चम्पा के और अधिक अवशेष मिले
खोज की खुशी के साथ-साथ यह चिंता भी बनी रहती है कि मानव अतिक्रमण और समय के कारण यह विरासत हर दिन नष्ट होती जा रही है।
और इलाके के लिए एक सामान्य "पुरातात्विक योजना" बनाने में चिंताएं।
सा हुइन्ह संस्कृति के रहस्यमयी आवरण के साथ-साथ क्वांग नाम संग्रहालय के शोधकर्ताओं की जांच और सर्वेक्षण यात्रा से चंपा संस्कृति के बारे में भी नई खोजें सामने आईं।
ला थो 2 गांव, डिएन बान बाक वार्ड में, सर्वेक्षण दल ने बा मंदिर में एक महत्वपूर्ण चाम टॉवर खंडहर की खोज की, जिसमें कई अद्वितीय बलुआ पत्थर की मूर्तियां, विशेष रूप से तीन देवियों (त्रिदेवी) और दो हाथियों की एक उभरी हुई नक्काशी - चंपा संस्कृति में पाई गई पहली कलाकृति और डोंग डुओंग शैली (9वीं - 10वीं शताब्दी) में लगभग अक्षुण्ण योनि पीठिका शामिल है।
विशेष रूप से, क्यू फुओक कम्यून (पूर्व में फुओक निन्ह कम्यून, नोंग सोन जिला, क्वांग नाम प्रांत) में, कार्य समूह को हो न्ही क्षेत्र में प्राकृतिक पत्थर पर उकेरी गई एक स्तंभिका मिली। इस स्तंभिका में प्राचीन चाम अक्षरों की छह पंक्तियाँ हैं, जिन्हें विशेषज्ञों ने अस्थायी रूप से 9वीं - 11वीं शताब्दी के आसपास का माना है।
सामो, ताई गियांग कम्यून, 7वीं-9वीं शताब्दी में भैंस बलि समारोह के बारे में बताते हुए पत्थर के शिलालेखों के साथ, ये खोजें जीवित साक्ष्य हैं जो दर्शाती हैं कि चंपा साम्राज्य का प्रभाव त्रुओंग सोन क्षेत्र में गहराई तक फैला हुआ था, जिससे चाम लोगों और स्वदेशी लोगों के बीच व्यापार को जोड़ने वाली पौराणिक "नमक सड़क" का पता चलता है।
सामुदायिक घरों, पगोडा, पुरातात्विक स्थलों और लोगों के घरों में मौजूद अनेक कलाकृतियों की भी सूची बनाई गई, उनका वर्णन किया गया और उन्हें एकत्र किया गया।
विशेष रूप से, होआ माई पैगोडा, होआ माई गांव, झुआन फु कम्यून में यूरोपीय शैली में बैठी हुई मुद्रा में उकेरी गई बलुआ पत्थर से बनी चंपा बुद्ध प्रतिमा, उस विशाल बुद्ध प्रतिमा के समान ही है, जिसे फ्रांसीसी पुरातत्वविदों ने डोंग डुओंग बौद्ध संस्थान के केंद्रीय कक्ष में खुदाई करके प्राप्त किया था।
या फिर लोक दाई गांव, क्यू सोन ट्रुंग कम्यून (पूर्व में क्यू हीप कम्यून, क्यू सोन, क्वांग नाम) में वियतनामी वीर माता ले थी सू के घर के अवशेष में शिव प्रतिमा की खोज; आन माई आई गांव, ताई हो कम्यून (पूर्व में ताम एन कम्यून, फु निन्ह जिला, क्वांग नाम) में दो पत्थर की वेदियों की खोज; थान लुओंग पैगोडा, दुय नघिया कम्यून (पूर्व में दुय हाई कम्यून, दुय ज़ुयेन, क्वांग नाम) में अनेक पत्थर, कांस्य और चीनी मिट्टी की कलाकृतियाँ... ये बहुत मूल्यवान खोजें हैं जिनका भविष्य में और अधिक गहराई से अध्ययन किए जाने की आवश्यकता है।
बिना गारे के पत्थर या ईंटों से लकड़ी के तल वाली अपनी अनूठी निर्माण तकनीक वाली प्राचीन चंपा कुआँ प्रणाली, ताम क्य, दीएन बान, क्यू सोन, दुय ज़ुयेन जैसे कई स्थानों पर आज भी दर्ज है। कई कुएँ आज भी लोगों द्वारा उपयोग किए जाते हैं, जो इस भूमि पर वियतनामी-चाम संस्कृति के आदान-प्रदान और आत्मसात का प्रतीक बन गए हैं।
हेरिटेज मदद की गुहार लगाता है
नई खोजों के साथ-साथ सर्वेक्षण के परिणाम विरासत संरक्षण की वर्तमान स्थिति के बारे में भी चेतावनी देते हैं।
सा हुइन्ह कब्रिस्तान से लेकर चाम खंडहरों तक, अधिकांश अवशेष गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो रहे हैं। कई वर्षों से चल रही प्राचीन वस्तुओं की लूट ने अवशेषों को बेरहमी से नष्ट कर दिया है। गो दीन्ह (थुओंग डुक कम्यून), पा झुआ (बेन गिएंग कम्यून), बिन्ह येन (क्यू फुओक कम्यून) में जार कब्रिस्तानों को गोमेद और कांसे की खोज में जोतकर नष्ट कर दिया गया है, जिससे बहुमूल्य वैज्ञानिक जानकारी हमेशा के लिए नष्ट हो गई है।
सामाजिक-आर्थिक विकास की प्रक्रिया भी विरासत पर भारी दबाव डाल रही है। कृषि के लिए भूमि समतलीकरण, बबूल के बागान, बुनियादी ढाँचे के निर्माण और औद्योगिक क्षेत्रों ने कई पुरातात्विक स्थलों को सीधे तौर पर नष्ट या विकृत कर दिया है।
गो नगोई जार कब्रिस्तान (दाई लोक कम्यून) को प्रांतीय स्तर का दर्जा दिया गया था, फिर भी एक ट्रांसफार्मर स्टेशन बनाने के लिए उसे समतल कर दिया गया। गो मा वोई कब्रिस्तान (दुय ज़ुयेन) भी ताई आन औद्योगिक पार्क की योजना के कारण खतरे में है। बिच ट्राम गाँव (दीएन बान बाक) में स्थित बा मंदिर ईंटों से बना है, जिसकी न तो सुरक्षा की गई है, न ही खुदाई की गई है और न ही उसका अध्ययन किया गया है।
यहां तक कि खुदाई से प्राप्त अवशेष जैसे डुओंग बी टावर, ट्रा कियु गढ़, अन फु टावर... को भी उचित रूप से संरक्षित नहीं किया गया है, जिसके कारण बारिश और धूप के कारण ये खंडहर लगातार खराब होते जा रहे हैं।
तत्काल कार्रवाई की आवश्यकता
उपरोक्त स्थिति का सामना करते हुए, क्वांग नाम संग्रहालय की रिपोर्ट में कई तत्काल समाधान प्रस्तावित किए गए, सबसे पहले, पुरातात्विक योजना के निर्माण और प्रचार में तेजी लाना।
नए दा नांग शहर के निर्माण के साथ, एक सामान्य पुरातात्विक योजना का निर्माण न केवल एक कानूनी आवश्यकता है, बल्कि एक महत्वपूर्ण रणनीति भी है। पुरातात्विक दृष्टिकोण से, यह एकीकरण इतिहास में एक एकीकृत सांस्कृतिक स्थान की वापसी है।
इस विशाल विरासत के प्रबंधन, संरक्षण और संवर्धन के लिए, एक व्यापक, वैज्ञानिक और दूरदर्शी पुरातात्विक योजना एक रणनीतिक महत्व का उपकरण और कुंजी है, जो शहरी विकास के दबाव के खिलाफ अमूल्य विरासत की सक्रिय रूप से पहचान करने और उसे संरक्षित करने में मदद करती है।
यह योजना संरक्षण और विकास में सामंजस्य स्थापित करने, टिकाऊ निर्माण को दिशा देने, संघर्षों और संसाधनों की बर्बादी को रोकने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह विरासत को परिसंपत्तियों में बदल देती है, अद्वितीय सांस्कृतिक पर्यटन उत्पादों का निर्माण करती है, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहचान को गहरा करती है और आधुनिक लेकिन समृद्ध रूप से विकसित दा नांग के लिए एक ब्रांड निर्माण में योगदान देती है।
इसके अतिरिक्त, सर्वेक्षण दल ने यह भी सिफारिश की कि खोजे गए अवशेषों, विशेषकर अतिक्रमण के उच्च जोखिम वाले स्थानों पर संरक्षित क्षेत्रों को चिह्नित करने के लिए तुरंत मार्कर स्थापित करना आवश्यक है।
उजागर खंडहरों के लिए, तत्काल स्थल पर संरक्षण योजनाओं की आवश्यकता है, जैसे छत, सुदृढ़ीकरण और कटाव नियंत्रण।
प्रचार कार्य, समुदाय में जागरूकता बढ़ाना और लोगों को प्राचीन वस्तुएं राज्य को सौंपने के लिए प्रोत्साहित करना भी एक महत्वपूर्ण कार्य है।
क्वांग नाम में भूमिगत अमूल्य धरोहरों को यदि समय रहते संरक्षित नहीं किया गया तो वे हमेशा के लिए लुप्त हो जाएंगी, जिससे राष्ट्र के ऐतिहासिक प्रवाह में अपूर्णीय रिक्तताएं रह जाएंगी।
स्रोत: https://baodanang.vn/nghi-chuyen-ky-uc-tu-long-dat-3300869.html
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