Sembilan Dewi Surgawi dalam kepercayaan rakyat di Hoi An | KORAN ONLINE QUANG NAM

Kehadiran Cuu Thien Huyen Nu telah berkontribusi dalam menciptakan nilai unik dalam sistem pemujaan dewa-dewi pada umumnya dan dewi-dewi pada khususnya. Hal ini juga menunjukkan jejak pertukaran budaya Tiongkok-Vietnam yang bersejarah di Hoi An, yang menciptakan beragam jenis warisan budaya takbenda lokal.

Salinan dekrit kerajaan Cuu Thien Huyen Nu pada tahun ke-7 pemerintahan Minh Mang (1826) dalam berbagai karya di Provinsi Quang Nam . Foto: VT

Asal dan pengenalan

Di Hoi An, para dewi memainkan peran penting dalam kehidupan budaya dan keagamaan penduduknya dan merupakan subjek utama atau yang disembah bersama di banyak rumah komunal dan kuil dengan gelar terhormat "Ba" seperti Ba Bo Bo, Ba Phiem Ai, Ba Dai Can (Dai Can Tu Vi Thanh Nuong), Ba Ngu Hanh (Ngu Hanh Tien Nuong) atau Bach Tho Kim Tinh... di rumah komunal Hoi An, rumah komunal Cam Pho, rumah komunal De Vong, kuil Ngu Hanh, kuil Hiep Hoa, kuil Ba Xa Tan Hiep, kuil Ba Phuong Cam An...

Selain dewi-dewi di atas, terdapat pula dewi asal Tionghoa yang dipuja oleh masyarakat Vietnam di Hoi An, yaitu Cuu Thien Huyen Nu. Dewi ini dianggap sebagai salah satu dari tiga Leluhur Suci Taoisme Tiongkok, sehingga pemujaan Cuu Thien Huyen Nu memiliki ciri khas tersendiri, yang menunjukkan pertukaran dan asimilasi budaya Tionghoa.

Dokumen paling awal yang diketahui yang mencatat Sembilan Dewi Surgawi adalah "Dung Thanh Tap Tien Truyen" yang disusun oleh Taois Tiongkok Du Quang Dinh (850 - 933).

Kisah ini mencatat kisah dewi ini, dengan kutipan: "Cuu Thien Huyen Nu adalah guru Hoang De, dan murid Thanh Mau Nguyen Quan (yaitu Tay Vuong Mau). Xi Vu menciptakan bencana, dengan 81 saudara, bertubuh binatang dan berwujud manusia... membentuk Lima Harimau untuk mencelakai rakyat jelata, yang tidak mematuhi perintah Kaisar. Kaisar ingin melawannya, Huyen Nu segera mewariskan jimat Prajurit Timah Enam-Berlengan Enam-Ren kepada Kaisar...".

Karena jasanya dalam mewariskan jimat Luc Giap Luc Nham untuk membantu Kaisar Kuning mengalahkan Xi Vu, Cuu Thien Huyen Nu disembah oleh masyarakat sebagai simbol, yang berarti dewa yang mewakili kekuatan militer .

Mengomentari Dewi Sembilan Langit, cendekiawan Vietnam Prancis, Gustave Dumoutier (1850-1904), berkata: "Dewi Sembilan Langit atau dewi kegelapan di surga. Ia adalah eksistensi paling mulia di sembilan langit Taoisme, dewa yang memegang semua teknik militer, kitab-kitab militer, dan selalu mendorong praktik-praktik sihir untuk tujuan militer. Dewi Sembilan Langit berfirman: pada hari ke-30 Tahun Baru Imlek, tariklah busur dan anak panah di halaman keluarga untuk mengusir roh jahat." Dewi Sembilan Langit juga memiliki kemampuan untuk menekan dan mengusir roh jahat.

Mengenai pengenalan pemujaan Dewi Sembilan Langit di negara kita, masih belum ada dokumen spesifik. Menurut peneliti Onishi Kazuhiko, pemujaan Dewi Sembilan Langit sudah ada sejak Dinasti Ly. Onishi Kazuhiko mengutip dua sumber dokumen penting yang mencatat pemujaan Dewi Sembilan Langit.

Buku “Dai Viet Su Luoc” volume 3, bagian 5 dari tahun Dai Dinh 21 (1160) mencatat bahwa: “Pada musim semi, Januari, kuil Nhi Nu dan Xi Vu dibangun di bangsal Bo Cai”. Mengenai catatan ini, buku “Tay Ho Chi” menulis tentang kuil Huyen Nu sebagai berikut: “Kuil ini terletak di distrik Loa, bangsal Dam, daerah Bo Cai, sekarang dusun Trich Sai. Kuil ini dibangun pada musim semi tahun Canh Thin, tahun Dai Dinh 21, era Ly Thai Tong. Pada saat itu, Xi Vu menyebabkan kekacauan sehingga kuil dibangun di sini untuk menjaga”. Dapat dilihat bahwa pemujaan Cuu Thien Huyen Nu di Vietnam telah menyerap pemujaan Cuu Thien Huyen Nu dari Tiongkok.

Saat ini pemujaan terhadap Cuu Thien Huyen Nu cukup populer di beberapa tempat dan wilayah seperti Hue , Utara, Selatan dan dewi ini sering disembah pada posisi teratas bersama dengan dewi-dewi lainnya seperti Thien YA Na Dien Ngoc Phi, Dai Can Tu Vi Thanh Nuong, Thanh Mau Lieu Hanh...

Pemujaan Sembilan Dewi Surgawi di Hoi An

Di Hoi An, Cuu Thien Huyen Nu disembah oleh masyarakat di rumah-rumah komunal Cam Pho dan Son Phong, ini adalah dua desa dengan sejarah panjang dan memainkan peran penting dalam pengembangan Hoi An.

Menurut dokumen "Quang Nam Xa Chi" yang dibuat oleh Institut Arkeologi Timur Jauh pada tahun 1943-1944, pemujaan Cuu Thien Huyen Nu dan dewa-dewa kedua desa tersebut tidak diketahui asal-usul dan legendanya, sehingga sebagian besar tetua desa tidak memahaminya dengan jelas. Penduduk kuno desa-desa ini mengalami proses pertukaran dan asimilasi budaya dari berbagai budaya seperti Cham-Viet, Hoa-Viet, sehingga adopsi pemujaan Cuu Thien Huyen Nu di Hoi An dapat dipahami.

Menurut sarjana Huynh Ngoc Trang: “Cuu Thien Huyen Nu juga menyelamatkan wanita, dan merupakan pendiri kerajinan… Cuu Thien Huyen Nu disembah di kuil-kuil di luar rumah komunal atau tepat di aula utama rumah komunal”.

Mencatat Desa Son Phong, dokumen "Quang Nam Xa Chi" juga menyatakan: "Produk lokal desa ini tidak signifikan. Ada beras, kentang, jagung; dalam hal pertanian, tetapi tidak cukup untuk konsumsi penduduk desa. Oleh karena itu, pekerjaan di desa ini semuanya terspesialisasi, seperti berdagang, menjahit, pertukangan, buruh, dan pembuat peti mati...". Mungkin inilah salah satu faktor yang menyebabkan lahirnya pemujaan Cuu Thien Huyen Nu di Desa Son Phong atau Cam Pho khususnya, dan di Hoi An pada umumnya.

Dengan demikian, jika dibandingkan dengan pemujaan terhadap Dewi Sembilan Langit di Tiongkok, pemujaan terhadap Dewi Sembilan Langit di Hoi An dan beberapa daerah di negara kita mempunyai ciri khas tersendiri, yakni sebagai dewi kerajinan.

Selama ibadah musim semi dan gugur di rumah-rumah komunal dan kuil-kuil di Hoi An, Cuu Thien Huyen Nu disebutkan dalam orasi pemakaman. Pada kesempatan ini, masyarakat bersama-sama mengadakan upacara pemujaan, mempersembahkan dupa dan persembahan untuk berterima kasih kepada para dewa atas perlindungan dan bantuan mereka agar penduduk desa memiliki kehidupan yang damai dan bisnis yang makmur.

Dinasti Nguyen mengeluarkan dekrit kerajaan untuk menganugerahkan gelar Cuu Thien Huyen Nu dan memberinya gelar Duc Bao Trung Hung Huyen Nu. Total dekrit kerajaan untuk menganugerahkan dewa ini adalah 9, di antaranya Desa Son Phong memiliki 7 dekrit kerajaan dan Desa Cam Pho memiliki 2 dekrit kerajaan. Dekrit kerajaan paling awal dikeluarkan pada tahun ke-7 pemerintahan Minh Mang (1826), dan yang terakhir dikeluarkan pada tahun ke-9 pemerintahan Khai Dinh (1924). Daftar dekrit kerajaan untuk menganugerahkan gelar Cuu Thien Huyen Nu di Hoi An dalam dokumen Quang Nam Xa Chi disusun oleh Institut Arkeologi Timur Jauh pada tahun 1943-1944.

Sumber: https://baoquangnam.vn/dat-va-nguoi-xu-quang/cuu-thien-huyen-nu-trong-tin-nguong-dan-gian-o-hoi-an-146348.html