क्वान हो का पूजा विरासत के गंभीर अनुष्ठान

वीएचओ - कई पारंपरिक विशेषताओं के धीरे-धीरे लुप्त होने के संदर्भ में, क्वान हो होई ट्रुंग गांव (लीन बाओ कम्यून, बाक निन्ह) न केवल गहन क्वान हो धुनों को संरक्षित करता है, बल्कि सख्त शिष्टाचार बनाए रखने का एक विशिष्ट उदाहरण भी है - वह मूल जो क्वान हो लोगों के चरित्र का निर्माण करता है।

आज के समय में पारंपरिक अनुष्ठानों और प्रथाओं का अनुभव करने और क्वान हो गायन (सामुदायिक सदन में का सु) सुनने का अवसर मिलना दुर्लभ है।

विशेष रूप से, गांव के सामुदायिक भवन में पवित्र पूजा समारोह के सफल पुनरुद्धार ने इस अमूर्त सांस्कृतिक विरासत को पूरी तरह से संरक्षित करने में होई ट्रुंग के कारीगरों की पीढ़ियों के प्रयासों की पुष्टि की है।

क्वान हो न केवल सहज प्रतिध्वनि गीतों की एक श्रृंखला है, बल्कि संचार और व्यवहार की एक कला, एक जटिल सांस्कृतिक प्रणाली भी है।

गाँव के द्वार पर, लिएन आन्ह (शाब्दिक रूप से "लिएन आन्ह") क्वान हो मित्रों का स्वागत करने के लिए खड़े होते हैं। प्राचीन क्वान हो गाँवों में, अगर कोई व्यक्ति सच्चा लिएन आन्ह या लिएन ची (शाब्दिक रूप से "लिएन आन्ह") बनना चाहता है, तो उसे पहले क्वान हो व्यक्ति बनने के शिष्टाचार सीखने होंगे।

क्वान हो होई ट्रुंग गांव, एक समृद्ध इतिहास और गहन मानवतावादी मूल्यों की पुरानी कहानियों वाला स्थान है, क्वान हो के लोग अधिक परिष्कृत, सुरुचिपूर्ण, सौम्य हैं, तथा किसी भी अन्य चीज़ की तुलना में अर्थ और स्नेह को अधिक महत्व देते हैं।

होई ट्रुंग क्वान हो क्लब के उपाध्यक्ष श्री डुओंग डुक थांग ने कहा कि होई ट्रुंग एक दुर्लभ क्वान हो गांव है जो अभी भी प्राचीन काल से क्वान हो कलाकारों के पारंपरिक रीति-रिवाजों, सभी अनुष्ठानों और शिष्टाचार से लेकर व्यवहार और संचार शैली के मूल्यों को संरक्षित करता है।

होआई ट्रुंग लोग अभी भी प्राचीन काल से क्वान हो कलाकारों के पारंपरिक रीति-रिवाजों को संरक्षित करते हैं, सभी अनुष्ठानों और शिष्टाचार से लेकर व्यवहार और संचार शैली के मूल्यों तक।

श्री थांग के अनुसार, प्राचीन क्वान हो गांवों में, जो व्यक्ति सच्चा लिएन आन्ह या लिएन ची बनना चाहता है, उसे पहले क्वान हो व्यक्ति बनने के लिए शिष्टाचार सीखना होगा।

क्वान हो गायकों को विनम्र और अनुशासित होना चाहिए। उन्हें कुशलता से संवाद करना चाहिए, और प्रत्येक बातचीत सावधानी और सम्मान के साथ करनी चाहिए।

क्वान हो मित्रों का स्वागत करना एक गंभीर अनुष्ठान है, जिसमें पहनावे से लेकर बोलचाल तक के सख्त नियमों का पालन किया जाता है।

क्वान हो "मेहमान" संतों को प्रसाद देते हैं

श्री डुओंग डुक थांग ने कहा कि व्यवहार, संचार और एक-दूसरे के साथ सम्मान और स्नेह से पेश आने की संस्कृति क्वान हो का मूल है।

पोशाक पहनते और क्वान हो गाते समय, संबोधन का एक अटल नियम है, जो पूर्ण विनम्रता दर्शाता है: लिएन आन्ह और लिएन ची गायकों को कभी भी खुद को "आन्ह है, आन्ह बा, ची है, ची बा" कहने की अनुमति नहीं है। वे खुद को सिर्फ़ "चुंग एम" कहते हैं; "आन्ह है, ची है" उपाधियाँ सिर्फ़ अपने क्वान हो दोस्तों को बुलाने के लिए, दोस्तों का सम्मान करने के लिए इस्तेमाल की जाती हैं।

क्वान हो "मालिक" गांव के सामुदायिक घर में प्रसाद प्राप्त करते हैं और लाते हैं।

अतिथियों का स्वागत करने के लिए, होई ट्रुंग क्वान हो गायक पांच-पैनल वाली वेशभूषा और पगड़ी में उपस्थित हुए; महिला गायकों की "तीन-टुकड़ा सात-टुकड़ा" वेशभूषा, कौवा-चोंच स्कार्फ और शंक्वाकार टोपी।

यह साफ-सफाई न केवल किन्ह बाक लोगों की सौम्य सुंदरता को उजागर करती है, बल्कि क्वान हो गायकों और आगामी समारोह के प्रति सम्मान भी दर्शाती है।

गाँव के द्वार से, स्वागत समारोह अनुकरणीय अभिवादनों की एक श्रृंखला के माध्यम से होता है, जो सर्वोच्च सम्मान दर्शाता है। "मेजबान" लिएन आन्ह (पुरुष) वादक लिएन ची (महिला) अतिथियों का स्वागत करने के लिए व्यवस्थित रूप से पंक्तिबद्ध होते हैं।

मिलते ही भाई-बहनों ने तुरंत पहला अभिवादन किया। "मेजबान" ने तुरंत कहा: "हाँ, हम भाई-बहन क्वान हो गायन में दूसरी, तीसरी, चौथी और पाँचवीं बहनों का अभिवादन करते हैं!"

"अतिथि" ने तुरंत उत्तर दिया: "जी सर! हम दूसरे, तीसरे, चौथे और पांचवें भाइयों को भी शुभकामनाएं भेजते हैं जो क्वान हो का प्रदर्शन कर रहे हैं!"

फिर, "मालिक" ने कहा: "हाँ! हर साल एक परंपरा है, एक नया साल एक नया वसंत है, आज हम ग्रामीणों ने पुरानी परंपरा को याद किया, हमारे पास क्वान हो लिएन ची नेता हैं जो अपना कुछ कीमती समय निकालेंगे; पहले गांव का दौरा करेंगे, फिर क्वान हो लिएन ची नेता को समारोह करने के लिए सांप्रदायिक घर पर आने के लिए आमंत्रित करेंगे, फिर हम बात करना जारी रखेंगे!"।

"अतिथि" बहन ने तुरंत जवाब दिया: "हमें दूसरे, तीसरे, चौथे और पाँचवें भाइयों से निमंत्रण मिला है जो गाँव की पुरानी परंपरा के अवसर पर क्वान हो का प्रदर्शन कर रहे हैं। हमारे पास एक छोटा सा उपहार है।"

सबसे पहले, हम प्रार्थना सभा में भाग लेना चाहेंगे, फिर हम अपने दूसरे, तीसरे, चौथे और पांचवें भाइयों के घर भी जाना चाहेंगे!"

अभिवादन और संदेश भेजने की यह पूरी प्रक्रिया प्राचीन संचार प्रथाओं को पुनर्जीवित करती है, तथा यह भावना दर्शाती है कि "क्वान हो केवल गायन के बारे में नहीं है। क्वान हो गाने से पहले, व्यक्ति को क्वान हो व्यक्ति बनना सीखना चाहिए।"

भाई-बहन क्वान हो का थो गाने से पहले एक समारोह करते हैं।

होई ट्रुंग क्वान हो क्लब की पुनर्स्थापना गतिविधियों में, पूजा गायन (का सु ताई दीन्ह) सबसे प्रमुख अनुष्ठान है, जो प्राचीन क्वान हो की मान्यताओं और गंभीरता को प्रदर्शित करता है।

होई ट्रुंग के लोगों को गांव के सामुदायिक घर पर गर्व है, जो तीन संरक्षक देवताओं की पूजा करने का स्थान है: दे नहत, दे न्ही, दे ताम, किंवदंती के अनुसार, तीन जनरल जिन्होंने टो दीन्ह के खिलाफ हाई बा ट्रुंग विद्रोह के दौरान राष्ट्रीय मुक्ति में योगदान दिया था।

वर्तमान में, अवशेष स्थल में, लकड़ी पर उकेरी गई पवित्र पुस्तक की एक प्रति अभी भी मौजूद है, जिसे मई के एक खूबसूरत दिन, वर्ष थान थाई 12 (1900) में मूल से कॉपी किया गया था, जिसे इंपीरियल एकेडमी ऑफ राइट्स, ग्रैंड स्कॉलर गुयेन बिन्ह फुंग, वर्ष हांग फुक 1 (1572) द्वारा संकलित किया गया था।

होई ट्रुंग सामुदायिक भवन मूल रूप से ले राजवंश के दौरान बनाया गया था। गुयेन राजवंश के दौरान, सामुदायिक भवन का बड़े पैमाने पर निर्माण किया गया था। 1948 में, इस संरचना को ध्वस्त कर दिया गया था, और सामुदायिक भवन की सामग्री का उपयोग गाँव के निर्माण में किया गया था ताकि दुश्मनों से लड़ा जा सके और लोगों की रक्षा की जा सके। 2000 तक होई ट्रुंग सामुदायिक भवन को उसकी पुरानी नींव पर पुनर्स्थापित नहीं किया गया था।

इस पवित्र स्थान पर पुरानी रीति-रिवाजों के अनुसार पूजा अनुष्ठान को पुनः दोहराया जाता है।

संपूर्ण पूजा अनुष्ठान क्रियाओं की एक श्रृंखला है जो सावधानीपूर्वक व्यवस्थित, साफ-सुथरी और संस्कृति से परिपूर्ण होती है।

संत के लिए एक गीत गाने से पहले दोनों पक्षों ने कुछ शब्दों का आदान-प्रदान किया।

"मेजबान" क्वान हो कलाकारों को अपने मेहमानों का स्वागत करने के लिए गाँव के द्वार या सामुदायिक भवन के प्रवेश द्वार पर जाना होता है। "अतिथि" क्वान हो कलाकारों को सामुदायिक भवन में स्वागत के लिए पहले श्रीमान दाम से अनुमति लेनी होती है। उसके बाद, वे थान होआंग को साक्षी के रूप में उपहार भेंट करते हैं।

दोनों पक्षों ने संत के लिए गाने से पहले कुछ शब्दों का आदान-प्रदान किया: "हाँ, क्वान हो बहनों को हमसे मिलने आए हुए काफी समय हो गया है। आज, टेट यहाँ है, वसंत यहाँ है, हमारा गाँव खुशी के लिए प्रार्थना करने के लिए एक उत्सव मना रहा है, क्वान हो बहनें मिलने आई थीं, पहला क्योंकि क्वान हो पूजा को महत्व देता है, और दूसरा, हम भाइयों को कुछ तरीके सीखने के लिए।

गायन का उद्देश्य संतों की सेवा करना है, इसलिए इसमें स्वर और विषयवस्तु के संबंध में कठोर नियमों का पालन करना चाहिए।

हमने क्वान हो गायक को भोजन और पेय के लिए आमंत्रित किया, फिर क्वान हो गायक ने पहले "का सु" गाया, ताकि हम बहनें उसका अनुसरण कर सकें।

श्री डुओंग डुक थांग ने कहा कि आराधना संगीत संतों की सेवा के लिए गायन है, इसलिए इसमें स्वर और विषय-वस्तु के संबंध में सख्त नियमों का पालन किया जाना चाहिए।

विशेष रूप से, केवल ला रंग स्वर में ही गाएँ। यह एक धीमी, गंभीर आवाज़ है, जो पवित्र वातावरण के लिए उपयुक्त है। "अजीब" आवाज़, "छोटी" आवाज़, या "अलविदा" आवाज़ में बिल्कुल न गाएँ, क्योंकि ये आवाज़ें अक्सर बाहरी खेल के लिए इस्तेमाल की जाती हैं।

मुख्य पूजा गीत ला रांग की आवाज में है, जिसमें गांव के संरक्षक देवता की खूबियों की प्रशंसा की गई है, तथा राष्ट्रीय शांति और समृद्धि, पारिवारिक खुशी, सभी के लिए अच्छे स्वास्थ्य और भरपूर फसल की प्रार्थना की गई है।

पूजा गीत का विषय केवल गाँव के कुलदेवता के गुणों और सद्गुणों का गुणगान करना है। इसका उद्देश्य राष्ट्रीय शांति, पारिवारिक सुख, उत्तम स्वास्थ्य और भरपूर फसल के लिए प्रार्थना करना है।

दिन्ह में का सु छंद में प्रेम के बारे में बिल्कुल बात न करें।

स्नेह और अनुग्रह क्वान हो का सार हैं, लेकिन पवित्र स्थान में, व्यक्तिगत प्रेम को गाँव और देश के प्रति प्रेम में बदलना होगा। इस समारोह में प्रयुक्त सभी छंद प्रसिद्ध हैं, लोकगीतों के विशिष्ट: "पहली बार जब मैंने सामुदायिक घर में कदम रखा", "सबसे पवित्र के लिए चर्च", "आज के अंतिम संस्कार के लिए घर के बाहर" और "हमारे गाँव के उत्सव के लिए चर्च"।

पूजा समारोह समाप्त होने के बाद, क्वान हो "मेजबान" को क्वान हो "अतिथि" को धन्यवाद "कहना" चाहिए

पूजा गीत समाप्त होने के बाद, क्वान हो "मेजबान" के पास क्वान हो "अतिथि" को धन्यवाद देने के लिए एक "शब्द" होना चाहिए। सामुदायिक भवन में पवित्र अनुष्ठान के अंत में, क्वान हो "मेजबान" क्वान हो मित्रों को "चाऊ" (अतिथियों के स्वागत और प्रेम गीत गाने का स्थान) में आमंत्रित करता है ताकि उनका स्वागत किया जा सके, चावल खाए जा सकें और अन्य प्रेम गीत (बधाई गीत, खुशी के गीत, त्योहारों के गीत, या "हुला", "खोआन खोआन बो म्यू रोइंग दो", "रुओंग नाम साओ" जैसे प्राचीन गीत) शुरू किए जा सकें।

पूजा-अर्चना जैसे प्राचीन अनुष्ठानों को पुनर्स्थापित करना न केवल एक सांस्कृतिक गतिविधि है, बल्कि विरासत को संरक्षित करने का एक मिशन भी है।

श्री डुओंग डुक थांग ने कहा कि पूरी तरह से बहाल करने के लिए, प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुरूप समृद्धि लाने के लिए क्वान हो क्लबों के बीच आदान-प्रदान और संयोजन की आवश्यकता है।

आराधना गीत गाने के लिए उत्कृष्ट कलाकारों का चयन करना आवश्यक है जो ज्ञानवान हों तथा जिनमें गायन की अच्छी गुणवत्ता हो।

"हमें मॉडल के रूप में काम करने और पारंपरिक भावना को फैलाने के लिए विशिष्ट, जानकार और प्रतिभाशाली कलाकारों का चयन करना चाहिए।"

श्री डुओंग डुक थांग ने कहा, "हमें उम्मीद है कि यह अत्यंत परिष्कृत जीवनशैली और सांस्कृतिक व्यवहार क्वान हो गायकों की अगली पीढ़ी को हस्तांतरित किया जाएगा, जिससे विरासत का संरक्षण और संवर्धन होगा।"

पूजा करना उन गतिविधियों में से एक है जिसे क्वान हो होई ट्रुंग गायकों ने होई ट्रुंग और अन्य क्वान हो क्षेत्रों में कलाकारों की पीढ़ियों द्वारा छोड़ी गई पारंपरिक नींव पर पुनर्स्थापित किया है।

इन दिनों सामुदायिक घर में पारंपरिक अनुष्ठानों और प्रथाओं का अनुभव करने और गायन सुनने का अवसर मिलना दुर्लभ है।

होई ट्रुंग उन कुछ क्वान हो गांवों में से एक है जो अभी भी उन पारंपरिक अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों को संरक्षित रखता है, जिसका श्रेय श्री डुओंग डुक थांग और किन्ह बाक के लिएन आन्ह और लिएन ची गायकों के संग्रह और जीर्णोद्धार कार्य को जाता है।

स्रोत: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html