Népi istenek egy vietnami templomban Tay Ninhben

A Jáde Császár szobra a Phuoc Thanh pagodában (Trang Bang).

A buddhizmus a korai időkben nem tudott minden kört elérni, a Tay Ninh-i szokásokat, tevékenységeket és népi rituálékat a szerzetesek mind elfogadták "a helyzetnek megfelelően". Tay Ninh földjén Linh Son Thanh Mau az istennő, aki a földet és az országot kormányozza, és megvédi a lakosokat. A kezdetektől fogva a buddhizmussal van kapcsolatban, az ősök "bódhiszattvaként" tisztelték, és a Tay Ninh régió és az egész Dél pagodáinak védőistenségévé vált. Ezenkívül a pagodában számos népi hiedelmekben szereplő istent imádnak, ami a kulturális cserét, az etnikai csoportok és vallások harmóniáját mutatja a vietnami nép buddhista pagodájában Tay Ninhben.

A három, azonos eredetű vallás szellemét a szerzetesek elfogadták és összhangba hozták a buddhizmussal, majd pagodákba vitték, hogy terjesszék a Dharma ihletét és megmentsék az érző lényeket. Ennek a szellemnek a pagodákban való tipikus kifejeződése az imádat tárgyain keresztül mutatkozik meg.

Tay Ninh szinte összes régi pagodája a Jáde Császár szobrát imádja, melyet a Nam Tao és a Bac Dau szegélyez. A vietnami hiedelmekben már létezett egy legfőbb isten, aki az eget uralta, akit Ong Troinak hívtak. Később, amikor a taoizmus Kínából bekerült Vietnamba, Ong Troit a Jáde Császárral azonosították, mivel hasonló szerepet töltöttek be az ég felett, és ő volt a legfőbb isten. Ez még nyilvánvalóbb volt Tay Ninhben a Cao Dai vallással, amely a Jáde Császárt tisztelte Legfelsőbb Lényként.

Quan Cong szobra a Phuoc Luu pagodában (Trang Bang).

Jelenleg Phuoc Luu, Phuoc Thanh, Tinh Ly, Tinh Thanh pagodákban (Trang Bang város), Linh Son Thanh Lamban, Cao Sonban (Go Dau körzet), Linh Son Tien Thachban, Nhu Laiban (Tay Ninh város)... még mindig őrzik a Jáde Császár ősi faszobrait. Vagy a Hoi Phuoc Hoa pagodákban (Trang Bang város), Hiep Longban, Thien Phuocban (Tay Ninh város)... a Jáde Császár kerámia szobrai vannak (festett terrakotta szobrok, a Cay Mai De Ngan kerámia vonalhoz tartoznak - régi Saigon).

A szobrokból látható, hogy a Jáde Császár imádata a buddhista templomokban már a Tay Ninh-i idők óta létezik. A szobrokat gyakran együtt helyezik el a főcsarnok oltárán, részben demonstrálva ennek az istennek a fontos szerepét és legfelsőbb hatalmát a népi köztudatban. Manapság egyes templomok a szobrokat a főcsarnok egyik oldalára helyezték át, a középső részt pedig a Buddhák és a Bodhiszattvák imádatának tartják fenn.

A Tay Ninh-i régi pagodákban csillagokat és korlátozásokat ábrázoló táblák is találhatók. A csillagimádó rituálé verse így szól: „Nhien dang meghajol, hogy jelentsen a Jáde Császárnak, Bac Dau, Nam Tao mindkét oldalon ragyog, a fő élet eredeti szelleme tanúként érkezik, meghosszabbítva az életet, mint a déli hegyek”, vagy a mondat: „De Thich, Thien Tao várja, hogy tanúja legyen, a füstölő feltárul, kérlek, jöjjetek a jelen időbe, ne változtassátok meg az eredeti esküt, jöjjetek az oltárhoz, mutassátok meg együtt a fenséges fényt és gondolkodjatok. Nam mo Pham Thien Vuong Bodhisattva”. Ez azt mutatja, hogy a buddhizmusban a Jáde Császárt más néven is ismerik, például De Thich, Pham Thien Vuong Bodhisattva.

Yama király a pokol ura. A népmesékben tízet tartanak számon: Qin Guang király, Chu Jiang király, Song Di király, Ngu Quan király, Yama király, Bien Thanh király, Thai Son király, Do Thi király, Binh Dang király, Chuyen Luan király, ezért gyakran nevezik őket a Pokol Tíz Királyának vagy a Pokol Tíz Királyának.

Jelenleg a Phuoc Luu Pagodában (Trang Bang város) tíz, festett terrakottából készült Yama-szobor található, amelyek a Cay Mai kerámiacsaládhoz tartoznak, és 1905-ben készültek. A Cao Son Pagodában (Go Dau kerület) pedig tíz ősi, fából készült Yama-szobor található. Sok pagodában nincs elég hely ahhoz, hogy csak két szobrot, a Yama-t és a Chuyen Luant imádják.

A Pokol Tíz Királyának szobrai a Phuoc Luu Pagodában (Trang Bang).

A 17. században az első kínai bevándorlók (Fujian, Guangdong), akik Délre vándoroltak, magukkal hozták a Guan Gong hitet. A 18., 19. században és a 20. század első felében sok kínai telepedt le üzleti és kereskedelem céljából, és a Guan Gong hit fokozatosan népszerűvé vált. Vietnam és Kína közötti kulturális csere folyamatának eredményeként a kínai közösség mellett a déli vietnamiak is gyakorolták a vallásgyakorlást.

A Tay Ninh-i pagodákban Quan Thanh De Quant a régi templom őrangyalaként tisztelik. Az oltárt általában a főcsarnok keleti oldalán helyezik el, Quan Am Bodhiszattva vagy Linh Son Thanh Mau oltárával szemben. Ezenkívül egyes pagodákban a Quan Thanh-t szimmetrikusan imádják, a Vi Da őrangyala pedig a főcsarnok ajtajának mindkét oldalán áll.

Az istennők imádatába vetett hit a Tay Ninh-i vietnami néppel a földfelújítás korai napjai óta összefügg. Tay Ninh legtöbb pagodája Linh Son Thanh Maut és olyan istennőket imád, mint: Ba Chua Xu, Ngu Hanh Nuong Nuong, Dieu Tri Dia Mau. A Linh Son Phuoc Trung pagoda (Tay Ninh város) szintén Thien Hau Thanh Maut imádja. Az istennők oltárait gyakran a főcsarnok nyugati oldalán helyezik el, vagy elöl Buddha és hátul szent stílusban. Később sok pagoda külön szentélyeket épített a pagoda udvarának egyik oldalán.

Tay Ninh egy olyan föld, ahol a khmerek régóta letelepedtek. A vietnamiak részben azért imádják Ta urat, mert tisztelik az öreg földbirtokos földistenét, részben pedig azért, mert békés és virágzó életre vágynak. Tay Ninh egyes pagodáiban Ta urat egy kis szentéllyel tisztelik a pagoda udvarának egyik oldalán. A Tay Ninh-i népi köztudatban Ta urat hegyistennek is tekintik, így minél közelebb élnek a Ba Den-hegyhez és a Ba-hegyen lévő pagodákhoz, annál inkább Ta urat imádják.

Tay Ninh legrégebbi pagodája, amely az Ong Diát tiszteli, a Tinh Ly pagoda (Trang Bang városa). A pagodában még mindig egy fából faragott, déli folklórral átitatott Ong Dia ősi szobra áll.

A falu őrszelleme vagy a falu őrszelleme a faluközösség őrszelleme. A szellem a falusiak érdemeit és bűneit is megvizsgálja. A jó embereket gyakran áldja meg a szellem; a gonoszokat és a kegyetleneket megbünteti.

Az isten a falusiak fegyelmének, szabályainak és erkölcsi normáinak megtestesítője is, az embereket a jó cselekvésére és a rossz elkerülésére vezeti. A Thanh Hoangot pagodákban imádják, főként a Tay Ninh városrészben, mint például a Phuoc Lam pagoda (Vinh Xuan), a Linh Son Phuoc Trung pagoda... a szentély a templomkertben található (általában szimmetrikusan Ong Ta, vagyis a katona szentélyével), a háromajtós kapu mögött.

A Go Dau kerületben található Cao Son pagoda a Cao Son domb tartományi régészeti lelőhelyéhez kapcsolódik. A pagoda hátsó részén található egy „Cao Son Linh Vi” nevű, közismertebb nevén Cao Son úrként ismert tábla. Nguyễn Quốc Viet kutató szerint ez a hegyisten. Ez akár lehetséges is, mivel ez egy halom terep, és a népi hiedelmek szerint Cao Son isten az, aki itt kormányozza és védi a lakosokat.

Linh Son Szent Anyja szobra a Phuoc Thanh pagodában (Trang Bang).

Tay Ninh egyes pagodái a „Dong Tru Tu Menh Tao Phu Than Quan” nevű táblával vagy a Tao Quant ábrázoló üvegfestménnyel imádják a Tao Quant. Egyes pagodák külön oltárt állítanak fel a konyha mellett, míg mások főként a konyhában található Giam Trai Su Gia-val együtt imádják.

Tay Ninh földje a múltban nagyrészt erdő volt, így sok tigris élt ott. A néphagyományok még mindig számos történetet mesélnek arról, hogy a tigrisek embereket esznek, falvakat és lakosok házait rombolják le... És vannak történetek arról is, hogy a tigrisek vallást gyakorolnak, segítenek az embereknek és viszonozzák a tetteiket.

A Phuoc Son Pagodában (Trang Bang város) az udvar előtt található egy templom, ahol Cop urat imádják, és amelyen két párhuzamos mondat található: „Phuoc Son ősi temploma, ahol lakik / A dicsőség ősi temploma visszatér a templomba”, ami arra utal, hogy tigrisek jártak a templomba. A Nhu Lai Pagodában, más néven Ong Cop Pagoda (Tay Ninh város), az elején Cop úr domborműve és egy alacsony oltár található Bach Ho és Hoang Ho szobraival, mellette egy oltár a vándorló lelkek és a Tieu Dien Dai Si számára. Köztudott, hogy tigrisek szoktak a Nhu Lai Pagoda elé jönni és lefeküdni, hogy meghallgassák a szútrákat.

Az a tény, hogy a népi kultusztárgyakat vietnami pagodákba foglalják, azt mutatja, hogy a népi hiedelmek és a vallás harmonizálása segített a buddhizmusnak közelebb kerülni a tömegekhez, és eszköz a vallás életre keltésére.

Thanh Phat díj

Forrás