Az első dolog, amit meg kell tenni, hogy egy kihegyezett bambuszrudakból készült kerítést állítunk fel a kunyhó köré.
Az első néhány éjszakán egész éjjel égve kellett tartanunk a tüzet. Senki sem aludt jól a tigrisek üvöltése miatt, hol közel, hol távol; rémisztő volt. Egyik éjjel összebújtunk, lélegzetünket visszafojtva néztük a holdfényes erdőt. A kunyhótól körülbelül tíz méterre két hatalmas tigris ült együtt, párosodva. Minden reggel vastag tigrisnyomok borították a poros, vörös utat.
|
A 78. Gazdasági -Védelmi Dandár tisztjei a szerzővel (bal szélen) együtt Le faluba látogatnak. |
Egyik délután vérfagyasztó sikoly riasztott fel minket. Felkaptuk a fegyvereinket és felugrottunk, amikor egy csíkos alakot pillantottunk meg, amint berohan az erdőbe. A Mo Rai Község Népi Bizottságához vezető földúton a postás, félelemtől sápadtan, a biciklije mellett ült görnyedten, sisakján öt tigriskarom-nyom látszott. A sisak mentette meg az életét egy hirtelen, felülről érkező lecsapástól.
A jelenet láttán Nguyễn Quang Thao századparancsnok a fejét rázta: „Több tigris él ezen a földön, mint ember.” A kijelentés némileg eltúlzott volt, de pontosan tükrözte a helyzetet. Abban az időben Mo Rai község területe körülbelül 1580 km² volt ( 2013-ban Mo Rai község négy, Sa Thay körzethez tartozó községre volt osztva, amelyek területe 585 km² volt . 2025. július 1-jétől Mo Rai község Quang Ngai tartományhoz tartozik), ami nagyobb volt, mint az Északi-delta egyes tartományai akkoriban, miközben a lakosság száma alig több mint 1000 fő volt, akik az erdőben kóboroltak. A falvakban csak idősek és szülésre váró terhes nők laktak.
Az első néhány hétnyi habozás után a katonák fokozatosan bátrabbak lettek, és bemerészkedtek a falvakba felfedezni a környéket. És furcsa dolgoknak voltunk szemtanúi.
Az első furcsa dolog az, hogy a Le faluban a közösségi ház tetején egy rattan kosár lóg, benne egy darab uszadékfával, a szájában egy agyarral és egy éles kővel, amit a falusiak Yangnak hívnak. Érdekes módon, a Le faluban élő Yang... tud tojásokat tojni. Kerek, fehér kövek, mint a galambtojások, a semmiből jelennek meg a kosárban. Minden évben az ünnep alatt a falusiak szertartást tartanak Yang fürdetésére és a tojások megszámolására. A falu vénei szerint minél több tojást tojik Yang egy adott évben, annál bőségesebb lesz a termés. Ez valóban egy rejtély magyarázat nélkül.
A második furcsa dolog az erdőben való szülés szokása. A Mô Rai-i Rơ Măm és Gia Rai asszonyok, amikor eljön a szülés ideje, elmennek egy előre épített házba a patak mellett, egyedül szülnek, elharapják a köldökzsinórt, leviszik a babát a patakhoz fürdeni, majd egy maréknyi glanglevelet rágnak el, hogy visszanyerjék az erőt. E szülési szokás miatt az anyai halálozási arány nagyon magas. Amikor az anya meghal, az újszülöttet vele temetik. Nem csak az anyát és a gyermekét, hanem együtt temetik el ugyanabban a koporsóban, mint azokat, akik korábban meghaltak. Ezután bivalyokat és disznókat vágnak le, hogy felajánlják a szellemeknek, akik esznek, isznak, sírnak és nevetnek a sírnál.
2003-ban a Határőrség Parancsnoksága a Hadsereg Irodalmi és Művészeti Magazinjával együttműködve írói versenyt szervezett a határvédelem témájában. Akkoriban a Nguyen Du Kreatív Íróiskolában tanultam, és úgy döntöttem, hogy visszatérek Mo Rai-ba. Amikor megérkeztem Le faluba, nagy örömmel hallottam, hogy Y Ducnak, a gyermeknek, akit 1998-ban édesanyjával együtt temettek el, de a Határőrség megmentett, még mindig ott van az anyai nagybátyja, A Nul, és az idősebb testvére, A Ngan. Ezek az emberek nem hitték, hogy Y Duc még él. Ezt látva az az ötletem támadt, hogy visszahozzam Y Ducot a faluba a Kon Tum Tartományi Szociális Központból. A kérésemet jóváhagyták. Amikor a Kon Tum Tartományi Határőrség Parancsnokságának UAZ járműve visszahozta Y Ducot, Le egész faluja megrendült. Hirtelen gongok hangja hallatszott, kiáltások, sírás és nevetés kíséretében. Rémülten láttam Y Duc félelmét a közösség kínos fogadtatásától, amely korábban elutasította őt. Az öreg A Nul könnyes, gyászos történetein keresztül megértettem, hogy a Rơ Măm nép nem szeretetből, hanem a körülmények miatti tehetetlenségből temette el a csecsemőt az anyjával együtt. A zöld erdő és a vörös hegyek közepén, tej és gyógyszer nélkül a gyermek úgyis meghalt volna, ezért a család vonakodva temette el az anyjával együtt, hogy elkerülje az újabb temetést... Ezek a részletek elegendő anyagot és érzelmet adtak nekem ahhoz, hogy megírjam az emlékiratomat, a "Mély erdőben" címűt, amely a pályázat első díját nyerte el.
Idén visszatérve Mo Rai-ba, lenyűgözött. A betonutak szélesek és tágasak voltak. A gumierdők végtelenül nyúltak el. De ami a legjobban lenyűgözött, azok az itt élő emberek voltak. Régebben erdők és hegyek vették körül őket, arcuk mindig komor és mozdulatlan volt. Most egy friss, új környezetben vibrálnak. Különösen a Rơ Măm nép élt egykor elszigeteltségben, a betegségek és a vadállatok miatti kihalás fenyegetésével nézve szembe. 2003-ban mindössze 120 ember maradt, de mára számuk 500-ra nőtt. Az áram, az utak, az iskolák és az egészségügyi állomások fejlődésének, valamint az otthonokba jutó internet-hozzáférésnek köszönhetően a Rơ Măm fiatalok "kiszabadultak" és beilleszkedtek a tágabb társadalomba. A 100%-ban írástudatlan közösségből Le faluban ma már több száz gyermek végez középiskolát, és tucatnyian főiskolát és egyetemet. A faluban élő fiatalok többsége a 78. Gazdaságvédelmi Dandár (15. Hadtest) munkása lett, átlagosan havi 10 millió dong fizetéssel.
|
A falusiak 2003-ban üdvözölték Y Ducot. |
A Rơ Măm és Gia Rai munkásokat megfigyelve egyértelműen jelentős fizikai átalakulást látok. Régebben, amikor Le faluban jártam, azt láttam, hogy a felnőtt Rơ Măm emberek átlagos magassága csak "körülbelül egy boroskorsó magassága" volt, most viszont az átlagos magasságuk 1,60 méter.
Amikor a környékbeli bentlakásos iskolákat látogattam, lenyűgözött a Rơ Măm gyerekek látványa. Világos bőrűek, ragyogó szeműek voltak, ártatlanok és magabiztosak voltak a barátaikkal és a látogatókkal való kapcsolattartásban. Ez nemcsak a jó táplálkozásnak köszönhető, hanem annak is, hogy a Rơ Măm nép összeházasodott a Kinh, Gia Rai és Xơ Đăng néppel, egészséges és intelligens generációkat létrehozva.
Mo Rai-i tartózkodásom alatt lehetőségem nyílt részt venni egy kellemes "szolidaritási étkezésen" a 78. Gazdasági-Védelmi Dandár munkásai számára. A reggeli pazar volt, mint egy falusi lakoma az Északi-deltában, illatos ST25-ös rizzsel, ropogósra sült sertéshússal, csontlevessel burgonyával... és különösen két tányér sertésfejjel és belsőséggel. Ezeket az alapanyagokat egy egyedülálló állattenyésztési területről szereztem be.
A termelési terület az Ia Grai folyó mellett található, a Mo Rai gát közelében. Egy modern lepárlóüzem nagy rozsdamentes acél lepárlókkal és zárt hurkú erjesztő és desztilláló rendszerrel. Több száz, egyenként 100 kilogramm súlyú sertés ringatja magát a rizsbor seprőjéből a karámokban. Több ezer tojókacsa úszkál szabadon a nagy tavakban... A terep adottságait kihasználva az egység öt tavat hozott létre, amelyek különféle halfajtákkal, például amurral, ezüstkárásszal, harcsával és pontyval vannak tele... Ennek a modellnek az előnyei nemcsak az, hogy tiszta élelmiszereket és italokat biztosítanak a piaci árnál alacsonyabb áron a munkások és a falusiak számára, hanem egy fenntartható ökoszisztémát is teremtenek. A fák egészségesek, a halak bőségesek, és az olyan endemikus madárfajok, mint a Kơ tia és a Chơ rao, visszatértek Mo Rai-ba. Azokon az estéken, amikor a munkásokat kísértem a gumicsörlők között, a gumiparcellák közötti határvidéken majom-, szarvas- és vaddisznócsordákkal találkoztam...
Miközben néztem, ahogy a bíbor nap lassan lenyugszik a hegyek mögött, és a madarak visszarepülnek az erdőbe, furcsa érzés kerített hatalmába. Egy vad vidékről, amely egy primitív társadalomra emlékeztetett vadászattal, gyűjtögetéssel, irtással és beltenyészettel, a Mo Rai-i élet mára egy egyre civilizáltabb vidéki társadalom képét öltötte, egyre modernebb mezőgazdasággal .
Ez az átalakulás a Nemzetvédelmi Minisztérium „határ menti zöldövezet” stratégiájának köszönhető. E politika közel 30 éves kitartó végrehajtása, a Közép-felföldi Hadtest (3. Hadtest), a 15. Hadtest és a Határőrség tisztjeinek és katonáinak generációinak vére, verejtéke és könnyei vetettek magokat ebbe a földbe, édes gyümölcsöket eredményezve.
A „jó föld jó embereket vonz” elvét követve nemcsak a Rơ Măm nép talált békét földjén és falujában, hanem számos etnikai csoportból és régióból érkező emberek is Mô Rai-ba telepedtek le, egy többnemzetiségű közösséget alkotva, amely egységesen és szorosan kapcsolódik a határ építéséhez és védelméhez. Mô Rai-ban egyáltalán nincs illegális térítés vagy a kormánnyal való szembenállás. Találkoztam egy nyugdíjas tanárnővel Thanh Hóából. Bizalmasan elmondta, hogy amikor ideküldte a gyerekeit munkásként dolgozni, azt gondolta, hogy néhány hónap vagy egy év múlva haza kell térniük. De a valóság mást bizonyított. Neki magának is össze kellett csomagolnia, és gyermekeivel Mô Rai-ba költöznie, mert „az élet itt sokkal jobb, mint otthon”.
Visszatértem, hogy meglátogassam a közösségi házat, ahol a titokzatos Yang szellem lakozik. Egy thai, egy fiatal értelmiségi, Le falu vezetője és a Kon Tum Tartományi Népi Tanács képviselője azt mondta: „Yang még mindig szül.” A faluban minden évben megtartják a Yang fürdőszertartást, megszámolják a tojásokat, és olyan hagyományos rituálékat végeznek, mint a bölényáldozat, a xoang tánc, a gong előadások és a brokátszövés... Kiböktem: „Mi a helyzet azzal a barbár szokással, hogy a gyermekeket az anyjukkal együtt temetik el?” Nemcsak egy thai, hanem a körülöttünk álló Rơ Măm fiatalok is zavarban voltak. Zavarodottságuk érthető volt, mert 20 éves korukban még soha nem láttak ilyen hátborzongató látványt. Csak az idősebbek tűntek töprengődve, felidézve a távoli, szegény és sötét múltat.
DO TIEN THUY
Forrás: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Hozzászólás (0)