Három alapvető kulturális kérdés a 2026-os választásokkal kapcsolatban.

Ez nem csupán a választások technikai követelménye, hanem egy sor spirituális normát, társadalmi értéket és kulturális viselkedést is magában foglal, amelyeket fel kell építeni és ápolni kell, hogy a párt akarata összhangban legyen a nép akaratával, és a szavazólap váljon azzá az energiává, amely az új ciklusban egy erős és virágzó Vietnam iránti törekvést hajtja.

Demokratikus kultúra – a jogoktól a kötelességekig

BeszédébenTo Lam főtitkár hangsúlyozta azt az igazságot, amely rezsimünk alapjává vált: „Minden hatalom a népé; államunk a népé, a nép által és a népért van .” De még figyelemre méltóbb a kijelentés mögött rejlő kulturális szellem – a demokrácia kultúrája, a bizalom, a felelősség kultúrája és az a törekvés, hogy az ország jövőjét a saját szavazatunkkal építsük.

A szavazólap, ahogy a főtitkár nevezte, „élénk szimbóluma a bizalomnak, a nemzeti egység erejének, a felelősségvállalás szellemének és népünk azon akaratának, hogy saját országuk urai legyenek”. Nemcsak jogi eszköz, alkotmányos jog, hanem mindenekelőtt kulturális cselekedet. Egy nemzet csak akkor igazán erős, ha a demokratikus kultúra minden polgárát áthatja, így megértik, hogy a szavazólap nemcsak a képviselők kiválasztásáról szól, hanem arról is, hogy kiválasszák a fejlődés útját maguk, családjuk és országuk számára.

Lam főtitkára beszédet mond. Fotó: Pham Thang

Sok éven át hozzászoktunk ahhoz a képhez, hogy a választás napja az „egész nemzet ünnepe”. De ahogy a főtitkár hangsúlyozta, a legfontosabb feladat most az, hogy ez az ünnep ne csak formájában legyen dicsőséges, hanem mély jelentéssel is bírjon. „Nem csak arról van szó, hogy szavazzunk, hogy túljussunk rajta” – ez az egyszerű kijelentés jelentős kulturális követelményt tükröz: a passzív részvételről az aktív részvételre való áttérést; a formális hozzáállásról a komoly megfontolásra; az egyéni érdekekről a közösségi felelősségvállalásra.

A főtitkár által említett demokratikus kultúra nemcsak a szavazóhelyiségekben jelenik meg, hanem már jóval azelőtt is táplálni kell. Ez a törvényekkel kapcsolatos köztudat növelésének, a választói interakció fórumainak megteremtésének, a kormány és a nép közötti kétirányú párbeszéd elősegítésének, valamint a nyílt, átlátható és civilizált vita értékeinek terjesztésének folyamata. Amikor az emberek világosan megértik a választási törvényt, jogaikat és kötelezettségeiket, a szavazást tudatos választássá alakítják, nem csupán szokássá vagy formális kötelezettséggé.

Az erős digitális átalakulás kapcsán a főtitkár hangsúlyozta az „információtechnológia alkalmazásának előmozdítása... a kiberbiztonság és az információbiztonság biztosítása” követelményét is. Ez azt mutatja, hogy a mai demokratikus kultúra a digitális kor kultúrája: felelősségteljesen kezeli az információkat, óvatosan kezeli az álhíreket és a torzított narratívákat, és tudja, hogyan használja a kiberteret a politikai életben való részvétel csatornájaként, de csak az igazság és a jog alapján.

Ami még ennél is fontosabb, a demokratikus kultúrát nem lehet pusztán a választási részvételi arány alapján mérni, hanem a részvétel minősége alapján is értékelni kell: Értik-e az emberek a jelölteket? Követik-e a jelöltek cselekvési programjait? Valóban a jövő iránti elkötelezettségnek tekintik-e szavazatukat? Amikor a demokratikus kultúrát ápolják, a szavazat minden egyes vietnami állampolgár intellektusának, hitének és törekvéseinek súlyát hordozza magában.

Ahogy a főtitkár megerősítette, a 16. nemzetgyűlési választások sikere „folytatja az ország demokratikus hagyományát”, és ez a hagyomány csak akkor igazán fenntartható, ha minden egyes állampolgár kulturális érettségével kezdődik. A demokratikus kultúra a modern jogállam lágy hatalma – ahol a hatalmat nemcsak a nép adja, hanem a nép saját kultúrája is megőrzi, felügyeli és táplálja.

Reprezentatív kultúra - nemzeti egység

To Lam főtitkár a küldöttek struktúráját nem pusztán szervezeti problémának, hanem kulturális értéknek tekinti – a sokszínűség, a tisztelet és a különbözőségekben való egység kultúrájának. Amikor a főtitkár megerősítette, hogy a Nemzetgyűlésnek és a Népi Tanácsoknak minden szinten „a nagy nemzeti egység élénk arcának” kell lenniük, az nem csupán az arányokra, a struktúrára vagy a szakmai elosztásra vonatkozó követelmény volt. Ez a politika kulturális megközelítése volt: annak felismerése, hogy a nemzeti egység csak a társadalomban megjelenő sokszínű hangok meghallgatásával, tiszteletben tartásával és teljes körű képviseletével alakítható ki.

A képviselet kultúrája egyértelműen tükröződik a főtitkár konkrét követelményében: biztosítani a fiatal küldöttek, a női küldöttek, az etnikai kisebbségek küldöttei, az értelmiségiek, a munkások, a gazdálkodók, a vállalkozók, a művészek, a vallási vezetők stb. harmonikus képviseletét. Ez emlékeztet arra, hogy az ország fejlődése nem egyetlen csoporthoz vagy osztályhoz tartozik, hanem a társadalom minden összetevőjének közös erőfeszítéseinek eredménye. Ez a sokszínűség teremti meg a politikai rendszer vitalitását, kreativitását és fenntarthatóságát.

Lam főtitkára beszédet mond. Fotó: Quang Khanh

De a képviseleti kultúrát nem lehet pusztán számokkal mérni; azt a párbeszéd módján keresztül kell megmutatni. Amikor a főtitkár hangsúlyozta, hogy a konzultatív konferenciákat „demokratikusan, objektíven, nyíltan és átláthatóan” kell lebonyolítani, ezzel megerősítette, hogy a társadalmi konszenzus lehetetlen párbeszéd nélkül – egy őszinte, egyenlő párbeszéd nélkül, amelyet nem befolyásolnak az önös érdekek vagy a láthatatlan akadályok.

Ebben a szellemben a konzultációs folyamat nem csupán egy eljárási lépés, hanem egy kulturális tér is, ahol az emberek hangot adhatnak véleményüknek, ahol aggodalmaik, elvárásaik és aggodalmaik meghallgatásra találnak, és tükröződnek az állam hatalmi struktúrájában. „A nép önkormányzáshoz való jogának előmozdítása a választási folyamat során” – ahogy a főtitkár hangsúlyozta –, egy érett politikai kultúra alapja, amely értékeli a nép részvételét és bölcsességét.

Ez a párbeszéd kultúrája tükröződik abban is, ahogyan a választásokkal kapcsolatos polgári panaszokat és feljelentéseket kezelik. A főtitkár őszintén rámutatott, hogy jelenleg körülbelül 210 függőben lévő panaszügy van, és követelte, hogy ezeket „véglegesen decemberben rendezzék”, anélkül, hogy a közvélemény elégedetlenségét elnyújtanák vagy felhalmoznák. Ez nem pusztán adminisztratív ügyintézés; ez a jogállamiság kultúrája, ahol az állam valóban értékeli az emberek petíciós jogát, türelmesen meghallgatja, türelmesen megoldja a problémákat, és türelmesen keresi a közös nevezőt.

Tágabb értelemben a képviseleti kultúra és a párbeszéd kultúrája elengedhetetlen feltételek a bizalom erősítéséhez. A bizalom nemcsak szavakból fakad, hanem a politikai rendszer azon képességéből is, hogy pontosan tükrözze az emberek elvárásait, értékeit és igényeit.

És ahogy a főtitkár megerősítette, a választások eredménye nem csupán a megválasztott tisztségviselők listája, hanem a „nemzeti egység” megerősödése, a párt és az állam további közelebb hozása a néphez, valamint egy lépés előre Vietnam politikai rendszerének kulturális fejlődésében. A képviselet kultúrája és a párbeszéd kultúrája ezért egyszerre módszerek és célok a szocialista jogállam felépítésében az új korszakban.

Közszolgálati kultúra – fegyelem, integritás és szolgálatkészség.

Ha a demokratikus kultúra az alap, és a képviseleti kultúra az arc, akkor a közszolgálati kultúra az államapparátus lelke. A konferencián To Lam főtitkár jelentős időt szentelt a káderek – azok, akik közvetlenül megvalósítják a nép hatalmát, és felelősséget viselnek a nemzeti érdekek védelméért – magatartási normáinak hangsúlyozására. Ebben az összefüggésben a közszolgálati kultúra nem elvont fogalom, hanem világos értékrendszer: fegyelem, integritás, felelősségvállalás és a bátorság a közjóért való cselekvésre.

A főtitkár a kezdetektől fogva határozottan el akarta távolítani a „politikai opportunisták, hataloméhes egyének, konzervatívok, frakciós csoportokhoz tartozók, helyi közösségekhez tartozók, alacsony presztízsűek és rossz erkölcsűek” tagjait. Ezek a kifejezések nemcsak a személyzeti kockázatokra figyelmeztetnek, hanem egy kulturális normát is hangsúlyoznak: nem szabad elfogadni a hatalmon lévő korrupciót, nem szabad kompromisszumot kötni a csoportérdekekkel, és nem szabad tolerálni azokat a cselekedeteket, amelyek ellentétesek a nép bizalmával.

Ezzel szemben a küldöttséget olyan személyekből kell kiválasztani, akik „jellemükben és hozzáértésükben valóban példaértékűek”, politikai érzékkel, jövőképpel, innovatív gondolkodással, valamint a gondolkodás, a cselekvés és a felelősségvállalás bátorságával rendelkeznek. Ez a közszolgálati kultúra modellje az új korszakban: a tisztviselőknek nemcsak szakmailag hozzáértőnek kell lenniük, hanem feddhetetlennek is, nemcsak az irányítás, hanem a vezetés módját is tudniuk kell, törekvéseket kell ösztönözniük, és bizalmat kell építeniük az emberek között. Ahogy Ho Si Minh elnök tanította, és ahogy a főtitkár is megerősítette: a nép képviselőinek „el kell felejteniük a személyes érdekeket a nemzet javára, el kell felejteniük a magánérdekeket a közjóért”.

Ez a közszolgálati kultúra lényege: a közjót a személyes érdekek fölé helyezni, a nemzetet és népét a szűklátókörű számítások elé helyezni; mindig fenntartani a közszolgálati etika integritását, és a becsületet, a presztízst és a nép bizalmát a siker legfőbb mércéjének tekinteni. Egy modern közigazgatás csak akkor lehet hatékony, ha a közszolgálati kultúra annak inherens jellemzőjévé válik, és nem pusztán külső szabályokon vagy közigazgatási utasításokon alapul.

Mélyebb szinten a főtitkár hangsúlyozta a politikai rendszeren belüli ügynökségek közötti zökkenőmentes koordináció, valamint az információs technológia határozott alkalmazásának szükségességét, miközben biztosítja a „hálózati biztonságot és az adatok bizalmas kezelését”. Ez a szervezeti kultúra kifejeződése is: tudományosan, átláthatóan és felelősségteljesen kell dolgozni minden egyes adattal, minden folyamattal és minden egyes személlyel kapcsolatban. Ez a közszolgálati kultúra professzionális magatartást, alapos munkát, „formalitások nélküli, valódi munkát, a felelősségek, feladatok és határidők egyértelmű kiosztását” követeli meg, ahogy a főtitkár utasította.

Mindez azt mutatja, hogy a főtitkár új mércét állít fel a közszolgálati kultúra számára a 2026-2031-es ciklusra, amely „döntő fontosságú időszak a két 100 éves stratégiai cél megvalósításához”. A közszolgálati kultúra nemcsak a tisztviselők etikája, hanem az államapparátus hatékony működésének mozgatórugója is, az alapja annak, hogy a párt akarata összhangban legyen a nép törekvéseivel, és hogy az ország új fejlődési ciklusba lépjen a digitális korban, azzal a törekvéssel, hogy egy olyan Vietnamot építsen, amely „erős, virágzó, és ahol az emberek szabadok, jómódúak és boldogok”.

És amikor a demokratikus kultúra, a képviseleti kultúra és a közszolgálati kultúra egésszé kapcsolódik össze, akkor olyan választásaink lesznek, amelyek nemcsak lebonyolításában, hanem értékében is sikeresek – ahol minden szavazat kulturális cselekedet, minden küldött kulturális norma, és minden döntés a vietnami politikai kultúra kifejeződése az új korszakban.

Forrás: https://daibieunhandan.vn/ba-van-de-van-hoa-cot-loi-ve-cong-tac-bau-cu-nam-2026-10395870.html