Szerencsepiros

A vörös színt az etnikai kisebbségek viseleteiben az élet szellemének biztosításaként, az örök élet jeleként használják.

A hegyi népek viseletén a hímzés vagy a patchwork minták szinte nélkülözhetetlenek piros színben. Elég csak visszatekinteni, a Viet Bacban és Északkeleten található Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo színektől kezdve az északnyugati Thai, Kho Mu, Lu színekig és az egész Közép-felföldön, mint például Xo Dang, Ba Na, E De, mindenhol piros van. Vannak helyek, amelyek olyanok, mint egy vízesés, máshol finoman pettyezett fehér, zöld, sárga, lila szín. A piros mindig a fő szín. Olyan, mint a sima rizs a rizstermesztők étkezésében.

A legragyogóbb még mindig az élénkpiros szín a Pa Then nép viseletén. Ha más etnikai csoportoknál az indigó a fő szín az ingen, nadrágon és szoknyán, akkor a Pa Then viseletén a piros a fő szín. A piros a Pa Then népet a szoknyától a sálig borítja. Csak egy fehér öv választja el a testet, de katalizátorként is működik, hogy a piros szín intenzívebb legyen. A tucatnyi dao etnikai csoport közül a vörös dao, a dai ban dao és a tieu ban dao is vörösben pompázik. A Cao Bang -i vörös dao mellkasán két sor élénkpiros vattagolyó díszíti ezt a színt. A két piros kockás nadrág is ezt az árnyalatot uralja. A H'Mongoknak a Virág H'Mong ága rendelkezik a legbőségesebb és legpirosabb ruházattal. A H'Mong, Dao, Xa Pho és Lo Lo Hoa népek ruhái a legkifinomultabb hímzéssel és a vörös szín legfinomabb felhasználásával készültek. A fehér, kék, sárga és lila színek váltakozása esetén mindig a vörös játssza a domináns szerepet. A Közép-felföldön a Xo-dang férfiak öltözékén két átlós, szintén feltűnő piros színű hajtóka található a mellkas előtt.

A vörös olyan, mint a tűz a hegyekben és erdőkben, lágyan hat a fák és levelek zöldjében. A ruhákon látható forró vörös egyensúlyban van a természet hideg zöldjével. Mintha emlékeztetné arra, hogy bár az ember kicsi, nem nyomasztja el a természet, mégis egységes egésszé olvad. A h'mong nép szoknyáinak hímzett szárnyait, a sálak hímzését, a dao nők és néhány más etnikai csoport ingeinek hímzését nézve az emberek mintha a természet egy miniatűr térképét látnák, amelyben a fehér, kék, sárga, piros, lila színek virágok, levelek, a természet lehelete, amely rájuk fúj. Az ing, az öv és a fejkendő a természet megfigyeléséből formálódik, lehetővé téve az emberek számára, hogy beleolvadjanak a békés természetbe, és a természet az, ami a hímzésvonalakon és színeken keresztül megosztja az embereket.

Az esküvő napján a dao menyasszony jelmezét igencsak díszesen viselik. Nem is beszélve a menyasszonyi ruháról, már a fejkendő is a boldogság ünnepélyes jele. Ugyanez igaz minden dao ágra, a menyasszony fejkendője az esküvői fogadás előtt és a nászéjszakán mindig élénkpiros színnel van megszilárdítva, erősnek, magabiztosnak és büszkének tűnik.

A vörös a tűz, az élet színe. Sok etnikai csoport hiedelmeiben a vörös az a szín, amely elűzi a gonosz szellemeket, és szerencsét, boldogságot hoz.

Miért?

A Kinh nép szertartásain a felajánláshoz használt víz mellett mindig van egy lámpa, egy gyertya és egy füstölőpálca. A lámpa, a gyertya és a füstölő piros. A tűz a jang, a víz a jin. E két dolog megléte a jin és a jang egyensúlyát jelenti, minden követi egymást, béke van az életben. A szellemek vagy az emberek világában a tűz és a víz mindig együtt jár, mint egységes kategóriapár két ellentétes oldal között. Ez a létezés jele. Ez a kulcs a vörös értékének meghatározásához, alapértelmezés szerint ez a szín a gonosz szellemek elűzésére. A vörös a tűz. A vízzel, a tűzzel élet van. A vörös érzékeny a látásra.

A hideg, mély erdő közepén, egy darab szén, egy tűz, bár messze van, könnyen felismerhető és megerősíthető a helyén. A piros szín melegséget áraszt, mintha minden házban a kályha mellett ülnénk. A hegyvidéki régióban a tüzet egész évben a házban tartják, soha nem engedik kialudni. A hegyvidéki emberek füstölőket égetnek, és a kályhából veszik a tüzet. A kályha tüze a tűz forrása. A Kinh nép egy kis olajlámpást tart az oltáron, amelyet szintén a tűzről világítanak. A Kinh népnek nincsenek erdei, hogy legyen tűzifája, hogy nap mint nap égjen a kályha, de tudják, hogyan kell szalmával tüzet tartani, nem különbözve a hegyvidéki emberektől, akik egy halom tűzifarakásban tartják a tüzet. Ez a tűz a tűz forrása. Tágabb értelemben minden olimpiai fáklyaváltó viszi a tüzet Olümpiából, átadja más országoknak, majd meggyújtja az olimpiai fáklyát a rendező országban. Vajon a világ gyakorlata eltér-e a vietnami szokásoktól és a felföldi etnikai csoportok szokásaitól a tűz szerepét illetően? A piros a tűz, az élet forrásának színe. A Pa Then nép viseletének legerősebb színe a piros, ezért van egy tűztáncfesztiváljuk is, nagyon élénk piros színnel. A Dao - Pa Then csoport tűztáncfesztiváljai közül a Pa Then nép tűztáncfesztiválja még mindig a legragyogóbb.

Ahol víz van, ott élet van. A vízzel együtt tűz is van, hogy megvédje az embereket. A tűz nemcsak biztonságos ételt és italt ad az embereknek, hanem melegen is tartja őket a hideg téli napokon a vad erdők közepén és a sötét barlangokban. Ott a vörös tűz elűzi a hideget. A vadon és a hideg a halál ördögei. Talán ezért használják a vörös színt ruhákon az élet szellemének biztosításaként, sálakon, öveken, a piros az örök élet jele. A vörös olyan, mint egy varázsszer, amely elűzi a gonoszt és elűzi az embereket érő összes balszerencsét. Ezért használják a vöröset, mint a sót az ételekben, nélkülözhetetlen minden hegyi etnikai csoport viseletében, mert szerencsét és boldogságot hoz!

Örökség Magazin