Desa kuno
Chiêm Sơn adalah sebuah desa kuno yang tercatat dalam buku Dương Văn An "Ô Châu cận lục" dari tahun 1553-1555. Desa ini dulunya milik komune Mậu Hòa, distrik Duy Xuyên, dan sekarang menjadi bagian dari komune Duy Trinh, distrik Duy Xuyên.
Desa ini memiliki banyak situs bersejarah yang sangat penting, yang terkait erat dengan pertukaran dan interaksi budaya antara Champa dan Dai Viet. Mulai dari Kuil Dewi Chiem Son dan ritual pemujaan Dewi hingga peninggalan Dinasti Nguyen seperti Mausoleum Vinh Dien (Hieu Van, Permaisuri Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen), Mausoleum Vinh Dien (Doan Hue Phi, istri Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan, ibu dari Hien Vuong Nguyen Phuc Tan)...
Menurut para tetua desa Chiêm Sơn, sejarah pendirian desa mencatat jasa para leluhur dalam menetapkan nama desa, mendirikan dusun, kuil, jembatan, dan lain-lain. Tiga keluarga pendiri terkemuka adalah Nguyễn Công, Nguyễn Văn, dan Nguyễn Đình.
Klan Nguyen Cong, dengan leluhur pendirinya Nguyen Ta Hien, sebelum tahun 1945, pemimpin klan Nguyen Cong Kien masih memiliki katalog dari tahun ke-6 pemerintahan Thai Duc (1783) dan catatan silsilah dari tahun ke-16 pemerintahan Minh Mang (1835).
Klan Nguyen Van memiliki leluhur pendiri, Nguyen Van Minh, yang keturunannya menyimpan sebuah buku catatan silsilah dari tahun Giap Tuat (1754) dan ringkasan panjang dari tahun ke-8 Thai Duc (1785).
Klan Nguyen Dinh memiliki leluhur pendiri, Nguyen Dinh Tu. Selain itu, desa tersebut memiliki beberapa klan lain yang dianggap sebagai keturunan dari klan tersebut.
Menurut Dr. Tran Dinh Hang, Direktur Institut Kebudayaan dan Seni Nasional di Hue , dokumen dari survei yang dilakukan sebelum tahun 1945 menunjukkan bahwa di desa Chiem Son terdapat 14 dekrit kerajaan dari dinasti Nguyen yang diberikan kepada Cao Cac, dewa pelindung desa, Thai Duong Phu Nhan (Nyonya Chiem Son), dan Panglima Tertinggi Tran Van Phu.
Khususnya, pada tahun ke-5 pemerintahan Duy Tan (1911), Lady Chiem Son diangkat dari dewi Thai Duong Phu Nhan menjadi dewi Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung. Pada tahun ke-9 pemerintahan Khai Dinh (1924), iaさらに dihormati dengan gelar Trai Tinh Trung Dang Than.
Sumber terdalam
Penduduk desa telah mewariskan legenda kuno tentang fenomena luar biasa, yang dikenal sebagai Legenda Ilahi Desa Chiêm Sơn. Konon, patung Dewi muncul secara spontan di permukaan air di dermaga Tây An, di hutan suci desa Mậu Hòa. Orang-orang dari desa-desa tetangga menyaksikan kemunculannya yang ajaib dan datang untuk meminta izin membawa patungnya untuk disembah, tetapi mereka semua tidak mampu membawanya. Pada saat itu, penduduk desa Chiêm Sơn juga datang untuk meminta izin membawa patungnya untuk disembah, dan dia setuju (ada legenda yang mengatakan bahwa itu adalah delapan anak gembala).
Orang-orang ingin mengundang Dewi ke kuil Ông (Tuan Cao Các), tetapi tali putus ketika mereka sampai di Bàu Đưng. Mengetahui bahwa Dewi ingin tinggal, penduduk desa meminta izin untuk membangun kuil dan menyelenggarakan upacara tahunan yang khidmat dan penuh hormat. Yang menarik, upacara besar diadakan setiap tiga tahun sekali, menampilkan pertunjukan opera tradisional yang didedikasikan untuk Dewi.
Mengikuti prinsip pengorbanan untuk perdamaian dan kemakmuran, selama Festival Sang Dewi, penduduk desa mempersembahkan hasil bumi lokal dengan berbagai makna simbolis. Persembahan tersebut harus mencakup kepiting air tawar, tanaman bawang putih utuh, tanaman kubis dengan akar dan bunganya, ikan gabus rebus, dan terutama musang panggang.
Kesakralan totem dan kepercayaan animisme telah membantu menguraikan dan memperjelas makna simbolis dari persembahan. Justru karena asal usul kesakralan yang mendalam inilah Kuil Dewi menjadi titik fokus festival tradisional Dewi Chiêm Sơn.
Jejak budaya yang kuat
Patung Dewi Chiêm Sơn, yang dipuja di aula utama, memiliki tinggi 56 cm, dengan lebar kaki 54 cm saat disilangkan, ketebalan badan 13 cm, tinggi kepala 18 cm, panjang lengan 28,8 cm, dan panjang kaki 17 cm.
Dr. Tran Dinh Hang meyakini bahwa ciri unik patung Dewi tersebut, yang sebagian besar telah diadaptasi ke budaya Vietnam berkat teknik melukis yang digunakan dari waktu ke waktu, adalah bahwa patung itu masih dikelilingi dan ditopang oleh tujuh kepala ular Naga yang membentuk kanopi di atas dan di bawah, dengan sang dewi duduk di punggung ular, menyerupai tunggangan suci.
Baru-baru ini, penduduk desa telah berupaya mengembalikan patung asli tersebut ke bentuk aslinya, dengan banyak ciri khasnya seperti telinga panjang, hidung besar, dan bibir tebal – sebuah berhala yang cukup asing bagi masyarakat Vietnam.
Dr. Tran Dinh Hang menjelaskan: "Ular, naga, dan berbagai transformasinya adalah simbol paling ringkas dari aspirasi masyarakat pertanian untuk panen yang melimpah."
Meskipun naga merupakan simbol yang menonjol di dunia feodal Utara, dalam budaya asli Selatan, simbol tersebut adalah dewa ular Nagar.
Dapat dikatakan bahwa tujuh kepala ular Nagar pada patung Lady Chiêm Sơn merupakan sebuah penanda langka di ujung utara, di antara dua peradaban yang dipengaruhi oleh naga dan ular.
Dari dewa-dewa ular yang mengelilingi patung Lady Chiêm Sơn, masyarakat petani padi Vietnam di delta Sungai Thu Bồn melambangkan tiga dewa ular sebagai Tiga Jenderal Air, yang dipuja dan dihormati secara luas di desa-desa di sepanjang Sungai Cái, hingga desa Thanh Hà dan Cù Lao Chàm di Hội An. Selama dinasti Nguyễn, mereka dianugerahi gelar Jenderal Phục Ba.
Dengan sistem situs suci yang membentang dari Tra Kieu hingga Ba Thu Bon (di Thu Bon dan Trung An), Ba Chiem Son, yang terhubung ke Ba Chua Ngoc di Gunung An, dan Bo Bo Phu Nhan di Cu Lao Cham…, sistem sungai Cai - Sai Thi - Thu Bon penuh dengan kesakralan dan misteri, yang menunjukkan peran pentingnya dalam sejarah dan budaya provinsi Quang Nam.
Sumber
Komentar (0)