क्वांग नाम से सहिष्णुता की संस्कृति की झलक

तीस साल पहले, 16 नवंबर, 1995 को, 28वें महाधिवेशन में, यूनेस्को ने अंतर्राष्ट्रीय सहिष्णुता दिवस की शुरुआत की थी। तदनुसार, "सहिष्णुता" को "विश्व की संस्कृतियों, अभिव्यक्ति के रूपों और जीवन जीने के तरीकों की विविधता के प्रति सम्मान, स्वीकृति और समझ" के रूप में परिभाषित किया गया है। सहिष्णुता ज्ञान, खुलेपन, संचार, विचार की स्वतंत्रता, जागरूकता और विश्वास से पोषित होती है..."।

क्वांग नाम में भूमि देवता के लिए भेंट की थाली। फोटो: VT

दिलचस्प बात यह है कि पांच शताब्दियों से भी अधिक समय पहले, सहिष्णुता पर यूनेस्को के विचार क्वांग नाम में समृद्ध और स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए थे, जिसने एक नए देश की सांस्कृतिक पहचान के निर्माण में योगदान दिया, जिसमें न केवल उपजाऊ मैदान, वन और वन उत्पादों से समृद्ध पहाड़, और बंदरगाह थे, बल्कि गुयेन लॉर्ड्स के तहत आने वाली शताब्दियों में दक्षिण की ओर विस्तार के लिए एक ठोस आधार भी था।

ता थो की पूजा करने की अनोखी प्रथा

भूमि दान करने की प्रथा क्वांग की सहिष्णु संस्कृति की एक सुंदर अभिव्यक्ति है। भूमि दान का अर्थ है भूमि को किराए पर लेना या पट्टे पर देना। भूमि दान, उन पूर्व निवासियों की आत्माओं से भूमि उधार लेने का दान है जिन्होंने इस भूमि को पुनः प्राप्त करने में योगदान दिया है। लोग अक्सर इसे भूमि दान कहते हैं।

शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि क्वांग लोगों की परंपराओं में भूमि पूजा एक अनोखी घटना है। यह पराजित प्रतिद्वंद्वी के प्रति विजेता के अजीबोगरीब विनम्र व्यवहार से भी अलग है।

"क्वांग नाम के लोगों को समझना" पुस्तक के अनुसार, भूमि की पूजा करने का कार्य "एक प्रकार की राजनीतिक सूक्ष्मता है, एक राजनीतिक प्रतिक्रिया है जो मानवीय और रणनीतिक दोनों है, और एक ऐसी भूमि पर रहने की आवश्यकता की कठिन परिस्थितियों के कारण प्रारंभिक रूप से बनाई गई थी जो अभी भी शत्रुतापूर्ण है"।

लेखक ता ची दाई त्रुओंग ने "देवता, लोग और वियतनामी भूमि" में टिप्पणी की है: "प्रवासी दूर-दूर तक यात्रा कर चुके हैं, लेकिन वे अभी भी जानते हैं कि "उनके अपने देवताओं" के अलावा - जो कभी-कभी बहुत अधिक नहीं होते हैं - कई "दूसरों के देवता" भी हैं, इसलिए उन्हें वास्तविकता के अनुसार व्यवहार करने के तरीके खोजने होंगे, चाहे वे विजेता की स्थिति में हों या जीतने वाले पक्ष में।"

चाम गांव का नाम रखें

वियतनामी-चाम सद्भाव की चेतना आज भी सहवास और अंतर-फसलों की गतिविधियों में जगह-जगह स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। क्वांग क्षेत्र में, वियतनामी प्रवासियों के गाँव पुराने खंडहरों के ऊपर बसे और विकसित हुए, लेकिन गाँवों के नामों में अभी भी चाम की छाप बरकरार है, जैसे: त्रा क्यू, त्रा निएउ, त्रा दोआ, त्रा नो, त्रा किउ, दा लि, दा सोन, दा बान, का तांग, का चो, चीम सोन, चीम बाट लाओ (कू लाओ चाम)...

शोधकर्ता हो ट्रुंग तु के अनुसार, "1471 के बाद, चाम-वियतनामी गाँवों का "तेंदुए की खाल" वाला मॉडल एक निर्विवाद तथ्य था... हम देखते हैं कि 1500 तक, क्वांग नाम में वियतनामी लोग बहुसंख्यक नहीं थे। चाम गाँवों के पास रहने वाले वियतनामी लोगों की संख्या बहुत कम थी और उन्होंने स्थानीय चाम लोगों के कई रीति-रिवाजों, विश्वासों और संस्कृतियों को "अपनाया"।

कृषि उत्पादन में अधिक शक्ति होने के बावजूद, वियतनामी अभी भी इस सिद्धांत का सम्मान करते हैं: खेत जोतने वाले प्रत्येक व्यक्ति का अपना नाम होता है। उदाहरण के लिए, पुराने दक्षिण क्वांग नाम क्षेत्र में, फु हंग, त्रुओंग ज़ुआन, फु ज़ुआन, चिएन दान के खेतों में, डोंग दे लैंड, डोंग लुओई, के कोक फील्ड, के सान, के थी जैसे विशुद्ध वियतनामी नामों के अलावा, मा नगा लैंड, बा मोंग, त्रा फे, त्रा ने, त्रा बे, मा वांग, त्रा चोआ जैसे चाम मूल के स्थान नाम भी हैं...

श्रम और सह-निवास में सहयोग ने वियतनाम और चाम के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा दिया। इतिहास के दिवंगत डॉक्टर हुइन्ह कांग बा के अनुसार, "उस सांस्कृतिक आदान-प्रदान के निशान "चम्पा चावल" के उत्पादन में, सिंचाई के लिए कुएँ खोदने जैसी सिंचाई तकनीकों में, खेतों में पानी लाने के लिए "पवन चक्र" (अर्थात चरखा) बनाने में, चीनी मिट्टी की ईंटों के उत्पादन में, बुनाई और नमक के खेतों में पाए जा सकते हैं..."

क्वांग में सहिष्णुता की संस्कृति का मूल क्या है?

यह एक दिलचस्प और सार्थक प्रश्न है। शायद इसकी गहरी जड़ वियतनामी लोगों की दीर्घकालिक सांस्कृतिक पहचान में है: "ईमानदारी से, लेकिन परोपकारी और सामंजस्यपूर्ण जीवन जीना" (हुय कैन), "दुश्मन को काली धरती पर रौंदते हुए/ बंदूकें और तलवारें फेंक देना, पहले जैसा ही विनम्र रहना" (न्गुयेन दीन्ह थी), "लौकी, कृपया कद्दू से प्रेम करो/ प्रजातियाँ अलग होने के बावजूद, हम एक ही बेल साझा करते हैं" (लोकगीत)। यह "खुले" सांस्कृतिक मूल्य का भी परिणाम है: "दूर के भाइयों को बेचकर, निकट के पड़ोसियों को खरीदना", जबकि हम जानते हैं कि: "खून की एक बूँद पानी के तालाब से भी गाढ़ी होती है"।

इस अनूठी सांस्कृतिक सुंदरता के कारण ही वियतनामी लोग क्वांग - नई भूमि - के परिवेश में पूरी तरह से ढल गए और उसमें दृढ़ता से बने रहे। वियतनामी प्रवासियों और मूल निवासियों के बीच अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व, क्वांग में लंबे समय तक राजनीतिक और सामाजिक स्थिरता बनाए रखने वाले महत्वपूर्ण कारकों में से एक है।

आजकल, बाजार अर्थव्यवस्था और अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण के संदर्भ में, यदि हम जानते हैं कि सहिष्णुता के पारंपरिक सांस्कृतिक मूल्यों को नए युग की सहिष्णुता की सांस्कृतिक सामग्री के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से कैसे जोड़ा जाए (1995 में सहिष्णुता के सिद्धांतों (सिद्धांतों) पर यूनेस्को घोषणा में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है), यह निश्चित रूप से लोगों के बीच सांस्कृतिक व्यवहार में, प्राकृतिक वातावरण और समकालीन रहने वाले वातावरण के साथ संबंधों में सुंदरता पैदा करेगा।

स्रोत: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html