Untuk menjaga nama desa selamanya

Sejak zaman dahulu, kampung halaman tempat setiap orang dilahirkan telah menyandang nama desa atau komune sepanjang hidup mereka. Kampung halaman bukan sekadar identitas, alamat, atau kotak surat, tetapi juga mengandung rasa cinta terhadap tanah air, tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan; tempat kembali setelah melarikan diri dari perang, bekerja di tempat yang jauh, atau bahkan ketika mereka jauh dari rumah di usia senja, mereka tetap kembali ke desa... bagi banyak orang, desa lebih penting daripada apa pun dalam perjalanan hidup mereka.

Nama desa dan asal usul budaya dan agama

Bagi setiap orang, tanah air adalah perasaan sakral dan mendalam, tempat semua kenangan dan kenangan masa kecil berada. Nama desa atau komune juga merupakan tempat untuk melestarikan kenangan sejarah, budaya, identitas lokal, dan merupakan ikatan yang menghubungkan orang-orang dengan tanah air mereka. Akibat fluktuasi keadaan sejarah di setiap periode dan rezim, perangkat administrasi harus ditata ulang berkali-kali, menyebabkan banyak desa, komune, jalan, dan kelurahan kehilangan namanya.

Rumah komunal Duc Thang, kota Phan Thiet.

Banyak desa, komune, distrik, dan kota telah dipisahkan dan digabungkan berkali-kali, kehilangan atau mengubah nama mereka, tetapi banyak desa dan komune masih mempertahankan nama lama mereka dari masa ketika nenek moyang kita mendirikan negara ini hingga sekarang. Desa-desa kuno seperti Binh An, distrik Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan... distrik Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao... Phan Thiet dan banyak daerah lain di provinsi tersebut. Tergantung pada pekerjaan penduduk desa, budaya dan kepercayaan desa memiliki karakteristiknya sendiri. Ketika penduduk di sana berspesialisasi dalam pertanian atau sebagian besar petani, kepercayaan desa-desa tersebut sering kali memiliki rumah komunal, pagoda, dan kuil yang terkait dengan ritual yang sesuai.

Desa-desa kuno (atau sebagian desa) tempat penduduknya bekerja di laut sering kali memiliki kepercayaan menyembah paus dan sistem makam serta kuil dengan ritual terkait yang berkaitan dengan waktu tertentu. Desa-desa pesisir dari Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi, dan yang paling mendalam jenisnya adalah desa-desa di distrik kepulauan Phu Quy.

Masyarakat Cham kuno juga memiliki sistem penamaan desa yang telah dilestarikan selama berabad-abad, yang secara jelas dan koheren dikaitkan dengan budaya dan kepercayaan agama desa. Misalnya, desa-desa Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok), Tinh My (Palei Canan)... semuanya merupakan desa-desa Cham kuno yang menganut Brahmanisme.

Desa-desa seperti: Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... adalah desa-desa Cham kuno yang menganut agama Bani. Dulu, ketika bekerja di desa-desa Cham, saya mendengar para tetua berbicara satu sama lain menggunakan nama desa lama dalam bahasa Cham, alih-alih menggunakan nama baru. Hal ini masih sama hingga kini, karena bagi mereka, nama desa lama mudah diingat dan diucapkan dalam bahasa ibu mereka. Setiap kali nama desa lama disebut, rasanya seperti melihat ayah, ibu, kakek-nenek, dan perayaan-perayaan lama muncul.

Ketika bertanya kepada beberapa tetua mengapa nama desa ditulis dalam bahasa Vietnam (Kinh) dan kapan nama tersebut mulai digunakan, banyak orang tidak tahu atau ingat. Beberapa orang percaya bahwa desa-desa Cham diubah namanya bersamaan dengan perubahan nama klan pada masa para Tuan Nguyen demi kemudahan pencatatan tanah, pajak, dll. Namun, dalam orasi pemakaman para pemuka agama saat melakukan ritual, kebanyakan dari mereka menyebutkan nama desa lama, karena jika mereka menyebutkan nama desa yang baru, mereka takut para pemuka agama tidak akan tahu dan kembali. Bagi sebagian orang Cham, nama desa baru hampir hanya berguna dalam dokumen administrasi, surat-surat kepemilikan properti, atau alamat pos .

Rumah komunal Xuan An, kota Cho Lau, distrik Bac Binh.

Jangan sampai nama desa Anda hilang setelah penggabungan.

Saat ini, Komite Rakyat Provinsi memiliki Rencana Induk penataan unit administratif di tingkat distrik dan komune untuk periode 2023-2025, dengan visi hingga 2030. Kebijakannya adalah menggabungkan unit administratif di beberapa distrik seperti Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan, dan Kota Phan Thiet, serta Kota La Gi. Dari segi sosial -ekonomi, penggabungan berarti membuka ruang pengembangan baru yang sesuai dengan kebutuhan praktis provinsi dan masing-masing daerah. Penggabungan di beberapa daerah secara bertahap mendapatkan konsensus di antara masyarakat, meskipun masih ada nama-nama yang akan kembali muncul dalam ingatan ketika menggabungkan desa dan lingkungan serta menamai desa dan lingkungan baru.

Dari perspektif budaya, penataan ulang unit administratif merupakan kebijakan utama provinsi untuk merampingkan aparatur. Namun, penamaan desa, komune, jalan, dan kelurahan bukanlah masalah sederhana; karena nama-nama yang familiar tertanam kuat dalam benak masyarakat sejak lahir, bukan hanya nama administratif. Ada banyak tempat di mana, setelah penggabungan, nama-nama baru, kaku, dipaksakan, dan asing telah lahir, membuat orang merasa bingung dan bahkan frustrasi. Karena dalam konotasi pedesaan, ada generasi tradisi budaya yang mengkristal dalam nama-nama tanah dan desa; adat istiadat, kebiasaan, perilaku, psikologi, dan kepercayaan agama yang unik bagi masyarakat di setiap daerah. Sulit untuk menerima nama baru yang tidak terhubung dengan budaya dan kepercayaan desa-desa lama dari banyak generasi.

Mengenai penggabungan dan perubahan nama yang terjadi 250 tahun yang lalu, Bapak Le Quy Don menulis dalam buku Phu Bien Tap Luc pada tahun 1776 bahwa ketika Tuan Nguyen merekrut orang untuk tim Bac Hai, selain orang-orang dari komune An Vinh di Pulau Cu Lao Re, beliau hanya mengambil orang-orang dari Desa Tu Chinh, pemerintahan Binh Thuan, atau komune Canh Duong ( Quang Binh ). Saat ini, kedua tempat tersebut masih menggunakan nama desa dan komune aslinya. Sedangkan untuk Desa Tu Chinh (Tu Chinh) di Binh Thuan, nama desanya tidak ditemukan di lapangan, dokumen, atau dokumen resmi lainnya.

Dalam sebuah artikel oleh jurnalis Phan Khoi yang diterbitkan di Than Chung, Saigon, edisi 94 (12 dan 13 Mei 1929), disebutkan bahwa: Sebuah desa Cham bernama Cang Rang di dekat laut (distrik Tuy Phong) mengkhususkan diri dalam menangkap ikan, tetapi profesi tersebut kini dikuasai oleh orang-orang Annamese. Dengan demikian, jika kita menghitung dari tahun kedatangan Phan Khoi hingga tahun 1929, sebenarnya baru 95 tahun berlalu, tetapi sebuah desa Cham yang telah menjadi nelayan selama beberapa generasi telah kehilangan nama, lokasi, dan profesinya. Berkat artikel tersebut, kita tahu bahwa inilah desa Cham terakhir yang bekerja di laut di Binh Thuan dan di Vietnam.

Singkatnya, nama desa lama menyimpan jejak sejarah dari generasi ke generasi, menjadi kebanggaan semua orang yang lahir dan besar di sana, dan menjadi penghubung antara masa kini dan masa lalu. Sebuah nama baru harus memiliki makna yang mendalam, menjadi kebanggaan masyarakat, mampu menghubungkan emosi, melestarikan tradisi leluhur, dan menginspirasi masyarakat, baik untuk generasi sekarang maupun mendatang.

Sumber