A folklórból
Ton That Huong folklorista megosztotta, hogy Thang Binh tengerparti részén a Halászfesztivál alatti „ba trao” énekelőadás általában az ősi szellem felvonulásával és a szellem búcsúdalának eléneklésével kezdődik, amelyet a falu vénei vezetnek, az evezősök pedig együtt énekelnek a dallamra és ritmikus evezős mozdulatokat végeznek a dallamra.
Egy hagyományos csónakos tánccsoport 18-20 vagy akár több főből áll, de a létszámnak párosnak kell lennie, és minden tag férfi, piros fejkendőt, fehér inget, piros övet visel, mezítláb jár, és evezőket tart. Közösen lépnek fel a szárazföldön, négy falufőnök irányítása alatt.
A főkormányos a hajó felettese, aki hagyományos öltözéket visel: hosszú fekete köpenyt és fehér nadrágot. Az íjász, más néven az első sorban ülő kapitány, a főkormányoshoz hasonló hagyományos öltözéket visel, és egy pár cintányérral kormányozza a hajót. A hátsó sorban ülő kapitány (más néven a hátsó sor kapitánya) a logisztikáért felelős, és háromszínű kabátot visel. A kereskedőkapitány, aki az áruk adásvételéért felelős, rövidnadrágot visel, és egy vödröt tart nála a víz merítéséhez.
Ez a hagyományos vietnami viselet lelke, a „tenger hullámainak ruházata”, amely számtalan ezüsthalászati, monszunszeles és fesztiválszezonon át kísérte a part menti lakosokat.
A hagyományos csónakos tánccsoportok kézművesei gyakran nagyon tisztán emlékeznek arra, hogy mely jelmezeket viselték az öt faluban, amelyek a legsikeresebb halászhajó-fogásokat fogadták, milyen fejdísz kísérte a társulatot a tartományi szintű népi fesztiválokra, vagy milyen evezők voltak jelen a legélénkebb halászfesztiválok idején.
A halászfalu evezői
Cao Van Nhut úr, aki a Hoi An Dong kerületben található Cau Ngu fesztivál Ba Trao énekkarának vezetője, elmondta, hogy a mindennapi élettel ellentétben, amikor az ünnepi színű Ba Trao jelmezt viseljük, automatikusan alázatosnak és méltóságteljesnek kell lennünk minden lépésünkben.
A falusi vezetők és a hajósok jelmezei gyakran élénk színeket használnak, mint például a piros, sárga, kék vagy akár a fehér. A piros a kedvező viszonyt, a szerencsét és az erőt jelképezi. A sárga a szentséget és a Déli-tenger istene iránti tiszteletet idézi. A kék az óceán szellemét jelképezi. Eközben a fehér a szertartási tér tisztaságát sugallja.
A fejkendő vagy fejdísz szintén fontos azonosító jel. A hagyományos előadási formák jegyét viseli, de egy tengerparti falu környezetéhez igazították. Ezek a jelmezek egyben a tenger előtt szent rituálékat végzők szellemiségét is kifejezik. Különösen a "ba trao" tánc legjellemzőbb szimbóluma az evező.
A népi előadások számos formájában a kellékek csak kiegészítő szerepet játszanak. A "ba trao" előadásban azonban az evező szinte főszereplővé válik. Minden evezőt gondosan festenek és felújítanak az ünnepi szezon előtt. Egyes helyeken további mintákat festenek, vagy színes bojtokat rögzítenek, hogy fokozzák az ünnepélyességet.
A horgászfesztiválon az evezős mozdulatok a tengeri utazás szimbolikájává válnak. Az evezők emelése, leengedése, megtámasztása és visszahúzása élénken ábrázolja a part menti lakosok életét. Az evezős alakzat ebben az időben egy hullámokon átívelő nagy hajóra hasonlít. Az evezők egyszerre mozognak, hullámzó érzetet keltve, mint az óceán hullámai. Evezők nélkül az evezés elveszítené legfontosabb elemét.
Cao Van Nhut kézműves szerint minden Halászfesztiválon a hagyományos evezős előadás több mint két órán át tart. Az evezős csapat csónakra emlékeztető alakzatban helyezkedik el. A sárkányhajón az evezős csapatot a Főíjász vezeti, őt követi a Főkereskedő és a Főkormányos, míg az evezősök szépen két sorban helyezkednek el a Főíjász mögött.
Miután a sorok sorra kerültek, a ceremóniamester kiadta a kezdés parancsát, mire a dobok és gongok megszólaltak, jelezve az előadás kezdetét. Ekkor az énekes kiabálni kezdett: „Hé, evezős csapat!” Az evezősök azonnal egyszerre válaszoltak: „Igen!” Ezután az énekes belekezdett az evezős dalba.
Ton That Huong kutató szerint a Ba Trao fesztivál dalai és táncai jelenleg egy viszonylag szigorú modell és formátum szerint épülnek fel, miközben a dalszövegeket az alkalomhoz, a léptékhez és a társadalmi kontextushoz igazítják és módosítják.
***
A kultúrakutatók úgy vélik, hogy a népi előadásmódok, mint például a hò khoan ének, a nhân ngãi ének, a bả trạo ének, a bài chòi népdaléneklés és a tengerparti falvak népi ismeretei, ma már csak az idősek birtokában vannak. Amikor ez a generáció elmegy, minden érték fokozatosan elhalványul. A közösségi emlékezet, vagy akár a generációk óta létező tengerparti kultúra megőrzése nagy erőfeszítést igényel.
Forrás: https://baodanang.vn/ao-mao-cua-song-bien-3339605.html
