीन प्रदर्शनों को पुनर्जीवित करते हैं; और देवताओं को ले जाने, जल ढोने और राष्ट्रीय शांति एवं समृद्धि के लिए प्रार्थना करने की रस्में अपने मूल स्वरूप को बरकरार रखती हैं। शोधकर्ता न्गो डुक थिन्ह ने एक बार कहा था: "वियतनाम में किन्ह बाक जितनी अधिक संख्या में उत्सव और इतनी गहरी प्रामाणिकता कहीं और नहीं है।"

किन्ह बाक की संस्कृति शिल्प गांवों की व्यवस्था से और भी समृद्ध होती है – ये "ज्ञान के जीवंत संग्रहालय" हैं जो पीढ़ी दर पीढ़ी हाथों और सोच के माध्यम से हस्तांतरित होते हैं। फू लांग की गहरे लाल-भूरे रंग की मिट्टी के बर्तन; डोंग हो की सरल लेकिन प्रतीकात्मकता से भरपूर चित्रकारी; ज़ुआन लाई का धुंएदार बांस, कीमती लकड़ी की तरह काला और चमकदार; दाई बाई और दा होई के उत्कृष्ट कांसे; फू खे और डोंग की की विस्तृत लकड़ी की नक्काशी; के के कुरकुरे और ग्रामीण इलाकों की खुशबू से महकते चावल के क्रैकर्स... ये शिल्प गांव न केवल उत्पाद बनाते हैं, बल्कि संस्कृति का भी निर्माण करते हैं – एक प्रकार की "मूर्त स्मृति"।

कई विद्वानों का मानना ​​है कि बाक निन्ह में एक "मजबूत आंतरिक जीवंतता" है, अपनी परंपराओं को पुनर्जीवित करने की एक अनूठी क्षमता है। प्रोफेसर गुयेन डांग थुक ने एक बार लिखा था: "किन्ह बाक एक खजाना है जहाँ प्रत्येक पीढ़ी को उत्पत्ति का स्रोत, एक आध्यात्मिक सहारा मिलता है।" यही "सहारा" यहाँ की संस्कृति को स्थिर होने या नष्ट होने से बचाता है - इसके बजाय, यह चुपचाप अनुकूलित होती है और निरंतर विकसित होती रहती है।

लेकिन बाज़ार की ताकतों और तेज़ी से विकसित हो रही डिजिटल तकनीक के युग में प्रवेश करते हुए, सदियों से चली आ रही परंपराओं को नई चुनौतियों का सामना करना पड़ रहा है: त्योहारों का व्यवसायीकरण हो रहा है, रीति-रिवाज सरल हो रहे हैं; पारंपरिक शिल्पों का औद्योगीकरण हो रहा है; कई पारंपरिक गाँव लुप्त हो रहे हैं; और क्वान हो लोक गायन का मंच कभी-कभी नाटकीय रूप ले रहा है। ये बदलाव एक मार्मिक प्रश्न खड़ा करते हैं: गाँव की आत्मा को लुप्त होने से कौन बचाता है? क्वान हो गायकों की आँखों में छिपी गहराई को कौन संरक्षित रखता है? युवा पीढ़ी को इस सार को समझने, प्रेम करने और आगे बढ़ाने के लिए कौन सा आधार प्रदान करता है? वैश्वीकरण के प्रवाह के बीच, गाँवों को अपना मार्ग स्वयं चुनना पड़ रहा है – और अब कोई तटस्थ विकल्प नहीं बचा है। परंपराओं को बनाए रखें या जीवित रहने के लिए अनुकूलन करें? संरक्षित करें या पुनर्निर्माण करें? शुद्धता की ओर लौटें या समकालीनता में समाहित हो जाएँ? प्रत्येक विकल्प की एक कीमत होती है और यह समुदाय की पहचान को प्रभावित करता है।

और फिर, जैसे ही यह प्रश्न गूंजता है, हमें संगीतकार आन थुयेन की रचना "मैं यह रास्ता चुनती हूँ" की मधुर धुन सुनाई देती है: "मेरे पैर जंगल में अनेक रास्तों पर चले हैं... लेकिन मैं यही रास्ता चुनती हूँ... मैं केवल यही रास्ता चुनती हूँ..." उस क्षण, हम किन्ह बाक की एक लड़की को समय के चौराहे पर खड़ा देखते हैं: उसके सामने आधुनिकता के लुभावने रास्ते हैं, उसके पीछे हज़ारों वर्षों में निर्मित संस्कृति की जलोढ़ मिट्टी बिछी है। और अनगिनत चौराहों के बीच, संस्कृति की अटूट शक्ति शायद ज़बरदस्ती से नहीं, बल्कि हृदय के एक सरल लेकिन दृढ़ चुनाव से आती है। वापसी का रास्ता चुनना। संरक्षण का रास्ता चुनना। अपनी पहचान खोए बिना भविष्य की ओर कदम बढ़ाने का रास्ता चुनना।

लुक नदी और हुएन पर्वत की भूमि; जलोढ़ मैदानों पर बहती काऊ नदी की रेशमी धारा; अपनी छवि को प्रतिबिंबित करती थुओंग नदी; गाद से चमकती डुओंग नदी – ये सब मानो एक संदेश फुसफुसा रहे हों। जब तक पुराने रीति-रिवाजों को संजोने वाले, गीतों, शिल्पों और गांव की शांतिपूर्ण शरणस्थली की छवि को संरक्षित करने वाले लोग मौजूद हैं, किन्ह बाक की यादें – कोमल लेकिन चिरस्थायी – बनी रहेंगी। इसके अलावा, गांव की आत्मा का सार – दया, सच्चाई, शिष्टाचार और वफादारी – आने वाली पीढ़ियों को सौंपा जाएगा, ताकि समय के साथ इसे संरक्षित, पोषित और नवीनीकृत किया जा सके। ताकि ये यादें फलती-फूलती और चमकती रहें… और राष्ट्रीय भावना सुनहरे कागज पर सदा उज्ज्वल रूप से चमकती रहे…

अजीब बात है, एक नए परिवेश में, एक नए युग में, जहाँ नदियों और पहाड़ों को पार करते अनगिनत राजमार्ग हैं, एक्सप्रेस उड़ानें हैं और सूचना प्रौद्योगिकी हमें एक-दूसरे के करीब ला रही है, हम खुद को अतीत की यात्रा पर पाते हैं... और एक पुराने जमाने के सैश ब्रिज की लालसा करते हैं, उस सपने को याद करने के लिए कि "काश नदी केवल एक हाथ की चौड़ाई की होती / तो मैं अपनी प्रेमिका का स्वागत करने के लिए एक सैश ब्रिज बना पाता।"

न्गो थान तुंग द्वारा लिखित निबंध

स्रोत: https://baobacninhtv.vn/giu-hon-lang-kinh-bac-postid439750.bbg