A sárkány szimbólum eredete a Dai Vietben.

A Dai Viet sárkányszimbóluma a Dinh, a korai Le, a Ly, a Tran és a Le Dai Viet dinasztiák (10. és 18. század) sárkányszimbóluma. A szimbólum eredete és lényege a folyók és a víz istene, akit a vietnami kultúrában az eső istenével azonosítanak.

Az ókorban a folyókból, patakokból, tengerekből származó víz és az égből hulló esővíz mindig is összekapcsolódott az emberi élettel és halállal. Az emberiség nagy civilizációinak többsége folyókból ered.

A vietnámiak elvesztették eredeti legendájukat egy pusztító árvízről, amely elpusztította az emberiséget. De a vietnámiak továbbra is élnek a Son Tinh és a Thuy Tinh legendájával, amely a Thuy Tinh okozta áradásokról szól.

Kígyóminták a tálakon, amelyeket a Phung Nguyen kultúrában a felajánlásokhoz használt víz tárolására használtak.

A vietnámiak szerint „a víz a legfontosabb, ezt követi a műtrágya”, ami a víz fontosságát hangsúlyozza a rizstermesztésben. Ugyanakkor a vietnámiaknál van egy másik mondás is: „Víz, tűz, banditák és tolvajok”, ami a víz okozta katasztrófák mértékét illusztrálja.

A folyók és a víz ereje iránti mély tiszteletből és áhítatból a vietnami nép tiszteli és imádja a folyó- és vízisteneket, akiknek legkorábbi megnyilvánulása a folyók és tavak vízikígyója, amelynek teste a folyó alakjához, a hullámok mozgásához és a vihar idején lecsapó villámokhoz hasonlóan görbül. A vietnami nép ősei erre a folyó- és vízistenségre a folyó vagy a víz szót használták. A nyelvészet kimutatta, hogy a vietnami „rồng” (sárkány) szó, valamint a kínai-vietnami „long” szó egyaránt az ősi Bai Yue nyelv klông vagy krông folyójára utaló szavából származik, amely a mai napig megtalálható a Közép-felföld egyes folyóinak nevében, mint például a Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana… Eközben a khmer sárkány (neak) és a thai (ngượk) szó egy másik, az ősi Bai Yue nyelv folyójára vagy víztestére utaló szóból származik, amely rokon a vietnami víz szóval, a „Đác” szóval, amely a Közép- és Közép-felföld egyes folyóinak és tavainak nevében szerepel, mint például a Đắc Krông folyó (Quảng Trị), a Lắk-tó ( Đắk Lắk ), a Đăk Bla (Kon Tum)…

Az ókori vietnami emberek, akik több szeretetet, védelmet és áldást szerettek volna kapni a folyó és a víz istenségeitől, ezeket az istenségeket őseiknek tekintették, és hittek abban, hogy imádati rituálékon keresztül kommunikálhatnak velük.

A vietnami nép generációk óta megőrizte származásának legendáját, amelyet Hong Bang klánként ismernek, ami azt jelenti, hogy a Madár és a Sárkány leszármazottai, legközelebbi őse Lac Long Quan, más néven Lac Long Quan, vagy a Lac Viet nép Sárkánykirálya.

A vietnami kultúra legkorábbi sárkányszimbóluma a kígyószerű kígyó, amelyet a Phú Thọ-i Xóm Rềnban talált kerámiákon ábrázolnak, amely a Phùng Nguyên neolitikus kultúra egy korai lelőhelye, Kr. e. 2000-1400 között. A régészek gyakran „féregmintának” nevezik, de pontosabban „kígyószerű mintának” kellene nevezni, mert egy kígyószerű kígyót ábrázol, amely mászik vagy úszik, a folyók, a víz és a végtelen élet szimbóluma.

A Phung Nguyen kultúra népei elsősorban folyó menti területeken, vízparton éltek, a víztől függtek, és a vízisiklót totemként imádták. Ők voltak az elsők, akik a "víz" vagy a "föld" szót használták arra a helyre utalva, ahol születtek, nevelkedtek, dédelgették és védték őket.

A Dong Son-korszak, más néven a Hung Vuong - An Duong Vuong - Trung nővérek korszaka (Kr. e. 7. század - Kr. u. 1. század), jelentős népességváltozások és társadalmi rétegződés időszaka volt, és a sárkány totem szimbólumok sokféleségének is tanúja volt.

A Hung királyok idején (Kr. e. 7. - 3. század) a sárkányok és kígyók voltak a Hung királyok totemjei és szimbólumai.

A Dong Son nemesek öltözékére erősített bronzlemez közepén látható stilizált teknősalak később a Ly-dinasztia idején sárkányok fején lévő omega alakú szarvakká alakult át.

Jelenleg csak közvetett bizonyítékaink vannak a sárkány-kígyó szimbolikára a Hung királyok idejéből. Ezt bizonyítja a kígyó szimbólum kiemelkedő szerepe a jünnani Dian kultúrában, különösen a jó termést jelképező ünnepi rúdra tekeredő két kígyó képe, valamint a Dian király aranypecsétjén található tekergő kígyó képe. A régészeti bizonyítékok arra utalnak, hogy a Dian kultúra a Dong Son kultúra testvérkultúrája volt. A néprajzi bizonyítékok arra is utalnak, hogy a Dian Viet nép lényegében a Lac Viet népcsoportja volt.

Thuc Phan - An Duong Vuong uralkodása alatt (Kr. e. 257-179) a sárkány konkrét megtestesítője a teknős volt, amely totemként, szimbólumként és őrangyalistenségként szolgált az Au Lac királyi család számára. Bizonyítékok többek között az övcsatokon található valódi és stilizált teknősképek, valamint a Dong Son nemesek ruházatához rögzített bronz amulettek; a Ngoc Lu és Co Loa dobokon ábrázolt teknős alakú, domború ívelt tetős házak; és különösen a legendás Arany Teknős istenség, aki segített An Duong Vuongnak felépíteni a Co Loa fellegvárat - a Teknős Citadellát...

Másrészt számos Dong Son bronz tárgyon, mint például a Hoa Binh dobon, a Dao Thinh korsón, a Ninh Binh bronzlemezen, a Thieu Duong fejszén stb., a sárkány-krokodil (giao long) szimbólumot látjuk, amely egyes tengerparti csoportok totemje. A sárkányképek tetoválásának szokása, amint azt a legendák is elmesélik, főként ezekhez a csoportokhoz kapcsolódik. A Ngoc Lu dobon és a Dao Thinh korsón található hajó képe szintén egyfajta hajó sárkány-krokodil fejjel és madárfarokkal.

A Dong Son-korszak vége felé a Nghe An hegyvidéki régiójában található Vac falu a Yunnanból menekült dien nemesek számos csoportjának gyűjtőhelyévé vált. Ők voltak a sárkány- és kígyószimbólumokat ábrázoló bronz tárgyak tulajdonosai, amint azt két rövid, markolatú kard is bizonyítja, amelyeken egy tigrismancsba harapó kígyópár és egy elefántmancsba harapó kígyópár látható, valamint kígyó alakú karkötők is.

Körülbelül ekkoriban fejlődött ki az elefántok megszelídítése a faanyag szállítására és a csatákban való részvételre, ami az elefánt totem imádatának elterjedéséhez vezetett Thanh Hoa és Nghe An hegyvidéki régióiban. Az elefántok vízimádó állatok, amelyek ormányukkal képesek felszívni és esőhöz hasonló vizet permetezni, így a folyók és a víz szimbólumai.

Ettől kezdve a sárkány és elefánt szimbólumok számos Dong Son-kori tárgyon jelentek meg ebben a régióban, például harangokon, rövid kardokon és gyertyatartókon. A háziasított elefánt képe kiemelkedik az indonéziai nagy Dong Son-kori bronzdobokon is, amelyeket a Thanh Hoa-ból és Nghe An-ból a tengeren át vándorolt ​​nemesek csoportjai hoztak magukkal. Az esőistent ábrázoló elefánt- és békaszobrok Thanh Hoa hegyvidéki régiójában néhány késői bronzdob felületén is megjelennek, például a Ngoc Lien és a Hoi Xuan dobokon.

Kígyó alakú karkötő Vạc faluból.

A Dinh és a korai Le dinasztiák idején, bár a Dinh család totemként imádta a vidrát, és a Dinh dinasztia a buddhizmust tekintette államvallásnak, a központosított monarchia császáraiként a Dinh és Le királyok is létrehozták saját sárkányszimbólumaikat dinasztiájuk és nemzetük számára, hasonlóan az északi sárkányszimbólumhoz, és nem kevésbé jelentősek annál. Sajnos ma már hiányoznak a dokumentációk e két időszak sárkányszimbólumairól.

Mindazonáltal továbbra is feltételezhetjük, hogy a Dinh és a korai Le dinasztiák sárkányszimbóluma egy sárkány-kígyó kombináció volt. Erre bizonyíték a két folyóisten – vízikígyó isten –, akiknek népi neve Ong Dai és Ong Cut volt, és akik a Ca Lo, Cau és Thuong folyók mentén éltek. Ezeket az istenségeket a két testvér, Truong Hong és Truong Hat személynevekben személyesítették meg és történelmivé tették. A legenda szerint eredetileg Trieu Viet Vuong (524-571) két tábornoka voltak. Amikor a király meghalt, öngyilkosságot követtek el, és isteni lényekké váltak, folyamatosan segítve Ngo Quyent, Le Hoant és Ly Thuong Kietet a déli Han és Song betolakodók legyőzésében, így kiérdemelve a "Nemzet Őrzőistenei" címet. Az a tény, hogy Ly Thuong Kiet valakivel elszavaltatta az "Istenek" című verset, amely a "Dél földjének hegyei és folyói a déli császáréi" sorral kezdődik, a két isten templomából, szintén ezen istenségek fontos nemzeti szerepét mutatja...

Nagyon valószínű, hogy ez a két vízikígyó istenség ősi kapcsolatban áll a korábbi Dong Son kultúrában elefánt- vagy tigrislábat tartó kígyópárral, valamint a későbbi vietnami anyaistennő vallásban Ong Lotnak vagy Thanh Xa - Bach Xa-nak nevezett isteni kígyópárral.

A Ly-dinasztia a Dai Viet kultúra ragyogó fejlődésének időszaka volt, amely számos Dong Son hagyomány újjáéledésével járt. A Ly királyok bronzdobok öntését és forgalmazását rendelték el, a bronzdob istenségét az udvari eskütételi szertartások főszereplőjeként tisztelték, sárkányhajóversenyekkel és vízibábozással tarkított őszi közepi fesztiválokat tartottak, és felélesztették a sárkánytetoválás szokását...

A Ly-dinasztia sárkányszimbóluma a kor trendjeit követve a Dai Viet, India és Kína sárkányszimbólumainak szintéziseként jelent meg. A legkorábbi és legszebb Ly-dinasztia sárkányszimbóluma a Phat Tich Pagodában található, amelyen krokodilfej, békaszemek, elefántormány, stilizált teknősszarvak, valamint kígyótest, nyelv és agyarak láthatók – a Dong Son sárkányszimbólumok szintézise, ​​de a sárkány és a kígyó lényegével és szellemével. Ettől kezdve a Ly-dinasztia sárkányszimbóluma, akár a Császári Citadella építészetén, akár falusi templomokban és pagodákban látható, a Ly-dinasztia királyi és isteni (buddhista) hatalmának, valamint a Dai Viet nemzet és nép erejének és szépségének szimbólumaként szolgált, amelynek fővárosa Thang Long (felemelkedő sárkány) volt.

A későbbi Tran és Le dinasztiák sárkányszimbólumai némi eltérés ellenére alapvetően megőrizték a Ly dinasztia sárkány-kígyó szimbólumainak lényegét és szellemét.

A Népi Rendőrség Újságja (online kiadás) szerint

.

Forrás: http://baoapbac.vn/van-hoa-nghe-thuat/202401/coi-nguon-cua-bieu-tuong-rong-dai-viet-1002322/