Desa adalah sel budaya bangsa.

Penggabungan desa dan daerah pemukiman merupakan suatu keharusan dalam proses penyederhanaan aparatur administrasi. Namun, jika kita hanya memandang desa dan dusun sebagai unit administratif yang dapat ditambah, dikurangi, dibagi, dan diganti namanya, kita mungkin secara tidak sengaja merusak struktur budaya bangsa Vietnam yang telah lama ada.

Desa bukan hanya tempat tinggal. Desa adalah kenangan, adat istiadat, rumah komunal, kuil, sumur, pohon beringin, tepi sungai, sawah, peraturan desa, tradisi keluarga, dan semangat komunitas; desa adalah pembawa 'DNA budaya' bangsa melalui perubahan sejarah yang tak terhitung jumlahnya. Oleh karena itu, reorganisasi dusun mungkin diperlukan, tetapi sama sekali tidak ada desa yang boleh dihancurkan.

Dalam beberapa hari terakhir, isu reorganisasi dan konsolidasi desa dan daerah pemukiman telah banyak dibahas di berbagai daerah. Beberapa daerah sedang mengembangkan rencana untuk reorganisasi dan konsolidasi desa dan daerah pemukiman, yang terkait dengan reorganisasi cabang Partai dan komite Front Tanah Air, yang akan diselesaikan sebelum 30 Juni 2026; orientasi umumnya adalah untuk merampingkan struktur organisasi dan meningkatkan efisiensi manajemen di tingkat akar rumput.

Hal ini diperlukan dalam konteks reformasi pemerintahan daerah menuju efektivitas dan efisiensi yang lebih besar. Namun justru pada saat inilah kita harus tetap tenang dan membedakan dengan jelas antara reorganisasi unit administratif dan penghapusan entitas budaya. Sebuah dusun mungkin merupakan organisasi yang mengatur dirinya sendiri dalam sistem administrasi akar rumput, tetapi sebuah desa adalah entitas budaya dan sejarah. Penggabungan unit administratif bukan berarti kita diizinkan untuk menghapus nama desa, ingatan desa, ruang desa, adat istiadat desa, atau lapisan warisan budaya yang telah membentuk fondasi Vietnam.

Jika keluarga adalah sel masyarakat, maka desa adalah sel budaya nasional.

Sepanjang sejarah bangsa, desa Vietnam telah menjadi salah satu institusi yang paling bertahan lama. Ada dinasti yang berkembang dan kemudian runtuh, perang yang berkepanjangan, periode dominasi asing, perpecahan, dan kehancuran, namun desa tetap ada.

Di desa inilah bahasa Vietnam dilestarikan dalam lagu pengantar tidur ibu, lagu-lagu rakyat dan peribahasa, bentuk sapaan, festival, serta adat dan tradisi. Di desa inilah kepercayaan akan pemujaan leluhur, pemujaan dewa pelindung desa, dan pemujaan terhadap mereka yang telah berjasa bagi bangsa dan desa dipertahankan sebagai bentuk pendidikan sejarah melalui emosi. Di desa inilah norma-norma "menghormati orang tua dan mengalah kepada yang lebih muda," "saling membantu di saat dibutuhkan," "saling peduli," dan "menolong mereka yang membutuhkan" diwariskan dari generasi ke generasi, bukan melalui ceramah yang membosankan, tetapi melalui kehidupan sehari-hari.

Mengatakan bahwa desa adalah sel budaya suatu bangsa bukanlah ungkapan kiasan. Ini adalah pernyataan dengan dasar historis, sosial, dan budaya yang sangat dalam. Jika keluarga adalah sel masyarakat, maka desa adalah sel budaya nasional. Keluarga memelihara karakter individu; desa memelihara karakter komunitas. Keluarga mewariskan garis keturunan; desa mewariskan kenangan komunitas. Keluarga mengajarkan orang untuk mencintai kerabat mereka; desa mengajarkan orang untuk hidup bersama komunitas, dengan tanah air mereka, dengan negara mereka.

Dari desa, orang-orang Vietnam menjelajah ke seluruh negeri. Dari rumah komunal desa, rumpun bambu, jalan tanah, tepi kolam, pohon beringin, tepi sungai, orang-orang belajar pelajaran pertama mereka tentang identitas: Di mana mereka berada, kepada siapa mereka bertanggung jawab, dan bagaimana mereka harus hidup agar tidak mempermalukan leluhur mereka, tetangga mereka, dan tanah air mereka.

Kita telah mengalami masa-masa penindasan nasional, tetapi bukan kehilangan budaya. Salah satu alasan mendasar adalah bahwa budaya Vietnam tidak terbatas pada istana kerajaan, tidak hanya pada buku, tidak hanya pada lembaga negara, tetapi berakar kuat di desa-desa.

Ketika lembaga-lembaga nasional ditantang, desa menjadi tempat penyimpanan identitas. Ketika perang menghancurkan kota-kota, desa tetap melestarikan bahasa, adat istiadat, dan moralnya. Ketika masyarakat berada dalam kekacauan, desa tetap menjaga hubungan antara orang-orang dan akar mereka. Oleh karena itu, setelah setiap perang, setelah setiap periode kehilangan, budaya Vietnam dihidupkan kembali dari sumber-sumber komunitas desa: dari festival desa, rumah komunal desa, kerajinan desa, klan, peraturan desa, adat istiadat, dari ibu, ayah, tetua, pengrajin, pemimpin klan, sesepuh desa, dan anggota komunitas yang dihormati.

Presiden Ho Chi Minh sangat memahami kekuatan ini. Ketika beliau berkata, "Budaya harus menerangi jalan bagi bangsa," beliau tidak memandang budaya hanya sebagai hiasan luar, tetapi sebagai fondasi yang membimbing perkembangan dan kemajuan masyarakat. Dalam ideologi "Kehidupan Baru"-nya, beliau juga menempatkan pembangunan cara hidup berbudaya dimulai dari keluarga, desa, dan masyarakat akar rumput. Beliau menekankan semangat menjadikan desa sebagai desa dengan "adat dan tradisi yang murni," yang berarti bahwa membangun budaya tidak dimulai dengan slogan-slogan besar yang terlepas dari kehidupan, tetapi dimulai dengan cara hidup, berperilaku, bekerja, solidaritas, kebersihan, hemat, dan saling menghormati dalam setiap komunitas tertentu.

Gagasan itu tetap relevan hingga saat ini: Untuk membangun bangsa yang beradab, seseorang harus membangun masyarakat yang beradab; untuk memiliki bangsa yang kuat, seseorang harus menjaga vitalitas budaya yang sehat di setiap desa, dusun, dan daerah pemukiman.

Dari perspektif itu, penggabungan desa, jika dipahami hanya sebagai pengurangan jumlah unit administrasi dan personel non-profesional, serta mempermudah pengelolaan, hanya sebagian benar. Namun, jika tujuan pengelolaan tersebut menyebabkan runtuhnya ingatan masyarakat, hilangnya nama-nama desa kuno, kaburnya ruang budaya, terganggunya festival, peraturan desa, kuil, pemakaman, lembaga keagamaan, dan ikatan kekerabatan, maka harga yang harus dibayar akan sangat signifikan.

Ada kerugian yang tidak langsung terlihat dalam laporan. Penghapusan nama desa mungkin tidak mengurangi indikator ekonomi , tetapi mengurangi sebagian dari ingatan. Sebuah festival yang dimasukkan secara mekanis mungkin tidak langsung menimbulkan keluhan, tetapi melemahkan hubungan dengan leluhur. Sebuah komunitas yang dibentuk kembali tanpa dialog yang menyeluruh mungkin tidak menyebabkan gangguan administratif besar, tetapi meninggalkan perasaan kehilangan tempat yang familiar.

Sekretaris Jenderal dan Presiden To Lam baru-baru ini menekankan bahwa setiap daerah perlu memahami dengan jelas bahwa "melestarikan budaya berarti melestarikan akar pembangunan"; pembangunan berkelanjutan harus dimulai dari dalam komunitas lokal, dan perhatian lebih harus diberikan kepada para tetua desa, pemimpin masyarakat, pengrajin, dan tokoh berpengaruh – mereka yang berdedikasi untuk melestarikan budaya nasional. Ini adalah pedoman yang sangat menggugah pikiran untuk proses reorganisasi desa dan dusun saat ini.

Jika melestarikan budaya berarti melestarikan akar pembangunan, maka kita tidak dapat mengorbankan akar jangka panjang tersebut demi penyederhanaan jangka pendek. Jika pembangunan berkelanjutan harus dimulai dari tingkat komunitas, maka semua kebijakan yang berkaitan dengan desa harus diimplementasikan dengan mendengarkan, menghormati, dan mengandalkan komunitas, bukan dengan memaksakannya melalui perhitungan mekanis.

Dalam semangat yang sama, Sekretaris Jenderal dan Presiden To Lam menegaskan bahwa budaya komunitas etnis Vietnam bukan hanya identitas unik setiap kelompok etnis, tetapi juga benang merah yang menciptakan persatuan dalam keberagaman; melestarikan budaya bukan hanya tentang melestarikan warisan tetapi juga tentang menjaga fondasi spiritual masyarakat, memperkuat persatuan nasional, dan menciptakan kekuatan intrinsik untuk pembangunan berkelanjutan. Desa adalah tempat semangat 'persatuan dalam keberagaman' ini diwujudkan. Setiap desa memiliki dialek, festival, kerajinan, cerita, dewa pelindung, ruang suci, dan kenangan uniknya sendiri. Tetapi semua elemen unik ini bergabung untuk membentuk identitas Vietnam. Menghapus begitu saja elemen-elemen unik ini tidak membuat bangsa lebih bersatu; terkadang hal itu membuat budaya menjadi miskin, datar, dan anonim.

Oleh karena itu, peringatan hari ini bukanlah untuk menentang semua restrukturisasi. Tidak ada yang menyangkal perlunya merampingkan aparatur, meningkatkan efisiensi tata kelola, mengurangi tumpang tindih, dan memastikan sumber daya bagi masyarakat akar rumput. Tetapi restrukturisasi harus berlandaskan budaya. Perampingan harus didasarkan pada ingatan. Modernisasi harus memiliki identitas. Kriteria tunggal berupa jumlah penduduk atau jumlah rumah tangga tidak dapat digunakan untuk menentukan nasib komunitas yang telah ada selama ratusan tahun. Desa-desa baru tidak dapat diberi nama dengan angka-angka tanpa jiwa atau dengan kombinasi mekanis yang menghapus jejak sejarah. Kuil desa, tempat suci, sumur kuno, pohon beringin, sumber air, pemakaman, balai leluhur, festival, dan kerajinan tradisional tidak dapat dianggap hanya sebagai 'elemen sekunder' setelah rencana organisasi selesai.

Yang perlu dilakukan adalah menetapkan prinsip yang sangat jelas: Gabungkan unit administratif tetapi jangan menghapus identitas budaya desa. Desa administratif baru dapat mencakup beberapa desa budaya lama. Nama administratif dapat disesuaikan, tetapi nama desa tradisional harus dilestarikan dalam catatan, papan nama, peta nama tempat, festival, lembaga budaya, media masyarakat, dan pendidikan lokal.

Setiap rencana penggabungan desa membutuhkan 'lampiran' budaya: sejarah nama-nama, peninggalan, festival, tempat keagamaan, kerajinan tradisional, klan perwakilan, tokoh sejarah, kenangan masyarakat, dan unsur-unsur yang perlu dilindungi. Tanpa 'lampiran' budaya ini, rencana penggabungan akan kehilangan dimensi terpenting: dimensi manusia.

Lebih lanjut, konsultasi publik yang tulus sangat penting. Menurut pedoman, penggabungan desa dan daerah pemukiman harus disetujui oleh lebih dari 50% pemilih atau perwakilan pemilih dari rumah tangga di setiap desa atau daerah pemukiman yang bersangkutan; proses implementasinya juga harus mempertimbangkan lokasi geografis, topografi, dan adat istiadat masyarakat yang spesifik. Namun, demokrasi di sini tidak boleh terbatas pada persentase persetujuan di atas kertas. Masyarakat perlu diberi informasi tentang rencana tersebut, mendiskusikan nama-nama, memberikan ide tentang lembaga budaya, dan memutuskan bagaimana melestarikan festival, peraturan desa, dan ruang hidup bersama. Orang tua, pemimpin klan, pengrajin, dan mereka yang berpengetahuan tentang sejarah lokal harus diundang untuk berpartisipasi sejak awal. Jika ini tercapai, penggabungan tersebut tidak lagi menjadi perintah administratif yang dingin, tetapi proses konsensus sosial yang sadar budaya.

Di banyak tempat, masalah yang paling mengkhawatirkan bukanlah apakah sebuah desa lebih besar atau lebih kecil, tetapi pemahaman yang terlalu sederhana bahwa desa hanyalah alamat tempat tinggal. Begitu sebuah desa dipandang hanya sebagai alamat, mudah untuk mengganti nama, menomori, mengelompokkan, dan menghapus landmark-nya. Tetapi sebuah desa bukanlah sekadar alamat. Sebuah desa adalah 'arsip hidup' budaya nasional. Di dalam sebuah desa terdapat warisan yang berwujud dan tidak berwujud; nama tempat dan kenangan; komunitas penduduk dan hubungan sosial; ruang produksi dan spiritual; cara hidup, bahasa, adat istiadat, dan ritual; dan bahkan pelajaran tentang pemerintahan mandiri, solidaritas, dan saling membantu yang sangat dibutuhkan masyarakat modern untuk dihidupkan kembali.

Semakin kita memasuki era digital, semakin penting untuk melestarikan desa-desa. Ini bukan tentang menutup diri dari modernitas, tetapi tentang memastikan bahwa modernisasi berakar pada budaya lokal. Sebuah negara yang menginginkan pembangunan yang cepat namun berkelanjutan tidak dapat hanya mengandalkan jalan raya, kawasan industri, kota pintar, dan pusat data. Negara tersebut juga membutuhkan desa-desa dengan kenangan, komunitas dengan nilai-nilai moral, dan orang-orang yang tahu asal-usul mereka. Kehilangan sebuah desa bukan hanya kehilangan ruang hidup; itu berarti kehilangan cara untuk memelihara karakter Vietnam. Ketika desa-desa melemah, orang-orang menjadi lebih terisolasi, komunitas menjadi lebih lemah, kenangan menjadi miskin, dan budaya lebih mudah dikonsumsi.

Dari kisah penggabungan desa hari ini, kita membutuhkan pesan yang jelas: Mereformasi tata kelola akar rumput itu perlu, tetapi tidak boleh menghancurkan desa; merampingkan aparatur administrasi itu tepat, tetapi tidak boleh memiskinkan identitas budaya; mengatur batas-batas adalah urusan administratif, sementara melestarikan desa adalah tanggung jawab terhadap sejarah, terhadap leluhur kita, dan terhadap masa depan bangsa.

Mungkin suatu hari nanti, nama sebuah desa akan diubah di peta administratif. Tetapi di hati masyarakat, nama desa itu tidak boleh hilang. Karena tempat itu menyimpan makam leluhur, balai desa, suara lonceng kuil, jalan masa kecil, pohon beringin di pintu masuk dusun, festival desa, lagu pengantar tidur yang dinyanyikan para ibu, dan mereka yang gugur untuk melindungi tanah, desa, dan negara. Melestarikan desa berarti melestarikan akarnya. Dan selama akarnya tetap kuat, bangsa ini, betapapun banyaknya badai yang diterjangnya, masih dapat bangkit, berkembang, dan berdiri tegak dengan menggunakan kekuatan budayanya sendiri.

Melestarikan jiwa desa di tengah irama pembaharuan : Melestarikan nama desa dan jiwa dusun bukan tentang berpegang teguh pada formalitas, tetapi tentang bagaimana kita menjaga inti budaya nasional kita bahkan ketika negara sedang mengalami pembaharuan yang pesat.

Sumber: https://vietnamnet.vn/lang-la-te-bao-van-hoa-cua-dan-toc-2514775.html