"c" évad

A Közép-felföld – egy olyan vidék, ahol minden lépéshez legenda fűződik, hegyi leányok nevéhez fűződik. A zuhogó vízesések, a buja zöld erdők, a gongok hangja és az élénk táncok mögött számtalan lenyűgöző felfedezésre váró dolog vár. Fedezze fel ezt a régiót tavasszal, a vörös talajú fennsík fesztiválszezonjában...

A fehér vízesések, a buja zöld erdők, a gongok és a hagyományos táncok élénk hangjai mögött számtalan lenyűgöző felfedezésre váró dolog vár. Próbáljon ki egy sétát a tavasz, az ünnepi szezonban ezen a vörös talajú fennsíkon...

A Közép-felföld etnikai csoportjai animista hiedelmeket vallanak, és minden, ami a termeléssel és az emberi élettel kapcsolatos, csak a szellemek (Yang) engedélyével történhet. Ha a dolgok jól mennek, hálát kell adniuk; ha megszegik a közösségi szabályokat és feldühítik a szellemeket, jóvá kell tenniük bűneiket... Ezért számos rituálét, szertartást és fesztivált tartanak.

A Közép-felföld ünneprendszere három jellemző szerint osztható fel: a mezőgazdasági naptár szerint, az életciklus szerint és a közösségen kívüli kapcsolatok tekintetében. Minden olyan ünnep, amely a teljes közösség érdekeinek szolgálatával kapcsolatos, mindig hangsúlyos, általában főként a mezőgazdasági naptár szerinti rituálékra összpontosítva, különösen az év elején, a tavasz beköszöntével:

Esőimádkozó szertartás: Általában minden év márciusában vagy áprilisában kerül rá sor, amikor a természetben elkezdődnek az évszakok, és a családok elkezdik megtisztítani a régi földeket vagy új földeket visszaszerezni.

A szertartásra azután kerül sor, hogy a faluban élő családok fele befejezte a gyomok kiirtását és a földek felégetését. A szertartást a falun kívüli vízforrás közelében, a közösségi ház udvarán, vagy akár a vízforrás tulajdonosának udvarán vagy házában is megtarthatják (az egyes etnikai csoportok szokásaitól függően). A legnagyobb esőimádkozó szertartáshoz előkészített áldozatok egy kis malacból, csirkéből, zöldségekből és rizsborból állnak, korlátlan mennyiségben, amelyet az egész közösség adományoz. A sámán imákat mond, amelyekben kifejezi a közösség kívánságait, nemcsak a vetés megkezdéséhez szükséges gyors esőben reménykedve, hanem egy kedvező időjárású évben is, elegendő vízzel a növények virágzásához.

A Kon Tumban élő Bahnar Rngao népnek régen egy nagyon különleges esőimádkozó szertartása volt: először a Villámistent (Bok Glaih) imádták, és ha még mindig nem esett, akkor a Villámisten szeretőjét, Yang Dakot is imádták, hogy esőt kérjenek az istentől. Az áldozati ajándékok egy fehér kecske és egy fehér disznó voltak.

Ede lány a vízparton. Fotó: Huu Hung

Új Rizs Fesztivál: A mon-khmer nyelvcsaládba (Dél-Ázsia) tartozó etnikai csoportok esetében az új rizs fesztivált általában a falufőnök vagy a vízforrás tulajdonosa szervezi az egész közösség számára. A fesztivált jellemzően az első rizstermés után tartják, a közösségi ház udvarán vagy a vízforrás tulajdonosának házában (falufőnök házában) novemberben vagy december elején, és a várható terméstől függően 2-3 napig is tarthat. Az új rizs fesztivál napján bemutatott áldozati felajánlások között szerepelhetnek disznók vagy tehenek; a mon-khmer etnikai csoportok esetében, ha a termés bőséges (100 kosár rizs vagy több), bivalyt is fel kell ajánlani.

Ez az év egyik legnagyobb közösségi fesztiválja minden etnikai csoport számára, amely a bőséget és a jólétet jelképezi. Ez az időszak arra is alkalmas, hogy az emberek megpihenjenek és kikapcsolódjanak egy kemény munka után, megköszönjék az isteneknek a támogatásukat, és találkozzanak a rokonaikkal és barátaikkal, akik egész évben segítették őket. Ezen a fesztiválon az emberek gyakran meghívják a szomszédos falvakból érkező rokonokat vagy gyermekeket, akik megházasodtak vagy más falvakba költöztek, hogy csatlakozzanak az ünnepséghez, társasági életet éljenek és testvériség kötelékeit kovácsolják.

A vízforrás imádati szertartása (a vízcsepp megivása, itatóvályúk felajánlása): Ez egy nagyon fontos hálaadó szertartás az egész közösség számára az istenségeknek, akik felügyelik a vízforrást, vízcseppet vagy itatóvályút. Ez a szertartás az év utolsó napjaiban, december környékén történhet, de az új év elején, a mezőgazdasági szezon előtt is megtartható.

A kijelölt napon az egész falunak részt kell vennie a falu megtisztításában, különösen a vízforrás környékén, a gyomok eltávolításában, a sérült vízvezetékek cseréjében és a víz áramlásának helyreállításában. A rituálék etnikai csoportonként kissé eltérhetnek, de elsősorban a vízforrás, a vízpart közelében, vagy egy banyánfa vagy blangfa tövében tartják őket a vízforrástól a víz széléig vezető ösvény mentén, hogy megköszönjék a víz szellemének, és imádkozzanak egy évig elegendő vízért az emberek és a növények számára.

Ez a három legfontosabb rituálé a Közép-felföld legtöbb etnikai kisebbségi közösségének számos ünnepe közül. Ezenkívül, a körülményektől és az időponttól függően, vannak olyan ünnepségek is, amelyek egy új közösségi ház elkészültét ünneplik (új falu alapításakor), az erdő megnyitását a vadászidény kezdetén (január-február), a falvak közötti szövetségek megkötését célzó ünnepségek stb.

A Közép-felföld falvaiban az ünnepségek és szertartások, legyenek azok családi vagy klánhoz kapcsolódóak, az egész közösség részvételét igénylik. A szomszédos falvak is meghívást kapnak ezekre az eseményekre, amelyeket a gongok zengő hangja és a görbe bambuszpipokból halk borfolyás kísér. Idősek és fiatalok, férfiak és nők egyaránt örvendeznek. Ezért ezek a szertartások mindig élénkek és örömteliek, ünneppé válnak egy falu, egy település, vagy akár az egész régió számára…

Az ünnepre való felkészülés jegyében a falufőnök, az öregek, a jós és a sámán megbeszélik és kiválasztják a dátumot. A férfiak feladata a közösségi ház rendbetétele, tisztaságának és tisztaságának biztosítása; kimennek az erdőbe, hogy fákat válasszanak a gơng rudakhoz. A rudak bambuszból vagy kapok fatörzsekből (egy fehér, puha, könnyen faragható fafajta) készülhetnek. A nagyobb szertartásokon a Közép-felföld lakói mindig bivalyokat használnak, amelyeket ezekhez a rudakhoz kötöznek, hogy felajánlják azokat az isteneknek.

A kijelölt napon az egész falu, tanya és város összegyűlik a közösségi házban, gyönyörű szoknyákba, blúzokba és ágyékkötőkbe öltözve, számos réz- vagy ezüst nyaklánccal, karpereccel, bokalánccal vagy gyöngyfűzővel díszítve. Az értékes gongokkal vagy nagy, jól hangzó dobokkal rendelkező családokat arra biztatják, hogy hozzák magukkal azokat az ünnepséghez. Egy bivalyt vagy bármilyen más áldozatra szánt állatot vezetnek és egy rúdhoz kötnek; mellé egy szelelőkosarat helyeznek, amelyben egyéb áldozatok, például bor, só, rizs, gabonafélék, zöldségek, tökök és frissen szüretelt sütőtökök találhatók.

Miután az egész falu összegyűlt, a falufőnök és a vének elmentek minden házhoz, hogy meghívják a sámánt a szertartás elvégzésére. A szertartás után azok, akiket a munkával megbíztak, levágták a bölényeket és segítettek az asszonyoknak az étel elkészítésében. A vének tanácsa ezután a közösségi házba, a falufőnök házába ment a sámánnal és a falu más fontos személyiségeivel, hogy megvitassák az újév üzleti ügyeit. Azok, akiknek nem volt munkájuk a közösségi házban, hazamentek ragacsos rizst főzni és további ételt készíteni, majd a megbeszélt időben összegyűltek a közösségi házban, hogy megosszák a falu többi tagjával.

Ahogy a lakoma haladt előre, a bor apadt, és mindenki egyre lelkesebb lett a gongok és dobok élénk hangjai közepette. Fiatal férfiak és nők kézen fogva énekeltek, csatlakoztak az örömteli xoang tánchoz, lépteik harsányak voltak, az alkohol hatott, és senki sem bírta tovább a körön kívül. Akik elfáradtak, pihentek, akik éhesek voltak, ettek, és miután ettek és ittak, folytatták. Ez akár több napig is eltarthatott…

H'Linh Niê

Forrás: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/mua-c-b8651f6/