Kulturális átalakulás Tra Kieuban

A Sa Huynh kultúra maradványaitól a Champa királyság csúcspontjáig, melynek fővárosa Simhapura volt, majd a vietnamiak letelepedéséig és falusi közösségek létrehozásáig, a Tra Kieu több mint 2000 éves történelme során számos egymást követő kulturális réteget tapasztalt meg.

A Tra Kieu Öt Falujának temploma. Fotó: Luu Tam

A kultúrák közötti öröklődés és átalakulás egyfajta alkalmazkodási folyamatot hozott létre, amely formálta a Tra Kieu régió identitását – egy többrétegű kulturális teret, ahol a múlt nyomai ma is jelen vannak a kortárs életben.

Egy olyan tér, ahol az ősi kultúrák metszik egymást.

A 19. század végétől napjainkig végzett régészeti ásatások azt mutatják, hogy Tra Kieu Közép-Vietnam egyik fontos kulturális központja volt. Számos lelőhelyen, például a Ma Voi-dombon, a Mieu Ong-dombon és a Bo Rang-dombon a kutatók temetkezési korsók rendszerét és számos temetkezési tárgyat fedeztek fel. Ezeket a leleteket a Sa Huynh kultúrához tartozóként azonosították, amelyek körülbelül 2000-2500 évesek.

A kulturális rétegben található leletek tanulmányozása alapján a régészek úgy vélik, hogy a Thu Bon folyó medencéjében élő Sa Huynh nép viszonylag magas gazdasági és technológiai fejlettségi szintet ért el. Ez fontos előfeltételeket teremtett a későbbi időszakok politikai és gazdasági központjainak kialakulásához. A Tra Kieu terület Sa Huynh lelőhelyein felfedezett leletek, mint például a Han stílusú négyzetes mintázatú kerámia, bronz nyílhegyek, bronz lándzsák, bronz tükrök és kerámia pecsétek (a Han-dinasztia egyik pecsételő eszköze), a Sa Huynh kultúra, valamint a Han és Dong Son kultúrák közötti kölcsönhatást mutatják.

Az időszámításunk előtti első években, a Sa Huynh kultúra alapjaira építve, kezdetleges politikai egységek jelentek meg Vietnam középső régiójában. A 19. század végétől a 20. század elejéig francia régészek vizsgálták a Tra Kieu területet. 1927-1928-ban J.Y. Claeys nagyszabású ásatásokat szervezett Tra Kieu-ban, amelyek során felvázolta a lelőhely mértékét, és bebizonyította, hogy Tra Kieu valóban a Champa királyság Simhapura fővárosa volt.

A Champa-korszakban ezen a területen számos fontos vallási építmény állt. A régészeti bizonyítékok azt mutatják, hogy Tra Kieu-ban a korai buddhista építmények mellett hindu istenségeknek szentelt templomok és tornyok is álltak. Figyelemre méltó, hogy az indiai vallási elemek nem eredeti formájukban léteztek, hanem lokalizálódtak és keveredtek a Champa nép népi hiedelmeivel. Ez a fúzió hozta létre a Champa királyság jellegzetes vallási formáját.

Dinh Ba Chiem Son. Fotó: HXT

Simhapurától Tra Kieu öt falujáig - Öröklés és átalakulás

1471-ben, Le Thanh Tong király déli terjeszkedését követően számos vietnami migráns Thanh Hoa-ból és Nghe An-ból követte a csapatokat, hogy új földeket fedezzenek fel és műveljenek. A település úttörői közül 13-nak megengedték, hogy családjával letelepedjenek és megműveljék az ősi Champa főváros földjét, megalakítva Tra Kieu községet - egy korai falusi közösséget Quang Nam tartományban. Tra Kieu község kezdeti határai nagyon szélesek voltak, a következők voltak: délen a Tao Son-hegy határolta (délen a Hon Tau-hegyet ölelte fel), északon a Sai Thuy folyó határolta (északon a Cho Cui folyót zárták el), keleten a Que Son, nyugaton a Tung Son-hegy határolta (nyugaton a Duong Thong-hegy határolta).

A kulturális csere és átalakulás során a vietnami nép számos kézműves készséget és termelési tapasztalatot sajátított el a champa néptől. Híres szövőfalvak, mint például Ma Chau, Thi Lai és Dong Yen... örökölték a champa szövési technikákat, és azokat a hagyományos vietnami szövési tapasztalatokkal ötvözve jellegzetes selyemszöveteket hoztak létre. A Duy Xuyen selyem nemcsak a hazai szükségleteket szolgálta ki, hanem részt vett a délkelet-ázsiai nemzetközi kereskedelmi útvonalakon is.

A vietnamiak letelepedése után fokozatosan kialakultak és megszilárdultak a vietnami kultúrára jellemző vallási intézmények a közösségi életben. Ezek közül a Tra Kieu öt falujának közösségi háza és ősi temploma a környék falvainak visszaszerzéséhez és létrehozásához hozzájáruló ősök tiszteletére és emlékére szolgált. Emellett a buddhizmus is meglehetősen széles körben fejlődött a vietnami nép spirituális életében, amint azt a Tra Kieu falu temploma is bizonyítja. Az együttélés és a kulturális csere során a vietnamiak néhány Champa istenséget is imádtak.

A 17. és 18. századra, a kereszténység nyugati misszionáriusok általi terjesztésével, a Tra Kieu fokozatosan Közép-Vietnam egyik fontos katolikus központjává vált. Figyelemre méltó, hogy a Tra Kieu-ban megnyilvánuló keresztény hit nem volt különálló a helyi hagyományos kultúrától. A katolikus közösségen belül számos hagyományos vietnami szokást, gyakorlatot és ünnepet tartottak fenn a vallási tevékenységek mellett. Ez a nyugati vallási elemek és a helyi kulturális alapzat harmonikus keverékét jelentette.

***

A Sa Huynh-tól a Champa-korszakig, majd a Dai Viet kulturális térbe való beilleszkedéstől és a nyugati kultúrával való későbbi kapcsolatfelvételig minden történelmi időszak jellegzetes lenyomatokat hagyott a Tra Kieu régió kulturális szerkezetében.

Több mint öt évszázad telt el azóta, hogy ez a föld a Dai Viet tulajdonában volt, és számos társadalmi változás ellenére a Tra Kieu öt falujának népe szorosan összetartó hagyományait rendíthetetlenül megőrizték. A Tra Kieu öt falujának ősi temploma továbbra is a közösség közös spirituális tere, az ősök imádatának helye, akik hozzájárultak a falu visszaszerzéséhez, megalapításához és megalapításához. Minden évben, a harmadik holdhónapban az Öt Falu lakói generációi térnek vissza ide, hogy füstölőt ajánljanak fel, megemlékezzenek és hálát fejezzenek ki őseik érdemeiért.

Forrás: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html