Agar nama desa tersebut tetap lestari sepanjang masa.

Sejak zaman dahulu, nama desa atau komune tempat setiap orang dilahirkan telah melekat pada mereka sepanjang hidup. Itu bukan hanya identitas, alamat, atau kotak pos, tetapi juga mengandung kecintaan pada tanah air mereka, tempat mereka dilahirkan dan dibesarkan; tempat mereka kembali setelah melarikan diri dari perang, bekerja jauh dari rumah, atau bahkan di masa senja mereka ketika mereka jauh dari rumah... Bagi banyak orang, desa atau komune lebih penting daripada apa pun dalam perjalanan hidup mereka.

Nama-nama desa serta asal-usul budaya dan agamanya

Bagi setiap orang, tanah kelahiran mereka menyimpan perasaan sakral dan mendalam, tempat di mana semua kenangan dan ingatan masa kecil berada. Nama-nama desa dan komune juga melestarikan ingatan sejarah dan budaya, identitas lokal, dan berfungsi sebagai ikatan yang menghubungkan orang-orang dengan tanah kelahiran mereka. Karena perubahan keadaan sejarah di berbagai periode dan rezim, serta seringnya reorganisasi aparatur administrasi, banyak desa, komune, jalan, dan kelurahan telah kehilangan nama mereka.

Meskipun terjadi banyak perpecahan dan penggabungan, banyak desa, kota, dan kelurahan telah kehilangan atau mengubah nama mereka, tetapi banyak desa yang mempertahankan nama aslinya dari zaman leluhur mereka yang merintis bangsa ini. Ini termasuk desa-desa kuno seperti Binh An di distrik Tuy Phong; Xuan An, Xuan Hoi, Xuan Quang, Hoa Thuan… di distrik Bac Binh; Duc Thang, Duc Nghia, Lac Dao… di Phan Thiet, dan banyak daerah lain di provinsi tersebut. Tergantung pada pekerjaan penduduk desa, budaya dan kepercayaan mereka memiliki karakteristik yang unik. Ketika penduduknya sebagian besar atau dominan berprofesi sebagai petani, desa-desa tersebut sering kali memiliki rumah komunal desa, kuil, dan tempat suci yang terkait dengan ritual yang sesuai.

Desa-desa kuno (atau bagian-bagian desa) di mana penduduknya terlibat dalam kegiatan pelayaran sering kali memiliki kepercayaan dalam menyembah dewa paus (paus) dan sistem kuil dan tempat suci dengan ritual terkait yang dikaitkan dengan waktu-waktu tertentu. Desa-desa pesisir dari Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi, dan terutama yang berada di distrik pulau Phu Quy, sangat berakar pada jenis kepercayaan ini.

Masyarakat Cham kuno juga memiliki sistem penamaan desa yang dilestarikan selama berabad-abad, yang secara jelas dan koheren terkait dengan budaya desa dan kepercayaan agama. Misalnya, desa-desa seperti Lac Tri (Palei Cawait), Tuy Tinh (Palei Plom), Binh Duc (Palei Gaok), dan Tinh My (Palei Canan) adalah contoh desa-desa Cham kuno yang menganut Brahmanisme.

Desa-desa seperti Binh Minh (Palei Aia Maamih), Binh Thang (Palei Panat), Binh Hoa (Palei Dik), Canh Dien (Palei Cakak), Chau Hanh (Palei Caraih)... adalah desa-desa Cham kuno yang menganut agama Bani. Di masa lalu, ketika bekerja di desa-desa Cham ini, saya mendengar para tetua berbicara satu sama lain menggunakan nama-nama desa lama dalam bahasa Cham, bukan nama-nama baru. Hal ini tetap berlaku hingga saat ini, karena nama-nama desa lama lebih mudah mereka ingat dan ucapkan dalam bahasa ibu mereka. Setiap kali mereka menyebutkan nama desa lama, seolah-olah orang tua, kakek-nenek, dan festival-festival lama mereka hidup kembali.

Ketika ditanya mengapa desa-desa tersebut memiliki nama Vietnam (Kinh) dan kapan asal-usulnya, banyak orang tua tidak tahu atau tidak ingat. Beberapa orang percaya bahwa desa-desa Cham diganti namanya bersamaan dengan perubahan nama keluarga klan selama dinasti Nguyen untuk mempermudah pendaftaran tanah dan perpajakan. Namun, dalam doa-doa upacara para pemimpin agama di kedua agama tersebut, nama-nama desa lama sebagian besar masih disebutkan, karena menyebutkan nama-nama baru mungkin akan membuat para dewa kembali. Bagi sebagian orang Cham, nama-nama desa baru hampir hanya relevan dalam dokumen administratif, surat kepemilikan tanah, atau alamat pos .

Balai desa Xuan An, kota Cho Lau, distrik Bac Binh.

Jangan sampai nama-nama desa dan komune hilang setelah penggabungan.

Saat ini, Komite Rakyat Provinsi memiliki rencana komprehensif untuk reorganisasi unit administrasi tingkat distrik dan komune untuk periode 2023-2025, dengan visi hingga 2030. Rencana tersebut melibatkan penggabungan unit administrasi di beberapa distrik seperti Bac Binh, Ham Thuan Bac, Ham Tan, serta Kota Phan Thiet dan kota La Gi. Dari perspektif sosial -ekonomi, penggabungan membuka peluang pembangunan baru, selaras dengan kebutuhan praktis provinsi dan setiap daerah. Penggabungan di beberapa daerah secara bertahap mendapatkan dukungan publik, meskipun beberapa nama mungkin akan segera hilang seiring dengan penggabungan desa dan lingkungan serta pemberian nama baru.

Dari perspektif budaya, reorganisasi unit administratif merupakan kebijakan utama provinsi yang bertujuan untuk merampingkan aparatur. Namun, penamaan desa, dusun, jalan, dan kelurahan adalah masalah yang kompleks; nama-nama yang familiar ini tertanam kuat dalam benak masyarakat sejak lahir, bukan sekadar sebutan administratif. Di banyak tempat, setelah penggabungan, muncul nama-nama baru yang kaku dan dipaksakan, yang menimbulkan kekhawatiran dan bahkan kebencian di kalangan masyarakat. Hal ini karena esensi sebuah desa mencakup tradisi budaya turun-temurun yang diwujudkan dalam namanya; termasuk adat istiadat, praktik, perilaku, psikologi, dan kepercayaan agama yang unik bagi masyarakat di setiap daerah. Sulit untuk menerima nama baru yang tidak memiliki hubungan dengan budaya dan kepercayaan desa dan dusun di masa lalu.

Mengenai penggabungan dan penggantian nama tempat, 250 tahun yang lalu, Le Quy Don menulis dalam bukunya "Phu Bien Tap Luc" pada tahun 1776 bahwa ketika Lord Nguyen merekrut orang untuk armada Bac Hai, selain orang-orang dari komune An Vinh di pulau Cu Lao Re, ia hanya memilih orang-orang dari desa Tu Chinh di provinsi Binh Thuan atau komune Canh Duong (provinsi Quang Binh). Saat ini, nama-nama desa dan komune di kedua tempat tersebut tetap tidak berubah. Namun, nama desa Tu Chinh (Tu Chinh) di provinsi Binh Thuan tidak dapat ditemukan di lapangan atau dalam dokumen apa pun.

Dalam sebuah artikel karya jurnalis Phan Khôi yang diterbitkan di surat kabar Thần Chung, Saigon, edisi 94 (12 dan 13 Mei 1929), disebutkan bahwa sebuah desa Cham bernama Càng Rang di dekat laut (distrik Tuy Phong) yang khusus bergerak di bidang perikanan, kini sepenuhnya dikuasai oleh orang Annam. Dengan demikian, terhitung dari waktu Phan Khôi benar-benar berkunjung pada tahun 1929 hingga sekarang, hanya 95 tahun telah berlalu, namun seluruh desa Cham yang telah mempraktikkan perikanan selama beberapa generasi telah kehilangan nama, lokasi, dan profesinya. Berkat artikel ini, kita tahu bahwa ini adalah desa Cham terakhir yang mempraktikkan perdagangan perikanan di Binh Thuan dan bahkan di Vietnam.

Singkatnya, nama-nama lama desa dan komune menyimpan jejak sejarah selama beberapa generasi, menjadi kebanggaan setiap orang yang lahir dan dibesarkan di sana, dan berfungsi sebagai penghubung antara masa kini dan masa lalu. Nama baru harus memiliki makna yang mendalam, mencerminkan kebanggaan masyarakat, memupuk ikatan emosional, melestarikan tradisi leluhur, dan menginspirasi komunitas untuk generasi sekarang dan masa mendatang.

Sumber