Nem olyan hangos, mint a gonosz, nem olyan éles, mint a bűnözés, de makacs, széles körben elterjedt, és pont azokat a normákat rombolja meg, amelyeket tiszteletben kellene tartani. Ez a szégyentelenség már nem néhány deviáns egyén magánügye, hanem számos csoportban, ügynökségben és szervezetben elgondolkodtató jelenséggé vált.
A szemérmetlenség elsősorban és legfőképpen nyilvánvaló lustaságban nyilvánul meg. Reggel (talán) időben érkeznek az irodába, este pedig (talán) pontosan távoznak; a jelenléti nyilvántartásuk (látszólag) teljes, de a köztes időben jelenlétük olyan halvány, mint a lenyugvó nap. A közös munka "nem az én felelősségem"; a közös felelősséget "más vállalja". Úgy élnek a csoporton belül, mint a stopposok: valaki más járművén utaznak, élvezik a közös légkondicionálót, használják a közös nevet, de egyáltalán nem tesznek erőfeszítést az utazásért.
A lustaság eredendően elítélendő, de a haszontalansághoz vezető lustaság valóban megvitatásra méltó (đáng bàn). A haszontalanság itt nem a korlátozott képességekből fakad – mert senki sem születik tökéletesnek –, hanem a hozzáállásból. A tanulás, a fejlődés, a visszajelzések elfogadásának elutasításából, és abból, hogy folyamatosan kifogásokat keresnek a tehetetlenségükre. A rájuk bízott feladatokban nem mutatnak kezdeményezőkészséget, kreativitást vagy hajlandóságot a megszokottól eltérő gondolkodásra; amikor nem kapnak munkát, „elhagyottnak” vagy „megbízhatatlannak” tűnnek. Ez az a fajta ember, aki sem nem akar dolgozni, sem nem hajlandó félreállni, hogy mások tegyék meg.
De a szemérmetlenség netovábbja csak akkor mutatkozik meg igazán, amikor személyes érdekek kerülnek veszélybe. Objektív, kollektív értékelésekkel és átlátható, összesített eredményekkel szembesülve hirtelen „érzékenyekké”, „megbántottakká” és különösen… nagyon zajossá válnak. Ésszerűtlen követeléseket támasztanak a megbántott személy hangnemében, annak ellenére, hogy soha nem mutattak fel semmilyen konkrét hozzájárulást a közös munkához. Ezen a ponton a kollektív erőfeszítés, a kollégák verejtéke, sokak álmatlan éjszakái látszólag megszűnnek létezni a szemükben.
Szégyentelenségüket tovább bizonyítja, hogy önreflexió helyett a szervezetre gyakorolt nyomásgyakorláshoz folyamodnak. Amikor személyes vágyaik nem teljesülnek, negatív cselekedetekhez folyamodhatnak: rágalmazáshoz, uszításhoz, belső zavarokhoz, sőt akár a szervezet hírnevének rombolásához is, mindezt sebzett egójuk kielégítésére. Ez olcsó „bátorság” – a bátorság, amelyet jogok követelésére, nem pedig felelősségvállalásra használnak.
Sajnos a szemérmetlenség gyakran erkölcsösség álcája alá kerül. Beszélnek a tisztességről, az emberségességről és az erőfeszítések elismeréséről, de elfelejtik az elismerés előfeltételét: a valódi erőfeszítést. Tiszteletet követelnek a csoporttól, miközben ők maguk soha nem tisztelték a fegyelmet, a kollégáikat vagy a közös normákat. Ebben a torz logikában a jogokat magától értetődőnek veszik, míg a kötelezettségeket csupán… referenciaként kezelik.
Egy csapat elviseli az átmeneti hiányosságokat, de nehéz boldogulni, ha elhúzódó alkalmatlanságot táplál. Ez azért van, mert az alkalmatlanság nemcsak a munka hatékonyságát károsítja, hanem aláássa a bizalmat is – egy törékeny, mégis kulcsfontosságú elemet a csapatmunka elősegítésében. Amikor a becsületes munkavállalókat egyenlővé teszik az alkalmatlanokkal, és amikor a felelősségteljes egyéneket felelőtlen emberek munkájával terhelik, a csüggedés elkerülhetetlen.
A szégyentelenségről beszélni nem a nevek említéséről szól, hanem egy látszólag egyszerű elv megismétléséről: minden egészséges csoportban az egyéni értéket a hozzájárulás, nem a zaj méri; a hatékonyság, nem a követelések. Az önbecsülés nem a kedvezményezettségből fakad, hanem abból, hogy tudjuk, hol állunk, mit tudunk tenni, és mi hiányzik még.
A társadalom nem azoktól fél, akik alkalmatlanok, hanem azoktól, akik egyszerre alkalmatlanok és szemérmetlenek. Mert amikor a szemtelenséget normálisnak tekintik, amikor a feddhetetlenséget virágnyelven igazolják, az nem csak egy személy problémája, hanem egy egész környezetre vonatkozó intő jel, amelyet újra kell vizsgálni.
Talán itt az ideje, hogy mindenki, mielőtt követeléseket támaszt, megtanuljon visszatekinteni önmagára. Mert a becsületesség végül is nem mások ajándéka, hanem a végső határ, amely lehetővé teszi az ember számára, hogy egy csoporton belül még kiegyensúlyozott maradjon.
Forrás: https://baovanhoa.vn/doi-song/ban-ve-su-tro-tren-190603.html
