A kígyóisten legendája Kambodzsa SEA Games logójában

A SEA Games 32 logójában a Naga kígyóisten képe egy indiai herceg és egy kígyóhercegnő, a kambodzsai nép ősének szerelmi legendáját idézi fel.

A Kambodzsa által kiadott 32. SEA Games logó az ország számos ikonikus képét ábrázolja. Felül az aranyozott Angkor Wat templom képe látható, amely az UNESCO által elismert történelmi örökség. A választott fő szín az arany, amely a királyságot és a jólét, az egészség és a boldogság terén elért haladást szimbolizálja.

Az alábbiakban négy, zöld, piros, sárga és kék színű Naga kígyó látható, amelyek összefonódnak, hogy a délkelet-ázsiai közösség egységét és sokszínűségét jelképezzék. A Naga kígyó nagyon népszerű szimbólum a kambodzsai kultúrában, a védelmet és a királyság stabilitását szimbolizálja.

A kambodzsai 32. Tengerészeti Játékok logója. Fotó: Kambodzsa 2023 — A kambodzsai 32. Tengerészeti Játékok logója. Fotó: *Kambodzsa 2023*

Ez a szimbólum a híres kambodzsai legendára is emlékeztet Preah Thong herceg és Neang Neak kígyóhercegnő szerelméről, akiket e nemzet őseinek tekintenek.

Egy változat szerint Kambodzsa több ezer évvel ezelőtt egy kis sziget volt, Kouk Thlouk néven, ami a Thlouk fa földjét jelenti. A sziget a nága kígyó néphez tartozott, akik az óceán közepén éltek.

Egy nap Soma hercegnő és nágák gyönyörű nőkké változtak, és partra szálltak a szigeten. Azon az éjszakán Kaundinya indiai herceg és kísérete hajóval érkezett a szigetre. A herceg első látásra beleszeretett Soma hercegnőbe, amikor meglátta a holdfényben táncolni, és megkérte a kezét. A hercegnő azzal a feltétellel egyezett bele, hogy apja, a király, jóváhagyja.

Mivel a Naga palota az óceán fenekén volt, Kaundinyának Soma farkát fogva kellett odajutnia. A király találkozott az indiai herceggel, és beleegyezett, hogy feleségül adja hozzá a lányát.

Az esküvő után a Naga király kibővítette a szigetet az óceánból származó földekkel, majd Kaundinyának és Somának adta uralkodásra. Khmer neveik Preah Thong és Neang Neak. A kambodzsaiak a pár leszármazottainak tekintik magukat.

„A földterület szigetként való leírása arra utal, hogy a királyság nagy része korábban víz alatt állt” – írta Rüdiger Gaudes német tudós egy 1993-as jelentésben. A tudósok egyetértenek abban, hogy Kambodzsa ősi szigetként való ábrázolása annak köszönhető, hogy a területet évezredekig gyakran elöntötte az árvíz.

A legenda egy másik változata szerint Kaundinya háborúba megy Somával, míg egy másik szerint megölte a Naga királyt, mert nem volt hajlandó engedni lányát emberhez menni. A történetek közös vonása, hogy az indiai herceg megragadta leendő feleségét a farkánál fogva, és lement az óceánba.

Ez a részlet beépül a kambodzsai esküvői szertartásokba: a vőlegénynek a nászterembe lépve fel kell emelnie a menyasszony szoknyáját. Ez a gesztus és a mögötte rejlő történet azt mutatja, hogy a kambodzsai kultúrában a nő a család feje. A kambodzsaiak Neang Neakot anyának tekintik.

Sok más ázsiai eposzhoz és legendához hasonlóan Preah Thong és Neang Neak történetében is lehet némi igazság. Kínai feljegyzések említik Funan királyságát, amely a 3. században indiai nyelvű államok laza gyűjteménye volt. A Funan név valószínűleg a khmer Vnum szóból ered, ami hegyet jelent. Funan ősi fővárosa, Vyadhapurac, az idők vasfoga nyomaira vész.

A 3. századi „Wu Shi Wai Guo Ji” (Külföldi országok feljegyzései a Wu-dinasztia idejéből) című könyvében, Jiang Tai utazó tollából, megemlítik Funan és Vyadhapurac létezését. Megjegyezte, hogy a királyság írása hasonlít az indiai írásra. Jiang Tai a könyvben Huntianról (a Kaundinya kínai neve) írt, és Funan eredetéről is beszélt.

Hermann Kulke német történész és indológus azonosította elsőként a legendás indiai herceget bráhmin származásúként, akinek a vezetékneve Kaundinya volt. Sanjeev Sanyal kutató szerint Kaudinya valószínűleg az észak-indiai Andhra Pradesből, vagy az ország déli részén fekvő Odisából származott.

A Taiping Liuyuan, egy 10. századi kínai enciklopédia, azt írja, hogy Kaundinya egy hindu isten híve volt. Azt álmodta, hogy az isten adott neki egy íjat, és arra kérte, hogy vitorlázzon egy hajón. Kaundinya elment az isten templomába, és másnap reggel megtalálta az íjat.

„Ezután felszállt egy kereskedelmi hajóra, és az istenek megváltoztatták a szélirányt, és Funanba vitték” – írja a könyv. „Liu Ye (Soma) megparancsolta a hajónak, hogy rabolják ki a hajót. Huntian megfeszítette az íját, és egy nyilat lőtt át a királynő hajóján az egyik oldalról a másikra. A királynő megijedt és behódolt. Attól kezdve Huntian uralkodott az ország felett.”

Kaundinya és Soma házasságát néhány ősi kínai szöveg is említi.

„Ezek a dokumentumok az 1. századból (Jiang Tai utazásai után 200 évvel vagy még régebben) származó történelmi eseményeket tükrözik, amelyek az indianizáció folyamatához kapcsolódnak: az indiai vallás, folklór, politika és jog, valamint más olyan elemek behatolását, amelyeket az indiai kultúra hozott Délkelet-Ázsiába, és amelyek összefüggésben álltak a társadalmi változásokkal és az ottani államok kialakulásával” – írja Gaudes.

Kaundinya szobra Soma kabátfarkát tartva Sihanoukville városában. Fotó: Trip.com — Kaundinya szobra Soma kabátfarkát tartva Sihanoukville városában. Fotó: *Trip.com*

Kambodzsa gyarmati uralom alóli felszabadulása után Norodom Sihanouk király prioritásként kezelte a történet világméretű terjesztését. Norodom Monineath, Norodom Sihanouk feleségének védnöksége alatt a Kambodzsai Királyi Balett számos országban előadta a darabot.

Az előadás azóta Kambodzsa nemzetközi szimbólumává vált, a táncot az UNESCO is világörökségi helyszínként ismerte el. Sihanouk szoros barátságot kötött Jawaharlal Nehru volt indiai miniszterelnökkel, akit mentorának tekintett.

1955-ös 12 napos indiai látogatása során Sihanouk beszélt a szanszkrit khmer nyelvre gyakorolt hatásáról, valamint Preah Thong és Neang Neak történetei közötti kapcsolatról.

„India és Kambodzsa testvérek” – mondta. „A khmer civilizáció az indiai civilizáció gyermeke. Büszkék vagyunk erre.”

Hong Hanh ( a Scroll.in szerint)

Forráslink