Ne vessz el az „illúziókban”.

(PLVN) - Visszatérve a mesterséges intelligencia történetére, az embereknek több ezer online barátjuk van, de amikor túlterheltek, szintetizátorhoz fordulnak társaságért. Sok esetben a mesterséges intelligencia megríkathat, mert nagyon jól reagál az érzelmeinkre!

1. Nap mint nap gyakran találkozom sok nővel és barátommal, akiket valamikor elönt a megcsalás fájdalma. Ha még mindig szeretnek, gyakran megpróbálják igazolni a fájdalmukat, és összezavarodnak. Ilyenkor, bármit is kérnek vagy keresnek magyarázatot, nem elégedettek. És gyakran csapdába esnek ebben a helyzetben. Csak akkor engedik el vagy hagyják el végül, amikor a kezük túl forró, a szívük túl fáj... Sok nő valamikor átél sokféle érzelmi állapotot, fájdalmat és kétségbeesést! Csak akkor találhatnak megkönnyebbülést, ha az érzelmeik nem másoktól függenek, csak önmaguktól... Visszatérve a mesterséges intelligencia történetére, az embereknek több ezer barátjuk van online, de amikor összezavarodnak, szintetizátorhoz fordulnak. Sok esetben a mesterséges intelligencia megríkathat, mert tudja, hogyan kezelje az érzelmeidet! Csakúgy, mint a mai fiatalok, akiket jobban lefoglal a telefonjuk, mint a szemkontaktus, a "gyógyítás" szót ők is megszokott módon használják, de nem tudják, mit gyógyítanak. És egy másik perspektívából, az emberek, akik folyamatosan közömbössé válnak egymás iránt, majd a mesterséges intelligenciába vetett bizalmukba vetve tanulnak meg a gyógyulásról és a mély magányról.

A mindennapi életben, a tökéletességgel szembesülve, elkezdjük megkérdőjelezni egymást: Ez egy ember vagy egy mesterséges intelligencia? Azt is elkezdjük megérteni, hogy a mesterséges intelligencia lényegében egy agy, és csak az emberek rendelkeznek érzelmekkel, olyan dolgokkal, amelyek csak a szívben vagy a szívhez közel lakoznak...

2. A „Homo Numericus: Emberek a digitális korban” című művében Daniel Cohen egy kulcsfontosságú pontot emel ki: a modern világ már nem a hagyományos szabályok szerint működik, hanem a digitális technológia teljesen átalakította. A mesterséges intelligencia az agyból merít ihletet, neurális hálózatokra építve jön létre, hogy megértse az emberi tanulási folyamatot: „Valahányszor egy számítógép felfedez egy stratégiát, amely segíti a fejlődését, megjegyzi a nyerő kapcsolatokat, ahogyan az emberi szinapszisok működnek, hogy felépíthesse a saját tapasztalati útvonalát.”

Daniel Cohen szerint a technológia egy új digitális kapitalizmust teremt, ahol az embereket könnyen manipulálják az életüket nyomon követő algoritmusok. Ezek az algoritmusok megváltoztatják azt, ahogyan szórakozunk, tanulunk, másokról gondoskodunk, vagy akár randizunk. Minden példa nélküli kényelmet kínál, de számos ellentmondást is teremt.

A közösségi média sem kivétel; Sean Parker, a Facebook vezérigazgatója egyszer nyíltan elismerte, hogy az alkalmazás kihasználja az emberi pszichológiai sebezhetőséget és függőséget: „A digitális társadalom mélyen belesodorja az embereket egy virtuális világba ; a közösségi hálózatok ösztönzik a versenyt a figyelemfelkeltés érdekében, és a provokáció, a túlzás, a dühkitörések, sőt a kimondhatatlan kimondásában és a leírhatatlan kifejezésében rejlő öröm révén a különbségek hangsúlyozásához vezetnek.” Daniel Cohen azzal érvel, hogy a digitális forradalom átalakítja a társadalmi életet. Az emberiség a kapcsolatvesztés veszélyével is szembesül, mivel virtuális algoritmikus asszisztensek váltják fel az emberi munkatársakat, csökkentve a személyes találkozókat és megzavarva a másokkal való kapcsolatokat.

3. A digitális forradalom azonban egy másfajta jövőt is nyit. A szakértők szerint a digitális átalakulás lényegében kulturális forradalom, ahol az emberek és a technológia összekapcsolódnak és egységes egésszé integrálódnak. Le Nguyen Truong Giang úr, a Digitális Átalakítási Stratégiai Intézet igazgatója megjegyzi, hogy napjainkban az emberek egy új valóságot kezdenek felismerni – a digitális valóságot. Ebben az új kontextusban minden mérhető, megszámolható és kiszámítható. Ahhoz, hogy elkerüljük az adatok „illúziójának” sodródását, meg kell teremtenünk saját identitásunkat. Az identitás az, ami ebben a korszakban minden embert meghatároz. Az identitásunk felépítése, a vágyaink meghatározása és módszeres követése az, ahogyan eligazodunk az adatok tengerében. Először is, mivel a technológia az emberiségért van, arra kell irányulnia, hogy hasznos legyen az emberek számára, ne pedig arra, hogy helyettesítse őket...

A technológia fejlődése óriási előnyökkel jár: sebesség, kényelem és globális összekapcsoltság. Egyetlen kattintással vásárolhatunk, tanulhatunk, távolról dolgozhatunk, vagy egy szempillantás alatt kereshetünk információt. A szerző azonban azt is hangsúlyozza, hogy a digitális kor nemcsak lehetőségeket teremt, hanem mély paradoxonokhoz is vezet. Vagyis vágyunk a szabadságra, mégis a digitális platformok szorosan figyelnek minket. Irányítani akarjuk az életünket, de az algoritmusok könnyen manipulálhatnak minket. Az olyan platformok, mint a Facebook és a YouTube, algoritmusokat használnak a felhasználói élmény optimalizálására, de ugyanakkor egy „szűrőbuborékba” csapdába ejtenek minket, ahol az ellentmondásos információk kiszűrődnek, ami a gondolkodás és az érzékelés polarizációjához vezet. Ebben a modellben a technológiai vállalatok nemcsak az információkat ellenőrzik, hanem több milliárd felhasználó személyes adatait is birtokolják. Az adat a legértékesebb eszközzé válik, a hagyományos gazdaságban még az olajnál vagy az aranynál is fontosabbá.

Az egyik kulcsfontosságú kérdés, nem csak a „Homo Numericus” kérdése: vajon a technológia az emberiséget szolgálja, vagy az embereket a technológia irányítja? Sok esetben már nem mi vagyunk a döntéshozók, hanem kifinomult algoritmusok irányítanak minket. A közösségi média nemcsak tükrözi a felhasználók preferenciáit, hanem olyan módon formálja és megváltoztatja is azokat, amiről nem is tudunk. Az e-kereskedelmi platformok már azelőtt meg tudják jósolni az igényeinket, mielőtt mi tudatában lennénk ennek. A randevúzás világában az olyan alkalmazások, mint a Tinder, nem egyszerűen összekapcsolják az embereket, hanem viselkedési adatok alapján programozzák interakcióikat.

Bár Cohen rámutatott a digitális kor számos problémájára, továbbra is hiszi, hogy a technológiának nem feltétlenül kell irányítania az embereket, és hogy az emberek továbbra is találhatnak módokat pozitív aspektusainak kiaknázására. Az ideális digitális társadalom az, ahol a technológia mindenki számára könnyebben hozzáférhetővé teszi a tudást, ahol minden egyén hangja meghallgatásra talál, ahelyett, hogy néhány óriási technológiai vállalat uralná. Ez azt jelenti, hogy mindig rendelkeznünk kell egy, a mesterséges intelligenciától független tudásbázissal...

Így hát nem csupán egy könyv a technológiáról, hanem egy figyelmeztetés is arra vonatkozóan, hogyan élünk egy digitalizált világban. A közgazdaságtan, a filozófia és a történelem ötvözésével Daniel Cohen mélyreható betekintést nyújt a modern társadalom változásaiba. Kulcsfontosságú kérdéseket vet fel a magánélettel, a személyes szabadsággal és az emberiség jövőjével kapcsolatban a digitális korban. Mindenkinek szól, aki jobban meg akarja érteni önmagát egy lapos és kiszámíthatatlan világban, ahol az élet másképp érintődik. Ha tudjuk, hogyan használjuk a mesterséges intelligenciát, és nem válunk függővé tőle sem a tudásban, sem az érzéseink megosztásában, milyen szívszorító lenne, ha „függővé” válnánk attól, hogy a mesterséges intelligenciába bízzuk magunkat, amikor sodródunk, egy gépbe, amely egyszerűen hihetetlenül intelligens...

Mien Thao

Forrás: https://baophapluat.vn/khong-cuon-di-trong-ao-anh-post553287.html