Az első dolog, amit meg kell tenni, hogy egy kihegyezett bambuszrudakból készült kerítést állítunk fel a kunyhó köré.
Az első néhány éjszakán egész éjjel égve kellett tartanunk a tüzet. Senki sem aludt jól a tigrisek üvöltése miatt, hol közel, hol távol; rémisztő volt. Egyik éjjel összebújtunk, lélegzetünket visszafojtva néztük a holdfényes erdőt. A kunyhótól körülbelül tíz méterre két hatalmas tigris ült együtt, párosodva. Minden reggel vastag tigrisnyomok borították a poros, vörös utat.
A 78. Gazdasági -Védelmi Dandár tisztjei a szerzővel (bal szélen) együtt Le faluba látogatnak. |
Egyik délután vérfagyasztó sikoly riasztott fel minket. Felkaptuk a fegyvereinket és felugrottunk, amikor egy csíkos alakot pillantottunk meg, amint berohan az erdőbe. A Mo Rai Község Népi Bizottságához vezető földúton a postás, félelemtől sápadtan, a biciklije mellett ült görnyedten, sisakján öt tigriskarom-nyom látszott. A sisak mentette meg az életét egy hirtelen, felülről érkező lecsapástól.
A jelenet láttán Nguyễn Quang Thao századparancsnok a fejét rázta: „Több tigris él ezen a földön, mint ember.” A kijelentés némileg eltúlzott volt, de pontosan tükrözte a helyzetet. Abban az időben Mo Rai község területe körülbelül 1580 km² volt ( 2013-ban Mo Rai község négy, Sa Thay körzethez tartozó községre volt osztva, amelyek területe 585 km² volt . 2025. július 1-jétől Mo Rai község Quang Ngai tartományhoz tartozik), ami nagyobb volt, mint az Északi-delta egyes tartományai akkoriban, miközben a lakosság száma alig több mint 1000 fő volt, akik az erdőben kóboroltak. A falvakban csak idősek és szülésre váró terhes nők laktak.
Az első néhány hétnyi habozás után a katonák fokozatosan bátrabbak lettek, és bemerészkedtek a falvakba felfedezni a környéket. És furcsa dolgoknak voltunk szemtanúi.
Az első furcsa dolog az, hogy a Le faluban a közösségi ház tetején egy rattan kosár lóg, benne egy darab uszadékfával, a szájában egy agyarral és egy éles kővel, amit a falusiak Yangnak hívnak. Érdekes módon, a Le faluban élő Yang... tud tojásokat tojni. Kerek, fehér kövek, mint a galambtojások, a semmiből jelennek meg a kosárban. Minden évben az ünnep alatt a falusiak szertartást tartanak Yang fürdetésére és a tojások megszámolására. A falu vénei szerint minél több tojást tojik Yang egy adott évben, annál bőségesebb lesz a termés. Ez valóban egy rejtély magyarázat nélkül.
A második furcsa dolog az erdőben való szülés szokása. A Mô Rai-i Rơ Măm és Gia Rai asszonyok, amikor eljön a szülés ideje, elmennek egy előre épített házba a patak mellett, egyedül szülnek, elharapják a köldökzsinórt, leviszik a babát a patakhoz fürdeni, majd egy maréknyi glanglevelet rágnak el, hogy visszanyerjék az erőt. E szülési szokás miatt az anyai halálozási arány nagyon magas. Amikor az anya meghal, az újszülöttet vele temetik. Nem csak az anyát és a gyermekét, hanem együtt temetik el ugyanabban a koporsóban, mint azokat, akik korábban meghaltak. Ezután bivalyokat és disznókat vágnak le, hogy felajánlják a szellemeknek, akik esznek, isznak, sírnak és nevetnek a sírnál.
2003-ban a Határőrség Parancsnoksága a Hadsereg Irodalmi és Művészeti Magazinjával együttműködve írói versenyt szervezett a határvédelem témájában. Akkoriban a Nguyen Du Kreatív Íróiskolában tanultam, és úgy döntöttem, hogy visszatérek Mo Rai-ba. Amikor megérkeztem Le faluba, nagy örömmel hallottam, hogy Y Ducnak, a gyermeknek, akit 1998-ban édesanyjával együtt temettek el, de a Határőrség megmentett, még mindig ott van az anyai nagybátyja, A Nul, és az idősebb testvére, A Ngan. Ezek az emberek nem hitték, hogy Y Duc még él. Ezt látva az az ötletem támadt, hogy visszahozzam Y Ducot a faluba a Kon Tum Tartományi Szociális Központból. A kérésemet jóváhagyták. Amikor a Kon Tum Tartományi Határőrség Parancsnokságának UAZ járműve visszahozta Y Ducot, Le egész faluja megrendült. Hirtelen gongok hangja hallatszott, kiáltások, sírás és nevetés kíséretében. Rémülten láttam Y Duc félelmét a közösség kínos fogadtatásától, amely korábban elutasította őt. Az öreg A Nul könnyes, gyászos történetein keresztül megértettem, hogy a Rơ Măm nép nem szeretetből, hanem a körülmények miatti tehetetlenségből temette el a csecsemőt az anyjával együtt. A zöld erdő és a vörös hegyek közepén, tej és gyógyszer nélkül a gyermek úgyis meghalt volna, ezért a család vonakodva temette el az anyjával együtt, hogy elkerülje az újabb temetést... Ezek a részletek elegendő anyagot és érzelmet adtak nekem ahhoz, hogy megírjam az emlékiratomat, a "Mély erdőben" címűt, amely a pályázat első díját nyerte el.
Idén visszatérve Mo Rai-ba, lenyűgözött. A betonutak szélesek és tágasak voltak. A gumierdők végtelenül nyúltak el. De ami a legjobban lenyűgözött, azok az itt élő emberek voltak. Régebben erdők és hegyek vették körül őket, arcuk mindig komor és mozdulatlan volt. Most egy friss, új környezetben vibrálnak. Különösen a Rơ Măm nép élt egykor elszigeteltségben, a betegségek és a vadállatok miatti kihalás fenyegetésével nézve szembe. 2003-ban mindössze 120 ember maradt, de mára számuk 500-ra nőtt. Az áram, az utak, az iskolák és az egészségügyi állomások fejlődésének, valamint az otthonokba jutó internet-hozzáférésnek köszönhetően a Rơ Măm fiatalok "kiszabadultak" és beilleszkedtek a tágabb társadalomba. A 100%-ban írástudatlan közösségből Le faluban ma már több száz gyermek végez középiskolát, és tucatnyian főiskolát és egyetemet. A faluban élő fiatalok többsége a 78. Gazdaságvédelmi Dandár (15. Hadtest) munkása lett, átlagosan havi 10 millió dong fizetéssel.
A falusiak 2003-ban üdvözölték Y Ducot. |
A Rơ Măm és Gia Rai munkásokat megfigyelve egyértelműen jelentős fizikai átalakulást látok. Régebben, amikor Le faluban jártam, azt láttam, hogy a felnőtt Rơ Măm emberek átlagos magassága csak "körülbelül egy boroskorsó magassága" volt, most viszont az átlagos magasságuk 1,60 méter.
Amikor a környékbeli bentlakásos iskolákat látogattam, lenyűgözött a Rơ Măm gyerekek látványa. Világos bőrűek, ragyogó szeműek voltak, ártatlanok és magabiztosak voltak a barátaikkal és a látogatókkal való kapcsolattartásban. Ez nemcsak a jó táplálkozásnak köszönhető, hanem annak is, hogy a Rơ Măm nép összeházasodott a Kinh, Gia Rai és Xơ Đăng néppel, egészséges és intelligens generációkat létrehozva.
Mo Rai-i tartózkodásom alatt lehetőségem nyílt részt venni egy kellemes "szolidaritási étkezésen" a 78. Gazdasági-Védelmi Dandár munkásai számára. A reggeli pazar volt, mint egy falusi lakoma az Északi-deltában, illatos ST25-ös rizzsel, ropogósra sült sertéshússal, csontlevessel burgonyával... és különösen két tányér sertésfejjel és belsőséggel. Ezeket az alapanyagokat egy egyedülálló állattenyésztési területről szereztem be.
A termelési terület az Ia Grai folyó mellett található, a Mo Rai gát közelében. Egy modern lepárlóüzem nagy rozsdamentes acél lepárlókkal és zárt hurkú erjesztő és desztilláló rendszerrel. Több száz, egyenként 100 kilogramm súlyú sertés ringatja magát a rizsbor seprőjéből a karámokban. Több ezer tojókacsa úszkál szabadon a nagy tavakban... A terep adottságait kihasználva az egység öt tavat hozott létre, amelyek különféle halfajtákkal, például amurral, ezüstkárásszal, harcsával és pontyval vannak tele... Ennek a modellnek az előnyei nemcsak az, hogy tiszta élelmiszereket és italokat biztosítanak a piaci árnál alacsonyabb áron a munkások és a falusiak számára, hanem egy fenntartható ökoszisztémát is teremtenek. A fák egészségesek, a halak bőségesek, és az olyan endemikus madárfajok, mint a Kơ tia és a Chơ rao, visszatértek Mo Rai-ba. Azokon az estéken, amikor a munkásokat kísértem a gumicsörlők között, a gumiparcellák közötti határvidéken majom-, szarvas- és vaddisznócsordákkal találkoztam...
Miközben néztem, ahogy a bíbor nap lassan lenyugszik a hegyek mögött, és a madarak visszarepülnek az erdőbe, furcsa érzés kerített hatalmába. Egy vad vidékről, amely egy primitív társadalomra emlékeztetett vadászattal, gyűjtögetéssel, irtással és beltenyészettel, Mo Rai élete mára egy egyre civilizáltabb vidéki társadalom képét öltötte, egyre modernebb mezőgazdasággal.
Ez az átalakulás a Nemzetvédelmi Minisztérium „határ menti zöldövezet” stratégiájának köszönhető. E politika közel 30 éves kitartó végrehajtása, a Közép-felföldi Hadtest (3. Hadtest), a 15. Hadtest és a Határőrség tisztjeinek és katonáinak generációinak vére, verejtéke és könnyei vetettek magokat ebbe a földbe, édes gyümölcsöket eredményezve.
A „jó föld jó embereket vonz” elvét követve nemcsak a Rơ Măm nép talált békét földjén és falujában, hanem számos etnikai csoportból és régióból érkező emberek is Mô Rai-ba telepedtek le, egy többnemzetiségű közösséget alkotva, amely egységesen és szorosan kapcsolódik a határ építéséhez és védelméhez. Mô Rai-ban egyáltalán nincs illegális térítés vagy a kormánnyal való szembenállás. Találkoztam egy nyugdíjas tanárnővel Thanh Hóából. Bizalmasan elmondta, hogy amikor ideküldte a gyerekeit munkásként dolgozni, azt gondolta, hogy néhány hónap vagy egy év múlva haza kell térniük. De a valóság mást bizonyított. Neki magának is össze kellett csomagolnia, és gyermekeivel Mô Rai-ba költöznie, mert „az élet itt sokkal jobb, mint otthon”.
Visszatértem, hogy meglátogassam a közösségi házat, ahol a titokzatos Yang szellem lakozik. Egy thai, egy fiatal értelmiségi, Le falu vezetője és a Kon Tum Tartományi Népi Tanács képviselője azt mondta: „Yang még mindig szül.” A faluban minden évben megtartják a Yang fürdőszertartást, megszámolják a tojásokat, és olyan hagyományos rituálékat végeznek, mint a bölényáldozat, a xoang tánc, a gong előadások és a brokátszövés... Kiböktem: „Mi a helyzet azzal a barbár szokással, hogy a gyermekeket az anyjukkal együtt temetik el?” Nemcsak egy thai, hanem a körülöttünk álló Rơ Măm fiatalok is zavarban voltak. Zavarodottságuk érthető volt, mert 20 éves korukban még soha nem láttak ilyen hátborzongató látványt. Csak az idősebbek tűntek töprengődve, felidézve a távoli, szegény és sötét múltat.
DO TIEN THUY
Forrás: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Hozzászólás (0)