पूर्वी प्रतीकों में, घोड़ा गति, मुक्ति और आराम की स्थिति को छोड़कर आगे बढ़ने का प्रतीक है। और क्वांग नाम प्रांत की आध्यात्मिक विरासत में, उस घोड़े के खुर कभी स्थिर नहीं रहे हैं। प्राचीन सांस्कृतिक परतों के नीचे लोगों की एक निरंतर धारा बहती है जो एक सीमित भाग्य को स्वीकार करने से इनकार करते हैं, और हमेशा आगे बढ़ने का चुनाव करते हैं, भले ही आगे का सफर बाधाओं और तूफानों से भरा हो।
इतिहास के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए, हम फाम फू थू से शुरुआत कर सकते हैं - एक प्रमुख व्यक्तित्व जिन्होंने प्रारंभ में ही " दुनिया को देखने के लिए अपनी आँखें खोलने" की यात्रा शुरू की। 19वीं शताब्दी के विद्वानों में, वे उन दुर्लभ व्यक्तियों में से एक थे जिन्होंने प्रत्यक्ष अनुभव के माध्यम से पश्चिम का सामना किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने "पश्चिमी यात्रा डायरी" लिखी - एक उल्लेखनीय कृति जो औद्योगिक सभ्यता के साथ खुलकर संवाद करने वाले एक पारंपरिक कन्फ्यूशियस विद्वान की शैली को दर्शाती है।
फ़ाम फ़ू थू की उल्लेखनीय विशेषता केवल पश्चिमी मशीनरी और जहाजों के प्रति उनकी समझ ही नहीं है, बल्कि उस दृष्टिकोण से उपजी सुधार की राह खोजने की उनकी जागरूकता भी है। वे समझते थे कि देश केवल पुराने ग्रंथों से चिपके रहकर जीवित नहीं रह सकता, और नई चीजें सीखना स्वयं को खोना नहीं, बल्कि स्वयं को बचाना है। गुयेन राजवंश के संदर्भ में, जो अभी भी रूढ़िवादी सोच से अत्यधिक प्रभावित था, यह दृष्टिकोण वियतनामी चिंतन की दिशा बदलने का पहला प्रेरक बना। फ़ाम फ़ू थू आधुनिक अर्थों में क्रांतिकारी नहीं थे, बल्कि वे एक पथप्रदर्शक थे।
20वीं शताब्दी के प्रारंभ में, क्वांग नाम प्रांत एक नए बौद्धिक युग में प्रवेश कर गया। ट्रान क्वी कैप उन विद्वानों में से एक प्रमुख उदाहरण थे जिन्होंने शाही परीक्षा प्रणाली के विशुद्ध अकादमिक मार्ग से विमुख होकर विमुख मार्ग अपनाया। उन्होंने राष्ट्र के भविष्य के समक्ष पुरानी शिक्षण पद्धतियों की शक्तिहीनता को भांप लिया और यह मूलभूत प्रश्न उठाया: सीखने का उद्देश्य क्या है? जब यह प्रश्न उठा, तब बौद्धिक जगत ने अपने निर्धारित मार्ग को सचमुच त्याग दिया।
फान चाउ ट्रिन्ह और हुइन्ह थुक खांग के साथ मिलकर ट्रान क्वी कैप ने " क्वांग नाम तिकड़ी" का गठन किया, जिससे सुधार आंदोलन को गति मिली। 1906 से, सुधार आंदोलन पूरे क्वांग नाम में फैल गया: नए स्कूल स्थापित किए गए, सीखने के नए तरीके प्रसारित किए गए, और पहली बार "अधिकारी बनने की शिक्षा" के बजाय "स्वतंत्र नागरिक बनने की शिक्षा" को प्राथमिकता दी गई। इस बिंदु से, यह भूमि न केवल भौगोलिक रूप से बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी विकसित हुई।
यदि उदारवादी विचारधारा के अग्रणी व्यक्तित्व का चयन करना हो, तो फान चाउ ट्रिन्ह सर्वप्रथम होंगे। क्वांग नाम प्रांत के देशभक्तों में वे एक सुनियोजित और दूरदर्शी सोच वाले व्यक्ति थे। हिंसा का समर्थन न करते हुए और राष्ट्र के भाग्य को बाहरी शक्तियों के हाथों में न सौंपते हुए, फान चाउ ट्रिन्ह ने निरंतर मूलभूत सामाजिक सुधार का मार्ग अपनाया और जनता को आत्म-सशक्तिकरण के लिए प्रेरित किया।
फान चाउ ट्रिन्ह ने शाही परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं, लेकिन इसे आधिकारिक पद पाने का ज़रिया मानने के बजाय, उन्होंने जल्द ही महसूस किया कि परीक्षा प्रणाली ने अपनी ऐतिहासिक भूमिका पूरी कर ली है। इसी चिंतन से एक नई सोच का जन्म हुआ और वह फैल गई। "जनता के मन को प्रबुद्ध करना, उनके मनोबल को बढ़ाना और उनके जीवन को बेहतर बनाना" केवल एक नारा नहीं था, बल्कि एक ऐसी विचार प्रणाली थी जिसमें जनता की बुद्धि को सर्वोपरि माना जाता था – ठीक उसी प्रकार जैसे किसी यात्रा की दिशा तय करने वाली लगाम। फान चाउ ट्रिन्ह ने भीख मांगने की मानसिकता को स्पष्ट रूप से खारिज कर दिया: राष्ट्र को दान से मुक्ति नहीं मिल सकती, बल्कि "केवल शिक्षा के माध्यम से ही मुक्ति मिल सकती है।"
1926 में, जब देशभक्त फान चाउ ट्रिन्ह का निधन हुआ, तो उनका अंतिम संस्कार पूरे देश में, यहाँ तक कि क्वांग नाम प्रांत में भी, एक बड़ा सामाजिक आयोजन बन गया। अनेक बुद्धिजीवियों और नागरिकों ने उन्हें अंतिम विदाई दी और एक ऐसे देशभक्तिपूर्ण विचारक के रूप में उनके निधन पर शोक व्यक्त किया, जो किसी आधिकारिक या सशस्त्र नेता से बिल्कुल भिन्न थे। यह इस बात का संकेत था कि समाज ने विचारधारा की मार्गदर्शक भूमिका के बारे में अपना दृष्टिकोण बदलना शुरू कर दिया था।
यदि ट्रान क्वी कैप गति का प्रतीक थे, और फान चाउ ट्रिन्ह दिशा का, तो हुइन्ह थुक खांग धीरज का प्रतीक थे। उनका जीवन कारावास, पत्रकारिता, संसद और राष्ट्रीय उत्तरदायित्व के क्षणों से भरा था। ग्यारह वर्षों के औपनिवेशिक कारावास ने उनकी इच्छाशक्ति को कम नहीं किया; इसके विपरीत, इसने उन्हें ज्ञान अर्जित करने में मदद की, जिससे वे एक कन्फ्यूशियस विद्वान से पश्चिमी शिक्षा प्राप्त व्यक्ति में परिवर्तित हो गए, जिन्होंने पत्रकारिता, प्रकाशन और सामाजिक एवं राजनीतिक गतिविधियों में भाग लिया। 1946 में, जब राष्ट्र के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ पर उन्हें राष्ट्रपति पद की जिम्मेदारी सौंपी गई, तो क्वांग नाम के इस देशभक्त ने, जो पहले शांतिपूर्ण संघर्ष में संलग्न थे, राष्ट्रीय उत्तरदायित्व में अग्रणी भूमिका निभाई। उस समय, इतिहास बौद्धिक मुक्ति से राष्ट्रीय शासन की परीक्षा की ओर मुड़ गया।
इसके बाद क्वांग नाम की देशभक्ति की भावना सांस्कृतिक क्षेत्र की ओर मुड़ गई। फान खोई और फान थान इसके विशिष्ट प्रतिनिधि थे। हथियारों या बड़े आंदोलनों के बिना, उन्होंने शब्दों और साहित्य को अपने अन्वेषण का माध्यम बनाया। फान खोई ने अपनी तीक्ष्ण आलोचनात्मक दृष्टि से तर्क के प्रकाश में कई पुराने मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन किया। फान थान ने पत्रकारिता और सांस्कृतिक गतिविधियों में दृढ़ता बनाए रखी और लोगों को सौम्य तरीके से ज्ञान प्रदान करने के मार्ग पर चलते रहे।
क्वांग नाम प्रांत ऐतिहासिक रूप से छह महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़ा है: 1976 और 1996 – प्रशासनिक सीमाओं के विलय और विभाजन के ये उदाहरण विकास के महत्वपूर्ण मोड़ थे। और इस वर्ष, 2026 (घोड़े का वर्ष), प्रांत के विलय के बाद की पहली घटना है, जब एक नया दा नांग एक खुले मैदान के सामने खड़ा है, जिसमें पर्यटन, संस्कृति, रसद से लेकर नवाचार और एक अंतरराष्ट्रीय वित्तीय केंद्र तक कई अवसर मौजूद हैं… सफलता प्राप्त करने से पहले हमें बहुत कुछ सीखना है!
तो क्वांग नाम के महान व्यक्तित्वों के पदचिन्हों पर चलना क्यों ज़रूरी है? साहसिक भावना, बौद्धिक ज्ञानोदय और रचनात्मकता की अनुभूति के लिए, आत्मनिर्भरता और आत्म-सुधार की भावना के साथ। यह भावना इस बात पर निर्भर नहीं करती कि पंचांग के अनुसार यह अश्व वर्ष है या नहीं, बल्कि स्थिर न रहने की क्षमता में निहित है - नवाचार करने का साहस, ताकि प्रत्येक वसंत ऋतु प्रगति की छाप छोड़ जाए।
स्रोत: https://baodanang.vn/theo-dau-chan-danh-nhan-dat-quang-3324936.html
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