Tet a régi falvakban

- A holdújévi felajánlási szertartás a falvakban és községekben nagyon régi szokás Lang Son tartományban. Ez egy gyönyörű hagyományos kulturális jellegzetesség, amely a gyermeki tiszteletet és a közösségi összetartást tükrözi Lang Son népe között. Minden történelmi korszakban ez a szokás más jelleget öltött. Az 1945-ös augusztusi forradalom előtt a Lang Son-i holdújévi felajánlási szertartás nemcsak a régió kulturális identitását hordozta magában, hanem országunk feudális korszakának erős lenyomatát is magán hordozta.

A régi King Le templom Tam Thanh negyedben - az egyik hely, ahol az emberek a holdújévi rituálékat végzik.

A Tet, a holdújév, az óév végét és egy új év kezdetét jelzi. Ősidők óta, valahányszor Tet érkezik, Lang Son tartomány falvai és közösségei lelkesen készülnek a hálaadó ünnepségekre a helyi őrangyal istenségének, szent és nemes hiedelmekkel imádkozva békéért és áldásért. Ezeket a szertartásokat általában a falu szentélyeiben, templomaiban vagy közösségi házaiban tartják. A leggyakoribbak a Földisten szentélyei – a helyi lakosság imádati helyei, amelyek szinte minden faluban megtalálhatók. A Földisten gyakran egy égi lény, aki a földet kormányozza, de lehet emberi istenség is – valaki, aki hozzájárult a föld fejlődéséhez és a falu megalapításához, akit az emberek őrangyal istenségként tisztelnek.

Az előző év tizenkettedik holdhónapjának végétől kezdve egyes falvakban gyűléseket tartottak, hogy pénzt gyűjtsenek a háztartásoktól, hogy felkészüljenek a falusi templomok és szentélyek számára felajánlott adományok vásárlására. A Diem He prefektúra Quang Bi kerületének Huu Ich községének szokása (Khai Dinh (1919) 4. évének április 1-jén lemásolva) kimondja: „Minden év december 26-án a falu vénei, a falufőnökök és a falusi tisztviselők összegyűlnek, hogy megbeszéljék és kijelöljék az embereket a hozzájárulások beszedésére a község lakossága alapján, minden személynek 1 hao-t és 6 xu-t indokínai pénznemben és fél font fehér rizst fizetve…” Egyes helyeken nem gyűjtöttek pénzt vagy árukat; ehelyett a falu egy rizsföldet különített el a templom gondnokának a művelésre. A termést az éves fesztiválokra és az istenségek imádatára szolgáló szertartásokra szánt áldozatok vásárlására használták fel… A Loc Duong község, Trinh Nu kerület, Cao Loc prefektúra szokása (Khai Dinh (1919) 4. évének június 24-én másolva) kimondja: „Ezek az áldozatok magukban foglalják a templom rizsföldjét, amelyet a templom gondnokára bíztak megművelés, előkészítés és ellátás céljából…”. Az áldozatokat előkészítő személy lehetett a templom gondnoka (a lámpákért és gyertyákért felelős személy, aki felelős azok gondozásáért). A rituálé magában foglalja a templom, a sámánok (főszertartásvezetők), vagy a falu elöljárójának és helyettes elöljárójának meglátogatását. A holdújévi szertartás időzítése falunként változik. A leggyakoribb a három napig tartó szertartás (1-jétől 3-ig). Egyes falvakban azonban folyamatos szertartásokat tartanak 1-jétől 5-ig. A gyakori felajánlások közé tartozik a főtt vagy sült kakas, a sertéshús, a sült sertéshús, a fehér vagy vörös ragacsos rizs, a fehérbor, a mézes sütemények, a vegetáriánus sütemények, a füstölő, a virágok, a bételdió, a fogadalmi papír, és különösen a különféle tűzijátékok nagy mennyisége. A felajánlások az egyes helyek körülményeitől és szokásaitól függően változnak. Egyes helyeken csak egy egyszerű napi áldozatot mutatnak be, amely egy csirkéből, egy kilogramm ragacsos rizsből, egy kilogramm rizsborból, füstölőből, virágokból és fogadalmi papírból áll; míg máshol a holdújév három egymást követő napját tartják nagyon kidolgozott felajánlásokkal, amelyek a falusiak jólétre és bőségre vonatkozó kívánságait tükrözik. (Tu Mac község szokásai, Khuat Xa kerület, Loc Binh tartomány (Khai Dinh uralkodásának 4. évében, december 10-én feljegyezve (1919)) Észrevettem, hogy az itt bemutatott áldozatok meglehetősen nagyok voltak. Az első napon a felajánlások a következőket tartalmazták: „35 virág alakú sütemény, egy sült malac, 15 kilogramm ragacsos rizs, 15 kilogramm bor, 15 kilogramm vörös ragacsos rizs, virágok, füstölők, papírbábuk, különféle egyéb tárgyak és 5000 papírpetárda.” A következő két nap felajánlásai nagyjából azonosak voltak, csak apró eltérésekkel.

Manapság a falvakban a holdújévkor történő áldozatbemutatás szokásai jelentősen leegyszerűsödtek, hogy megfeleljenek a modern élettempónak. A múltban azonban Lang Son rituáléi nagyon ünnepélyesek, némileg bonyolultak voltak, és erősen tükrözték a feudális falvak szervezeti felépítését. A hagyomány szerint az újév első napján, amikor az áldozatok előkészítésével megbízottak a templomba vitték azokat, a sámán dobokkal és gongokkal jelezte mindenkinek, hogy jöjjön és vegyen részt a szertartáson. Ezt a jelzést követően minden tagnak teljes létszámmal jelen kellett lennie: a falufőnöknek, a helyettes vezetőnek, a falu véneinek, a falu vezetőinek... Ők voltak a választott tisztségviselők, akik a falu általános feladatainak irányításáért és ellátásáért voltak felelősek. Miután mindenki összegyűlt, a sámán ünnepélyesen elvégezte a szertartást. Az ősi feljegyzett szokásokból láthatjuk, hogy az áldozatok bemutatása után a sámán imádkozott és megköszönte a helyi őrangyalistenségnek, hogy megvédte a falusiakat és biztosította békéjüket az elmúlt évben. Ugyanakkor „az istenséghez imádkoznak ebben az évben, hogy békével, jóléttel és bőséggel áldja meg az embereket” (Quang Bi község, Quang Bi kerület, Diem He kerület szokása). Miután a sámán befejezte imáit, mindenki tiszteletteljesen belép rangsor szerint, hogy füstölőt gyújtson és imádkozzon. Ezzel egy időben a segítők előveszik a petárdákat és meggyújtják azokat. A petárdák hangja frissen cseng a csendes, tiszta térben az év első napján, mint egy örömteli éljenzés, amely az új évet üdvözli, élénk és izgalmas légkört teremt, boldogságot árasztva. Ez egyben a gonosz szellemek elűzését és a falusiaknak hozott szerencsét is jelenti. Egy hét füstölő és bor után leveszik az áldozatokat, és elégetik a papírszobrokat. A falu vezetője több részre osztja az áldozatokat, egy részét a templom gondnokának és a sámánnak adja, a többit pedig áldásként szétosztja a jelenlévők között, hogy hazavihessék és élvezhessék. Egyes helyeken mindenki ott helyben részesül az áldásban. A szent térben az emberek bort töltenek, üdvözlik egymást, és meleg és kedves szavakat üzennek egymásnak, tükrözve a közösség szellemét. A Diem Ho tartománybeli Quang Bi község szokása (Khai Dinh (1919) 4. évének március 26-án lemásolva) kimondja, hogy "Ezután mindenki együtt táncolt és énekelt, mielőtt hazament".

A közös felajánlási szertartás mellett minden család elkészíti a saját felajánlási tálcáját, amely ragacsos rizst, csirkét, süteményeket, gyümölcsöket, bort, füstölőt és aranyfüstöt tartalmaz. Egyes helyeken hagyományosan a Tet (holdújév) első napján ajánlják fel ezt, míg máshol a második vagy harmadik napon. Az áldozatokat a család mezőgazdasági termékeiből készítik, gondosan válogatják és szépen elrendezik. Ez nemcsak a család istenségek iránti háláját fejezi ki, hanem a család elmúlt évi szakértelmét és jólétét, valamint a kényelmes és virágzó élet reményét is szimbolizálja az új évben. A szertartás után minden család hazaviszi az felajánlási tálcáját, hogy gyermekeik és unokáik is részesülhessenek belőle.

Lang Son lakói számára a múltban a holdújév ünnepsége nagyon fontos rituálé volt, amely a közösség új, munkás évének kezdetét jelentette. Ez egyben az ősi mezőgazdasági közösségek hiedelmeivel összefüggő rituálé is volt, amely elindította az év ünnepeit. Emlékezve őseink ősi újévi szokásaira, még mélyebben érezzük a meleg, örömteli viszontlátás, a gyökereinkhez való kapcsolódás, a Lang Son népének a mai napig tartó hagyományának jelentését.

Forrás: https://baolangson.vn/tuc-le-tet-nguyen-dan-o-lang-xa-lang-son-xua-5071551.html