Kisah tiang Tahun Baru

Lemak babi, acar bawang, kado merah, tiang Tahun Baru, petasan, kue beras ketan hijau. Ratusan tahun yang lalu, ini adalah hidangan yang tak terpisahkan dalam perayaan Tahun Baru Imlek tradisional Vietnam.

Setelah bertahun-tahun hanya muncul sesekali, dalam beberapa musim Tet terakhir, beberapa desa di Vietnam Utara telah menyaksikan gerakan untuk menghidupkan kembali tiang Tahun Baru sebagai simbol doa untuk perdamaian dan keberuntungan di tahun baru.

Pastor Alexandre de Rhodes adalah salah satu orang pertama yang menyebutkan tiang Tahun Baru (cây nêu) dalam perayaan Tahun Baru tradisional Vietnam pada paruh pertama abad ke-17, dalam karyanya *Histoire du royalaume de Tunquin* (Sejarah Kerajaan Tonkin), yang dicetak di Lyon (Prancis) pada tahun 1651.

Dalam karyanya ini, ia menulis tentang adat istiadat Vietnam pada perayaan Tet sebagai berikut: "Pada akhir tahun, mereka memiliki kebiasaan mendirikan tiang panjang di dekat pintu rumah mereka, yang menjulang melewati atap, dengan keranjang atau tas berlubang-lubang yang diisi dengan uang kertas emas dan perak yang tergantung di bagian atasnya."

Kutipan singkat karya Alexandre de Rhodes menggambarkan sebuah tiang Tahun Baru sederhana di masa lalu, dan juga dengan jelas menunjukkan bahwa kebiasaan menggunakan uang kertas yang terbuat dari emas dan perak telah ada sebelum abad ke-17. Misionaris tersebut selanjutnya menjelaskan bahwa jenis uang kertas khusus ini dikirim kepada orang tua yang telah meninggal untuk dibelanjakan atau untuk melunasi hutang di alam baka.

Pada paruh pertama abad ke-19, dalam karyanya Gia Dinh Thanh Thong Chi, Menteri Trinh Hoai Duc memberikan deskripsi yang lebih rinci tentang tiang Tahun Baru.

Menurutnya, pada hari terakhir tahun lunar, orang-orang mendirikan tiang bambu di depan rumah mereka, mengikat keranjang bambu di bagian atasnya yang berisi sirih, kapur, dan kertas emas dan perak yang tergantung di sisi keranjang. Tujuan mendirikan tiang tersebut adalah untuk mengusir roh jahat dan menyambut tahun baru. Setelah beberapa hari pertama tahun itu, pada hari ketujuh bulan lunar pertama, bersamaan dengan pembukaan segel di kantor-kantor pemerintah, orang-orang juga melakukan upacara penurunan tiang tersebut.

Kitab Đại Nam thực lục (Kronik Đại Nam) mencatat sebuah kisah dari masa Kaisar Minh Mạng: Pada tahun 1835, Kaisar bertanya kepada para punggawanya, "Dari teks klasik manakah ritual mendirikan tiang Tahun Baru berasal?" Menteri Kabinet Hà Quyền menjawab, "Orang-orang zaman dahulu juga menggunakan tiang Tahun Baru sebagai tema puisi mereka."

"Saya hanya mendengar bahwa itu berasal dari kitab suci Buddha, tetapi saya tidak tahu arti pastinya," kata raja. "Orang-orang zaman dahulu menetapkan upacara ini karena mereka percaya itu melambangkan tahun baru. Oleh karena itu, upacara ini lahir dari makna."

Pada masa pemerintahan Kaisar Tự Đức, pada tahun 1876, kaisar "menetapkan peraturan untuk mendirikan dan menurunkan tiang Tahun Baru. Peraturan sebelumnya menetapkan bahwa tiang akan didirikan pada hari ke-30 Tahun Baru Imlek dan diturunkan pada hari ke-7 bulan pertama tahun berikutnya, dengan Observatorium Kekaisaran memilih waktu yang baik. Kemudian, ditetapkan bahwa jam Naga (Thìn) akan menjadi waktu yang tetap."

Pada awal abad ke-20, sebuah artikel karya penulis Prancis bernama A. Raquez yang diterbitkan dalam edisi tahun 1904 dari Revue Indochinoise (Majalah Indochina) memberikan pemahaman yang relatif lengkap kepada para pembaca tentang kutub Tahun Baru.

Tiang upacara didirikan tepat di depan gerbang Đoan Môn di Benteng Kekaisaran Thăng Long - Foto: T. ĐIỂU

Menurut A. Raquez, pada hari ke-30 Tahun Baru Imlek, masyarakat Vietnam menanam pohon bambu tinggi di depan rumah mereka, dengan cabang-cabangnya dipangkas, hanya menyisakan seikat kecil daun bambu di bagian atasnya. Gumpalan daun ini sering berkibar tertiup angin musim dingin.

Tujuan utama tiang Tahun Baru adalah untuk mengusir roh jahat dan mencegah tindakan berbahaya mereka. Gugusan dedaunan di puncak tiang merupakan bagian penting, karena kombinasi dedaunan tersebut dengan angin timur membantu orang memprediksi keberuntungan dan kesialan yang akan terjadi di tahun baru.

Menurut kepercayaan setempat, ketika dedaunan di puncak tiang upacara berkibar tertiup angin musim dingin, panen tahun berikutnya akan relatif baik; jika dedaunan tersebut condong tajam ke arah barat laut, panen akan melimpah.

Sebaliknya, jika angin meniup gugusan daun bambu di tiang Tahun Baru ke arah Selatan, tahun baru akan ditandai dengan kekeringan total; jika bertiup ke arah Barat Daya, akan terjadi kekeringan sebagian. Ketika gugusan daun condong sepenuhnya ke arah Barat, ramalannya bahkan lebih buruk: perang; jika condong ke arah Timur, itu menandakan cuaca yang baik; dan jika condong ke arah Tenggara, akan terjadi wabah penyakit.

Dengan demikian, menurut penemuan A. Raquez, tiang Tahun Baru di masa lalu merupakan alat untuk memprediksi situasi tahun baru dalam berbagai aspek kehidupan. Lebih jauh lagi, tiang ini juga merupakan sarana untuk mengusir roh jahat dan meramalkan nasib buruk dan kemalangan di tahun baru.

Untuk melakukan ini, orang-orang menggantung berbagai benda di tiang Tahun Baru: sekeranjang beras, emas kertas dan batangan perak, buah pinang dan kapur sebagai persembahan kepada para dewa; rumpun daun pandan, dan ranting kaktus dengan banyak duri untuk mencegah masuknya roh jahat.

Di banyak rumah, pemiliknya juga menggantungkan layar jaring bambu persegi panjang dengan empat batang horizontal dan lima batang vertikal. A. Raquez diberitahu oleh Nordemann, kepala sekolah SMA Negeri Hue , bahwa empat batang bambu horizontal melambangkan empat arah mata angin (Timur, Barat, Selatan, dan Utara), sedangkan lima batang bambu vertikal mewakili lima unsur dasar langit dan bumi: Logam, Kayu, Air, Api, dan Tanah!

Menurut kepercayaan rakyat, tiang Tahun Baru dipelihara di depan setiap rumah selama 7 hari, suatu periode di mana para dewa penjaga tanah naik ke surga untuk menyampaikan keinginan mereka kepada para Buddha. Dipercaya juga bahwa roh jahat memanfaatkan waktu ini untuk menimbulkan masalah bagi manusia, dan petasan dikatakan dapat menakut-nakuti mereka.

Kembali ke topik

NGUYEN LE

Sumber: https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm