Hogy a falu neve az idők végezetéig fennmaradjon.

Ősidők óta az emberek életük során végig hozzájuk kötődik annak a falunak vagy községnek a neve, ahol születnek. Nem csupán egy azonosító, egy cím vagy egy postaláda, hanem magában hordozza a szülőföldjük, a születési és felnőtt hely iránti szeretetüket is; azt a helyet, ahová háború elől menekülve, otthonuktól távol dolgozva, vagy akár alkonyati éveikben térnek vissza, amikor távol vannak otthonuktól... Sok ember számára a falu vagy a község minden másnál fontosabb az életük során.

Falunevek és kulturális, valamint vallási eredet

Minden ember számára a szülőföld szent és mély érzést hordoz, egy helyet, ahol a gyermekkor minden emléke és emléke él. A falvak és községek nevei történelmi és kulturális emlékeket, helyi identitást őrzik, és kötelékként szolgálnak az emberek és a szülőföldjük között. A különböző időszakokban és rendszerekben bekövetkezett történelmi körülmények viszontagságai, valamint a közigazgatási apparátus gyakori átszervezése miatt számos falu, község, utca és kerület elvesztette a nevét.

Duc Thang falu közösségi háza, Phan Thiet város.

Számos szétválás és egyesülés ellenére sok falu, város és kerület elvesztette vagy megváltoztatta a nevét, de sok falu megőrizte eredeti nevét, amely az országot úttörő őseik idejéből származik. Ilyenek például az olyan ősi falvak, mint Binh An Tuy Phong kerületben; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan… a Bac Binh kerületben; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao… Phan Thietben, és számos más település a tartományban. A falusiak foglalkozásától függően kultúrájuk és hiedelmeik egyedi jellemzőkkel bírnak. Amikor a lakosság elsősorban vagy túlnyomórészt mezőgazdasági tevékenységet folytat, a falvakban gyakran vannak közösségi házak, templomok és szentélyek, amelyek megfelelő rituálékhoz kapcsolódnak.

Azok az ősi falvak (vagy falurészek), ahol a lakosok tengerészeti tevékenységekkel foglalkoznak, gyakran hisznek a bálnaisten (bálna) imádatában, és szentélyek és templomok rendszerét alkalmazzák, amelyekhez előre meghatározott időkhöz kapcsolódó rituálék kapcsolódnak. Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi tengerparti falvai, és különösen a Phu Quy szigetén található falvak mélyen gyökereznek ebben a fajta hiedelemben.

Az ősi csám népnek évszázadokon át fennmaradt egy falunevek rendszere is, amely egyértelműen és koherensen kapcsolódott a falusi kultúrához és vallási hiedelmekhez. Például olyan falvak, mint Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok) és Tinh My (Palei Canan), a brahmanizmust gyakorló ősi csám falvak példái.

Az olyan falvak, mint Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... ősi csám falvak, amelyek a bani vallást gyakorolják. A múltban, amikor ezekben a csám falvakban dolgoztam, hallottam, hogy az idősebbek a régi csám nyelvű faluneveket használták egymással az újak helyett. Ez ma is így van, mivel a régi faluneveket könnyebb megjegyezni és kiejteni az anyanyelvükön. Valahányszor megemlítik a régi falunevet, mintha a szüleik, nagyszüleik és a régi ünnepek életre kelnének.

Amikor arról kérdezték őket, hogy a falvaknak miért vietnami (kinh) neveik vannak, és mikor keletkeztek, sok idős ember nem tudta vagy nem emlékezett rá. Egyesek úgy vélik, hogy a csám falvakat akkor nevezték át, amikor a klánok a Nguyen-dinasztia idején megváltoztatták a vezetékneveiket, hogy megkönnyítsék a földnyilvántartást és az adózást. Mindkét vallás vallási vezetőinek ünnepi imáiban azonban többnyire a régi faluneveket említik, mivel az új nevek említése az istenségek visszatéréséhez vezethet. Egyes csám emberek számára az új falunevek szinte csak a közigazgatási dokumentumokban, a földtulajdoni papírokban vagy a postai címekben relevánsak.

Xuan An falu közösségi háza, Cho Lau város, Bac Binh kerület.

Ne hagyjuk, hogy a falvak és községek nevei elveszjenek az egyesülés után.

A Tartományi Népi Bizottság jelenleg egy átfogó tervet készített a járási és községi szintű közigazgatási egységek átszervezésére a 2023-2025-ös időszakra, amely 2030-ig terjedő jövőképet is tartalmaz. A terv magában foglalja több járás, például Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan, valamint Phan Thiet és La Gi városok közigazgatási egységeinek egyesítését. Társadalmi -gazdasági szempontból az egyesülések új fejlesztési lehetőségeket nyitnak meg, összhangban a tartomány és az egyes települések gyakorlati igényeivel. Egyes települések egyesülései fokozatosan elnyerik a közvélemény támogatását, bár egyes nevek hamarosan a múltba vésznek, ahogy a falvak és városrészek egyesülnek, és új neveket kapnak.

Kulturális szempontból a közigazgatási egységek átszervezése a tartomány egyik fő politikája, amelynek célja az apparátus korszerűsítése. A falvak, tanyák, utcák és kerületek elnevezése azonban összetett kérdés; ezek az ismerős nevek születésüktől fogva mélyen bevésődtek az emberek tudatába, nem csupán közigazgatási megnevezések. Sok helyen az egyesülések után új, merev és erőltetett nevek jelentek meg, amelyek aggodalmat, sőt neheztelést keltenek az emberekben. Ez azért van, mert egy falu lényege magában foglalja a nevében megtestesülő kulturális hagyományok generációit; magában foglalja az egyes települések lakosaira jellemző szokásokat, gyakorlatokat, viselkedési formákat, pszichológiát és vallási hiedelmeket. Nehéz elfogadni egy olyan új nevet, amelynek nincs kapcsolata a múlt falvainak és tanyáinak kultúrájával és hiedelmeivel.

A települések egyesítésével és átnevezésével kapcsolatban 250 évvel ezelőtt, 1776-ban Le Quy Don azt írta a "Phu Bien Tap Luc" című könyvében, hogy amikor Nguyen úr embereket toborzott a Bac Hai flottába, a Cu Lao Re szigetén található An Vinh község lakói mellett csak a Binh Thuan tartománybeli Tu Chinh faluból vagy a Quang Binh tartománybeli Canh Duong községből származó embereket választott ki. Jelenleg a két település falvainak és községeinek neve változatlan maradt. A Binh Thuan tartományban található Tu Chinh falu (Tu Chinh) neve azonban nem található meg sem a földön, sem semmilyen dokumentumban.

Phan Khôi újságíró cikkében, amely a Thần Chung Saigon újság 94. számában (1929. május 12-én és 13-án) jelent meg, azt állították, hogy a tenger közelében (Tuy Phong körzet) található Càng Rang nevű csám falu halászatra szakosodott, de ez a mesterség ma már teljes mértékben az annamiak kezében van. Így Phan Khôi 1929-es tényleges látogatásától napjainkig mindössze 95 év telt el, mégis egy egész csám falu, amely generációk óta halászattal foglalkozott, elvesztette nevét, helyét és szakmáját. A cikknek köszönhetően tudjuk, hogy ez volt az utolsó csám falu, amely halászati ​​​​mesterséget folytatott Binh Thuanban, sőt egész Vietnamban.

Röviden, a falvak és községek régi nevei generációkon át magukon hordozzák a történelem lenyomatát, minden ott született és felnőtt ember büszkeségét jelentik, és összekötő kapocsként szolgálnak a jelen és a múlt között. Egy új névnek mély jelentéssel kell bírnia, tükröznie kell a nép büszkeségét, ápolnia az érzelmi kapcsolatokat, megőrznie az ősi hagyományokat, és inspirálnia kell a közösséget a jelen és a jövő generációi számára.

Forrás: https://baobinhthuan.com.vn/de-ten-lang-con-mai-voi-thoi-gian-118414.html