स्पष्ट है कि कविता की गरिमा को निर्धारित करने वाले अनेक तत्वों में (और यहाँ हम साहित्य और कला को व्यापक रूप से देख सकते हैं), कृत्रिम बुद्धिमत्ता के उदय ने साहित्यिक कृतियों के प्रति मानवीय धारणा को और भी जटिल बना दिया है। वास्तव में, हम केवल साहित्य और कला की गरिमा की ही बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि लेखक – सृजनात्मक कर्ता – की अखंडता की भी बात कर रहे हैं। मूल प्रश्न यह है: साहित्य की गरिमा और अपनी स्वयं की अखंडता को बनाए रखने के लिए लेखकों को कृत्रिम बुद्धिमत्ता से कैसे निपटना चाहिए?
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| (उदाहरण के लिए चित्र।) |
कृत्रिम बुद्धिमत्ता की क्षमताओं को देखते हुए, हम इसके लाभों पर आगे चर्चा नहीं करेंगे। यहाँ मैं मनुष्य और कृत्रिम बुद्धिमत्ता के बीच संबंधों पर चर्चा करना चाहता हूँ। इस संबंध की प्रकृति इस बात पर निर्भर करती है कि मनुष्य कृत्रिम बुद्धिमत्ता के साथ कैसे संवाद करते हैं, लेकिन हम मानवीय दृष्टिकोण और उस पर हमारी प्रतिक्रियाओं पर कृत्रिम बुद्धिमत्ता के प्रभाव को अनदेखा नहीं कर सकते।
कृत्रिम बुद्धिमत्ता की श्रेष्ठता धीरे-धीरे मानवता पर हावी होती जा रही है, जिससे लोग इस पर निर्भर होते जा रहे हैं। इस प्रकार, स्वामी होने के बजाय, मनुष्य मशीनों के गुलाम बन रहे हैं। लेखक और कलाकार भी इससे अछूते नहीं हैं, वे भी अपनी रचनात्मक प्रक्रिया में कृत्रिम बुद्धिमत्ता के अत्यधिक हस्तक्षेप को स्वीकार कर रहे हैं।
कृत्रिम बुद्धिमत्ता में भावनाएँ नहीं होतीं, लेकिन यह जो व्यक्त कर सकती है वह मानवीय भावनात्मक अभिव्यक्ति के कई रूपों को प्रतिबिंबित करती है। अर्थात्, अतीत में मानवीय भावनाओं को जिस भी रूप में व्यक्त किया गया हो, यदि कृत्रिम बुद्धिमत्ता के पास डेटा उपलब्ध हो, तो वह उन्हें दोहरा सकती है, यहाँ तक कि बहुत उच्च स्तर पर भी – एक अत्यंत परिष्कृत संस्करण के रूप में।
एक आशावादी दृष्टिकोण में, मानवीय रचनात्मकता और भावना को हमेशा भविष्य की संभावनाओं के रूप में देखा जाता है, जबकि कृत्रिम बुद्धिमत्ता अतीत को फिर से रचने का एक तंत्र है, जहाँ आसानी से उपलब्ध डेटा को जोड़ा और आकार दिया जाता है। यह आश्वस्त करने वाला लग सकता है, लेकिन वास्तविकता में, यह लेखकों की रचनात्मकता के लिए एक बहुत बड़ी चुनौती पेश करता है। अलग तरह से जीना, अलग तरह से सोचना, अलग तरह से लिखना—नई भावनाएँ, नए मूल्य… लेखकों के लिए अस्तित्व का सवाल बन जाते हैं।
पहले, यह केवल अन्य मनुष्यों - उनके साथी प्राणियों - के साथ अस्तित्व का मामला था। लेकिन अब, लेखकों को कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एक अन्य प्रजाति) से एक और चुनौती का सामना करना पड़ रहा है: यदि मनुष्य अपनी भावनात्मक कोशिकाओं का नवीनीकरण नहीं कर पाते और सक्रिय रूप से जीवन के नए रूपों का विकास नहीं कर पाते, तो वे अनिवार्य रूप से स्वयं को "यांत्रिकीकृत" कर लेंगे, और कृत्रिम बुद्धिमत्ता का मात्र एक जैविक संस्करण बन जाएंगे।
कवि गुयेन क्वांग थिएउ ने एक बार इसी भावना को व्यक्त करते हुए कहा था: “लगातार पुराने ढर्रे पर चलना / पूर्व लेखकों की शैली में लिखना / दूसरों के काम को अपने तरीके से ढालना / किसी रचना को केवल अपने नजरिए से समझना और दूसरों के नजरिए को स्वीकार करने से इनकार करना / दूसरों की रचनात्मकता को तभी पहचानना जब वे उसी तरह से रचना करें / एक निश्चित प्रकार के काम के लिए लिखना (क्योंकि काम कई प्रकार के होते हैं)… यह सचमुच कृत्रिम बुद्धिमत्ता है, और कृत्रिम बुद्धिमत्ता से भी बदतर है” (गुयेन क्वांग थिएउ का व्यक्तिगत फेसबुक पोस्ट, 17 मार्च, 2026)।
इन संकेतों के साथ, लेखक ने धीरे-धीरे अपनी ईमानदारी को त्याग दिया और साथ ही गरिमाहीन साहित्यिक रचनाएँ रचने लगा। इसके परिणामस्वरूप पहचान, व्यक्तित्व और शैली का पतन हुआ और यहाँ तक कि कॉपीराइट को लेकर भी चिंताएँ उत्पन्न हुईं।
क्या कला एक ऐसा क्षेत्र है जिसे बदला जा सकता है? कला का हर टुकड़ा, अगर उसे डिजिटाइज़ किया जा सकता है, तो उसे कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) द्वारा अनुकरण किया जा सकता है। एक कलात्मक संरचना, चाहे कितनी भी जटिल क्यों न हो, अगर उसे डिजिटल डेटा के रूप में स्थापित किया जाए, तो उसे पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है। यही मशीनों का मूल सिद्धांत है। लेकिन कलाकृति से क्या डिजिटाइज़ नहीं किया जा सकता? ऐसा लगता है कि कई चीजें हैं जिन्हें डिजिटाइज़ नहीं किया जा सकता। अधिकतर, ये वे चीजें हैं जो मनुष्यों के पास मौजूद जीवित प्राणियों से संबंधित हैं।
वास्तव में, कला रूप केवल रचनाकार की मानसिक संरचना, सौंदर्यबोध और कलात्मक चिंतन के एक भाग को ही व्यक्त करते हैं – या व्यापक रूप से कहें तो, जीवन की सभी अवस्थाओं को। AI शब्दों के बीच व्याप्त मौन को कैसे व्यक्त कर सकता है, जबकि वह पाठ में अनेक रिक्त स्थान बना सकता है? AI जीवन के उस भाग को कैसे व्यक्त कर सकता है जो मनुष्य के दर्द, दुःख, असहायता या विघटन से जुड़ा है? चिंता, भय, उत्तरदायित्व, पीड़ा या आनंद के बिना… AI पूरी तरह से भावनाहीन है। अस्तित्व और जीवन, मनुष्य और AI के बीच संबंधों में चर्चा के सबसे महत्वपूर्ण विषय हैं। AI अस्तित्व है, मनुष्य जीवन है।
मैं आलोचक दिन्ह थान हुएन से पूरी तरह सहमत हूँ जब वे इस बात पर ज़ोर देती हैं कि "जीवित शरीर और जीवित संबंध" कविता के मूलभूत तत्व हैं (द डिग्निटी ऑफ़ पोएट्री इन द एज ऑफ़ एआई)। मशीनें जीवित शरीर नहीं हैं, और निश्चित रूप से उनमें जीवित संबंध नहीं होते। उदाहरण के लिए, जब हम किसी इंसान का हाथ पकड़ते हैं, तो सभी शारीरिक संवेदनाएँ—गर्मी, ठंडक, कोमलता, नरमी, दृढ़ता, आज्ञाकारी हाथ, झिझक, उदासीनता, घनिष्ठ स्नेह…—मौजूद होती हैं।
यह कहा जा सकता है कि उस हाथ मिलाने में, दो लोगों के बीच, उनके आसपास और उनके भीतर, जीवन का संपूर्ण भाव, चाहे वह मूर्त हो या अमूर्त, सतह पर आ जाता है। यह ऐसी चीज है जिसे मशीनें और कृत्रिम बुद्धिमत्ता अभी तक प्रतिस्थापित नहीं कर सकतीं, भले ही वे उस मानवीय हाथ मिलाने से संबंधित हजारों पृष्ठ तैयार कर सकें।
कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) की कार्यप्रणाली पुनरुत्पादन पर आधारित है। इसका अर्थ है कि यह जो उत्पाद तैयार करती है, वह प्राप्त नमूने से मिलता-जुलता होगा। बेशक, मनुष्य यह भी समझते हैं कि जब कृत्रिम बुद्धिमत्ता के पास सटीक जानकारी और उत्पाद तैयार करने के लिए पर्याप्त डेटाबेस नहीं होता, तो वह गलत भी हो सकती है। वहीं, मनुष्यों द्वारा निर्मित कलाकृतियों का उद्देश्य कुछ अलग होता है (NTT इस बात पर ज़ोर देता है: AI पुनरुत्पादन है, मनुष्य सृजन हैं)। कला का अस्तित्व इसी बात पर निर्भर करता है कि वह हमेशा पहले से मौजूद चीज़ों से, यहाँ तक कि स्वयं रचनाकार से भी, कम या ज़्यादा भिन्न हो।
मस्तिष्क भी शरीर का एक अंग है, जो हमेशा आराम करना चाहता है, ठीक वैसे ही जैसे मनुष्य काम करने के बजाय आराम करना पसंद करते हैं। इसलिए, जब कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) मनुष्यों की जगह कई कार्यों को संभालती है, तो वे मनुष्य—वे मस्तिष्क—तुरंत AI की ओर आकर्षित हो जाते हैं, इसे आराम करने के अवसर, एक सहारे के रूप में देखते हैं। यह प्रक्रिया एक ऐसी क्रियाविधि का निर्माण करती है, जो किसी लत को संतुष्ट करने के समान है, जिससे मनुष्य और उनका मस्तिष्क कठिन कार्यों का सामना करते ही तुरंत AI के बारे में सोचने लगते हैं।
वैज्ञानिक इसे डोपामाइन का एक रूप भी कहते हैं – एक ऐसा रसायन जो मनोदशा को बेहतर बनाता है और मस्तिष्क तथा तंत्रिका तंत्र को प्रसन्न और आनंदित महसूस कराता है, लेकिन इसकी अधिकता या इस पर निर्भरता होने पर खतरा पैदा हो सकता है। लत – यानी सहारे की आवश्यकता – तब उत्पन्न होती है जब मस्तिष्क और तंत्रिका तंत्र चुनौतियों का सामना करते हैं।
कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) का सामना कर रहे लेखकों के विषय पर लौटते हुए, क्या उन्हें एआई से निपटने में कोई कठिनाई या दबाव महसूस होता है? वे एआई के सामने कैसा व्यवहार करते हैं? इस निबंध की तैयारी के लिए, मुझे वियतनाम के कई युवा लेखकों से इस विषय पर चर्चा करने का अवसर मिला। इस मुद्दे पर पूछे जाने पर, लेखक डुक अन्ह ने कहा, "मुझे कोई कठिनाई नहीं दिखती। यह शायद शब्दों और लेखन में पाठकों के विश्वास में आई कमी है।"
गैर-विशेषज्ञ पाठक आसानी से यह अनुमान लगा सकते हैं कि लेखन कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) द्वारा किया गया है। इसके विपरीत, यही बात उन पाठकों पर भी लागू होती है जो AI द्वारा निर्मित सामग्री पर अत्यधिक भरोसा करते हैं। AI कंप्यूटर प्रणालियों में गहराई से एकीकृत है, जिससे शोध करना आसान हो गया है (आजकल Google खोजों में भी AI का उपयोग होता है)। कम से कम, यह विदेशी भाषा के शब्दों और श्रेणियों की खोज को सरल बनाता है, जिससे शोध में लगने वाला समय बचता है। यह एक बहुत ही सकारात्मक विकास है।
हालांकि, साहित्य के मामले में एआई पूरी तरह से गलत (या कहें तो अज्ञानी) साबित होता है, और इस बात को लेकर बेहद सतर्क रहना चाहिए। एआई पाठकों को अपने ही विचारों में उलझा देता है, जिनमें से अधिकतर त्रुटिपूर्ण दृष्टिकोण होते हैं (उदाहरण के लिए, यह मान लेना कि यथार्थवादी साहित्य समाज की प्रकृति की निंदा करेगा), जिससे अनूठी अभिव्यक्तियों और विश्वदृष्टिकोणों की खोज की आदत प्रभावित होती है। इसलिए, एआई का उपयोग केवल बुनियादी शोध के लिए ही किया जाना चाहिए। कुछ लेखक इसे अपने लेखन में सहायक एक सकारात्मक उपकरण मानते हैं।
कुछ लोग इसे एक परीक्षा के रूप में भी देखते हैं: “एआई लेखकों को एक बहुत ही बुनियादी सवाल का जवाब देने के लिए मजबूर करता है: मैं ऐसा क्या लिख सकता हूँ जो कृत्रिम बुद्धिमत्ता नहीं लिख सकती? मेरी राय में, एआई भाषा का अनुकरण परिष्कृत और सहज तरीके से कर सकता है। लेकिन अनुभव, यादें, क्षणभंगुर पल, व्यक्तिगत आवेग और भावनाएँ ऐसी चीजें हैं जिनकी एआई में कमी है। इसलिए, मैं एआई को एक सहायक उपकरण के रूप में देखना पसंद करता हूँ। दूसरी ओर, लेखकों को अपनी अनूठी आवाज़ बनाए रखने के लिए जीवन में, सच्ची भावनाओं में गहराई से उतरना पड़ता है। यदि एआई को दबाव माना जाता है, तो वह दबाव मुझे अपने अनुभवों के साथ और अधिक गहराई से, अधिक सावधानीपूर्वक, अधिक गंभीरता से और अधिक ईमानदारी से लिखने की याद दिलाता है” (कवि गुयेन थी किम न्हुंग)।
इस मुद्दे पर कुछ लोग टिप्पणी करने से साफ इनकार कर देते हैं। लेखिका दिन्ह फुओंग ने कहा: “एक लेखिका के रूप में, मैं अपने आस-पास की ज़मीन और यादों के आधार पर रचना करती हूँ। मैं कृत्रिम बुद्धिमत्ता पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं हूँ और न ही मुझे इसकी परवाह है। चाहे मैं कम लिखूँ या ज़्यादा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, जब तक कि वह मेरी अपनी रचना हो। लेकिन एक साहित्यिक संपादक के रूप में, मुझे कृत्रिम बुद्धिमत्ता से निपटना पड़ता है। जब मुझे कोई ऐसी पांडुलिपि मिलती है जिसमें अनूठे विवरणों की कमी हो और कहानी का माहौल ठीक से न बन पाए, तो मैं तुरंत उस पर सवाल उठाती हूँ। वाक्य संरचना भी महत्वपूर्ण है; कृत्रिम बुद्धिमत्ता की वाक्य संरचनाएँ आसानी से पहचानी जा सकती हैं (लेकिन जल्द ही कृत्रिम बुद्धिमत्ता की संरचना और भी बेहतर हो जाएगी)। इसलिए सबसे महत्वपूर्ण बात अभी भी बारीकियां और संपादक की सूझबूझ है।”
कवि वैन फी ने यह भी कहा: “एआई तेज़ी से और सहजता से लिख सकता है, लेकिन यही सहजता मुझे ऐसा महसूस कराती है मानो सभी भावनाएँ गुमनाम, कृत्रिम भाषाओं द्वारा ‘दबा दी गई’ हों। कविता एक स्वीकारोक्ति है, हृदय की आवाज़ है; मैं उन लोगों के लिए लिखता हूँ जिनसे मैं प्यार करता हूँ, मैं अपने दिल की भावनाओं को व्यक्त करने के लिए लिखता हूँ… इसलिए, कविता के माध्यम से, मैं अपने वास्तविक अनुभवों, प्रेरणा के अपने सहज क्षणों के माध्यम से अपने विचारों को व्यक्त करना चाहता हूँ।”
मुझे लगता है कि जब तक मैं अपनी आवाज़ में खुद को अभिव्यक्त कर सकता हूँ, तब तक किसी दूसरे साधन पर निर्भर रहने की कोई ज़रूरत नहीं है। फिर मेरा क्या होगा? मैं इतना कट्टर नहीं हूँ कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता की उल्लेखनीय प्रगति को नकार दूँ। लेकिन रचनात्मक लेखन, विशेषकर कविता के क्षेत्र में, मैं व्यक्तिगत रूप से कृत्रिम बुद्धिमत्ता का उपयोग नहीं चाहता। इसलिए, मैं इसके बारे में ज़्यादा चिंता या विचार नहीं करता। अब, मैं बस जो लिख सकता हूँ, लिखता हूँ।
लेकिन इन सब बातों के बावजूद, क्या इंसान होने का गर्व, एक इंसान के रूप में जीना और कृत्रिम बुद्धिमत्ता को नकारना, वास्तव में मानवता को कृत्रिम बुद्धिमत्ता के सामने शांतिपूर्ण जीवन की गारंटी देता है? सच्चाई यह है कि इंसान सक्रियता से निष्क्रियता की ओर बढ़ चुके हैं और कृत्रिम बुद्धिमत्ता के हेरफेर का विरोध कर रहे हैं। सवाल यह है: क्या कृत्रिम बुद्धिमत्ता का सामना करते समय हमें किसी कठिनाई या दबाव का सामना करना पड़ता है, और हमें इसका जवाब कैसे देना चाहिए?
लेखक हो हुई सोन ने कहा: “मुझे अभी तक एआई के ‘तूफान’ से कोई डर या घबराहट महसूस नहीं हुई है। विज्ञापन, मीडिया और प्रबंधन जैसे कुछ अन्य उद्योगों और क्षेत्रों में एआई बहुत उपयोगी हो सकता है… लेकिन साहित्य एक अनूठा क्षेत्र है, जहाँ व्यक्तिगत भावनाएँ उभरती हैं, लेखक और पाठक के बीच आत्मा में एक जुड़ाव पैदा करती हैं, और व्यापक रूप से, समाज में लोगों के बीच संबंध स्थापित करती हैं। साहित्य न केवल प्रतिभा को दर्शाता है बल्कि लेखक के विचारों, भावनाओं और अनूठी पहचान को भी प्रकट करता है। आज तक, मुझे किसी भी एआई ‘लेखक’ में यह नहीं मिला है।”
युवा लेखकों की राय है कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) भावनात्मक अनुभवों, व्यक्तित्व और यहां तक कि आत्मसम्मान और मानवीय गौरव को प्रतिस्थापित नहीं कर सकती। यह राय अप्रत्यक्ष रूप से एआई के प्रति मानवता के प्रतिरोध को दर्शाती है। मुझे लगता है कि एआई को अस्वीकार करने, इसे कलात्मक रचना से बाहर रखने या मानवीय गुणों के सामने एआई की शक्तिहीनता को व्यक्त करने वाली इन आवाजों में थोड़ी सी दया झलकती है। फिर भी, दया का यह अंश मनुष्य और एआई के बीच मूलभूत अंतर को उजागर करता है।
विकास की अवधारणा जीव विज्ञान से संबंधित है, जो जीवित प्राणियों के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया को संदर्भित करती है। आजकल, लोग कह रहे हैं कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता (एआई) हर पल विकसित हो रही है। कुछ समय पहले तक, कंप्यूटर केवल लोडिंग कर रहे थे; अब वे "सोचने" की क्षमता प्रदर्शित कर रहे हैं। एक नई, अत्यधिक उन्नत प्रजाति से मिल रही प्रतिस्पर्धा वास्तव में चिंता का विषय है।
कवि ट्रूंग डांग डुंग ने अपने निबंध "कविता की गरिमा की ओर" में लिखा: "हम सामान्य रूप से कह सकते हैं कि मानव जाति का इतिहास चिंता और भय का इतिहास है। मानव समाज नई चिंताओं के साथ-साथ विकसित होता है; प्राकृतिक कारणों से उत्पन्न भय के बाद धार्मिक कारण से उत्पन्न भय आए, और अब सामाजिक कारण से उत्पन्न भय हैं।"
मानवता प्रकृति के भय, ईश्वर के भय से आगे बढ़कर अन्य मनुष्यों के भय तक पहुँच गई है। मेरा मानना है कि अब मानवता को एक और भय का सामना करना पड़ेगा: मशीनों का भय। लेकिन, अगर ध्यान से विचार करें तो मशीनें भी मनुष्यों द्वारा ही बनाई गई हैं, इसलिए इस भय/“आधुनिक दुःस्वप्न” का मूल कारण अभी भी अन्य मनुष्यों का भय ही है। कृत्रिम बुद्धिमत्ता की नैतिकता मानवता के भविष्य से जुड़ा एक अत्यंत महत्वपूर्ण मुद्दा बन गई है।
एक जैविक-सांस्कृतिक इकाई, एक अद्वितीय व्यक्ति, एक रचनात्मक व्यक्तित्व जो विशिष्टता, अद्वितीयता और मानवीय गुणों की मांग करता है... मनुष्यों और अन्य मनुष्यों के बीच, और मनुष्यों/लेखकों और एआई/मशीनों के बीच दृष्टिकोण और व्यवहार को आकार देने और बनाए रखने में हमेशा मूल तत्व बना रहेगा।
एक लेखक का चरित्र उसकी मानवता, प्रतिभा, आत्मसम्मान और जीने के गौरव (केवल अस्तित्व में रहने से नहीं) से बनता है। कृत्रिम बुद्धिमत्ता के प्रभुत्व के सामने, लोग छोटी से छोटी भावनाओं, मानवीय करुणा, "जीवित शरीर" और "जीवित संबंधों" की अनुभूतियों और संवेदनाओं को भी अधिक महत्व देंगे।
वास्तविकता यह है कि यदि मनुष्य सृजन करना बंद कर दे, तो इसका अर्थ है कि ज्ञान, कला और मानव इतिहास का विकास रुक जाएगा—यानी कुछ भी नया उत्पन्न नहीं होगा। कृत्रिम बुद्धिमत्ता केवल मौजूदा ढाँचों और डेटा से उत्पाद बनाती है। इसलिए, ऐसा प्रतीत होता है कि मानवता, विशेषकर लेखकों का मिशन अत्यंत महान बना हुआ है: मानव जीवन को बनाए रखने के लिए रचनात्मकता का भार वहन करते रहना। इस पर विचार करने से कृत्रिम बुद्धिमत्ता के दबाव को लेकर चिंता कुछ हद तक कम हो जाती है।
स्रोत: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/
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