Seorang wakil dari budaya toleransi dan semangat toleransi budaya

Memperingati hari ulang tahun ke-135 Presiden Ho Chi Minh (19 Mei 1890 - 19 Mei 2025). Sumber: Departemen Kebudayaan Akar Rumput, Kementerian Kebudayaan, Olahraga , dan Pariwisata.

Saat ini, umat manusia memiliki semua kondisi material dan spiritual, ekonomi dan budaya, ilmiah dan teknologi untuk membangun dunia yang lebih baik. Namun, umat manusia juga perlu bekerja sama untuk memecahkan tantangan besar: Degradasi lingkungan akibat kerusakan lingkungan alam tidak hanya tidak berkurang tetapi juga meningkat, polarisasi kaya dan miskin di setiap negara maupun dalam skala global semakin sengit, konflik agama dan etnis yang berdarah masih terjadi setiap hari, kemiskinan dan kejahatan transnasional/internasional, kejahatan teknologi tinggi semakin berkembang dalam kompleksitas, masalah keamanan non-tradisional semakin mengancam setiap negara maupun kawasan... Meningkatnya kebencian di banyak tempat mengharuskan umat manusia untuk memiliki platform dan tindakan politik bersama, bersama dengan visi koeksistensi damai antara manusia, antar bangsa, antara komunitas etnis atau agama. Jiwa dari visi beradab itu adalah toleransi. Praktik toleransi merupakan persyaratan mendesak bagi dunia saat ini untuk menjadi lebih manusiawi dalam menghadapi isu-isu global. Toleransi tidak menyelesaikan semua masalah, tetapi dapat membantu kita menemukan cara untuk menangani masalah ke arah yang lebih baik, dengan semangat terbuka dan progresif. Semangat toleransi dapat membantu umat manusia membuka jalan menuju solidaritas, perdamaian, dan pembangunan.

Pahlawan pembebasan nasional dan tokoh budaya Ho Chi Minh adalah perwujudan luhur semangat toleransi dan kemanusiaan Vietnam. Ho Chi Minh selalu gigih mencari "jalan damai", menemukan "jalan damai" untuk membawa perdamaian bagi rakyat dan negara Vietnam dengan hak-hak nasional yang utuh. Ia juga mengulurkan tangannya untuk menghubungkan perjuangan untuk melindungi kemerdekaan dan kebebasan suci rakyat Vietnam dengan perjuangan kemanusiaan untuk melindungi nilai-nilai kemanusiaan, melindungi perdamaian dan bergerak menuju masa depan kesejahteraan bersama.

Toleransi - Toleransi dari arti aslinya hingga arti modern

Istilah la tolérance — toleransi— muncul setelah perang agama di Eropa pada abad ke-15. Kata toleransi awalnya berarti bahwa umat Kristen dan Protestan saling bertoleransi dan menerima. Toleransi merupakan hasil evolusi sosial-politik ketika Kekristenan dipaksa menerima Protestanisme. Jauh sebelum itu, Gereja Katolik menganjurkan intoleransi dan dengan kejam menganiaya mereka yang mereka anggap sesat dan bidah.

Kata "la tolérance" dalam buku-buku sejarah Katolik Vietnam diterjemahkan sebagai "Tha cam" - yang berarti merujuk pada konsesi Gereja Roma kepada Gereja-Gereja Timur dalam hal ritual dan kegiatan liturgis dengan agama yang diimpor dari Barat. Di Vietnam, istilah ini kemungkinan pertama kali digunakan oleh Uskup Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) ketika beliau bermaksud untuk men-Vietnam-kan Kekristenan agar lebih sesuai dengan Vietnam[1].

Dari pengertian yang sempit dalam konteks keagamaan, selama berabad-abad, konsep Toleransi telah diperluas ke berbagai dimensi sosial. Dari konsep yang dipahami dari perspektif etika dan psikologis ketika membahas humanisme, Toleransi dipahami sebagai pemahaman Toleransi adalah istilah modern dengan konotasi yang jauh melampaui makna aslinya. Kamus Robert (1964) mendefinisikan toleransi sebagai: "Penerimaan orang lain dengan cara berpikir atau bertindak yang berbeda dari apa yang telah ditegaskan dalam diri sendiri, merupakan penghormatan terhadap kebebasan orang lain dalam hal agama, pandangan filosofis, dan politik" [2]. Saat ini, orang sering berbicara tentang budaya toleransi dengan konotasi yang luas, terkait dengan banyak bidang budaya, politik, ideologi, agama - kepercayaan, etika, gaya hidup, nilai-nilai yang dimiliki oleh kualitas, kepribadian, karakter... seorang individu atau komunitas sosial. Ini adalah sikap hormat, pandangan yang murah hati terhadap nilai-nilai yang berbeda dari diri sendiri (dalam hal etnis, agama, pandangan politik, kualitas pribadi, dll.), penghormatan terhadap keyakinan orang lain yang berbeda dari diri sendiri sambil tetap melestarikan dan memperkuat keyakinan sendiri. Budaya toleransi dan toleransi budaya mengekspresikan semangat menentang segala bentuk diskriminasi atau pemaksaan nilai-nilai yang asing bagi tradisi dan identitas orang lain. Toleransi berarti sikap tidak arogan dalam hubungan antargenerasi, antargender, antarindividu, antarkomunitas, dan antara manusia dengan alam. Toleransi tidak mengharuskan setiap orang untuk melepaskan keyakinannya, tetapi pada saat yang sama tidak boleh mendiskriminasi dan mengecualikan keyakinan orang lain. Sejak abad ke-18, Voltaire telah mengungkapkan semangat toleransi budaya dengan cara yang sederhana: "Saya tidak setuju dengan apa yang Anda katakan, tetapi saya akan membela hak Anda untuk mengatakannya sampai akhir". Toleransi adalah ungkapan indah dari semangat demokrasi, kebebasan berpikir dan berbudaya dalam masyarakat yang beradab.

Semangat kemanusiaan Vietnam

Posisi geopolitik dan geokultural Vietnam berada di persimpangan berbagai budaya. Pertama, dua budaya utama di Timur adalah budaya Tiongkok dan India, serta budaya kepulauan Asia Tenggara dan kemudian Kristen, bersama dengan budaya Barat. Doktrin dan agama utama: Buddha, Konfusianisme, Taoisme, Kristen... setelah proses perkenalan, semuanya menemukan tempatnya di jantung budaya nasional. Poin-poin positif dan tepat dari aliran budaya impor dipilih, diserap, dieksploitasi, dan digunakan oleh masyarakat Vietnam berdasarkan budaya tradisional asli. Banyak generasi telah menerima pengaruh unsur-unsur budaya impor di berbagai bidang: ideologi, agama, sastra, seni - tari, musik, pertunjukan, patung, arsitektur... Pengaruh-pengaruh ini direfleksikan melalui kedalaman budaya tradisional, melayani perjuangan untuk membangun dan mempertahankan negara, menciptakan/menambah keragaman dan kekayaan budaya Vietnam. Salah satu karakteristik budaya Vietnam yang sering disebutkan oleh para cendekiawan adalah dinamismenya, kemudahan penerimaan terhadap berbagai unsur, dan kemampuannya untuk hidup berdampingan dan berkembang bersama. Di Vietnam, tidak pernah terjadi perang antar kelompok etnis atau perang agama seperti yang terjadi di banyak tempat lain.

Masyarakat Vietnam memiliki tradisi toleransi, kebaikan, solidaritas, gotong royong, kemurahan hati, dan kesabaran yang telah lama ada. Di masa sulit, kakak perempuan membantu adik perempuannya . Di masa sulit, yang lebih sehat membantu yang lebih lemah ... Tradisi itu telah tertanam dalam perasaan dan pikiran kita, dan telah menjadi bagian dari lagu-lagu daerah dan peribahasa:

Cintailah orang lain sebagaimana kamu mencintai dirimu sendiri

"Pukul orang yang lari, jangan pukul orang yang lari balik"

"Labu, tolong cintai labu juga."

Meskipun berbeda spesies tetapi pada teralis yang sama" dsb.

Kita "menggunakan keadilan yang agung untuk mengalahkan kekejaman, menggunakan kebajikan untuk menggantikan kekerasan" (Nguyen Trai). Bahkan dengan penjajah asing, ketika mereka tidak lagi memiliki kondisi, kekuatan, dan kesempatan yang diperlukan untuk mempertahankan ambisi agresif mereka, rakyat Vietnam masih dengan murah hati "membuka hati mereka untuk mencintai kehidupan" dan memaafkan para penjajah untuk kembali ke tanah air mereka dengan damai guna menghindari perang lebih lanjut antara kedua bangsa.

“Memikirkan rencana jangka panjang negara

Maafkanlah orang yang menyerahkan seratus ribu prajuritnya

Memperbaiki perdamaian antara kedua negara

"Akhiri perang selamanya"[3] dll.

Pada tahun 1428, Jenderal Vuong Thong dan seratus ribu pasukan Ming yang tersisa kembali ke negara mereka dalam situasi tersebut.

Nilai-nilai abadi yang membentuk identitas budaya Vietnam: patriotisme, semangat pantang menyerah melawan penjajah asing; solidaritas, cinta yang menghubungkan individu - keluarga - desa - Tanah Air; kasih sayang, toleransi, rasa hormat terhadap kesetiaan; ketekunan, kreativitas dalam bekerja, kesederhanaan dalam gaya hidup... semuanya bertemu dan bersinar dalam diri pahlawan pembebasan nasional, selebriti budaya Ho Chi Minh.

Ho Chi Minh dan Budaya Toleransi

Perdana Menteri Pham Van Dong berkomentar dalam buku Presiden Ho - citra bangsa : "Presiden Ho adalah orang Vietnam, lebih Vietnam daripada orang Vietnam lainnya" [4]. Namun dalam "orang Vietnam" ini selalu ada sikap menghormati semua nilai budaya kemanusiaan, terus terbuka untuk menerima elemen positif dan progresif untuk memperkaya budaya Vietnam. Dia sangat menghargai Konfusius, Yesus, Sun Yat-sen, Marx dan "berusaha menjadi murid kecil mereka" [5]. Jalan revolusioner yang ditemukan Ho Chi Minh bagi rakyat Vietnam adalah jalan dari kemerdekaan nasional menuju "dunia universal" modern. Yaitu dunia yang damai dan berkembang. Jalan itu memiliki logika yang mirip dengan logika pembangunan yang harmonis antara individu, bangsa dan kemanusiaan, dengan koeksistensi damai antara rezim politik, dengan saling menghormati antara budaya.

Perjuangan untuk merebut kembali kemerdekaan rakyat Vietnam membutuhkan solidaritas dan penghimpunan kekuatan mayoritas rakyat untuk menyelesaikan tugas-tugas revolusioner yang tujuan dan sasaran akhirnya adalah kepentingan bangsa dan kebahagiaan rakyat. Syarat pertama untuk mencapai solidaritas yang besar adalah memiliki semangat toleransi dan menerima hal-hal yang berbeda dari diri sendiri. Dengan semangat toleransi yang luas dan bijaksana, Ho Chi Minh berhasil menyatukan seluruh rakyat menjadi satu blok yang kokoh untuk memperjuangkan kemenangan. Dalam konteks Vietnam sebagai negara multietnis dan multiagama, Ho Chi Minh berhasil menyelesaikan hubungan antara yang umum dan individu, antara persamaan dan perbedaan berbagai komunitas atas dasar penghormatan terhadap nilai-nilai mereka. Dalam menerapkan solidaritas, beliau selalu mengingatkan kita untuk "bersikap luwes dan cerdik", "harus menghilangkan segala prasangka", "harus tahu berkompromi", "harus tahu menghargai kepribadian orang lain", dst. Bahkan kepada mereka yang telah tersesat, beliau tetap berpesan: "Lima jari juga memiliki jari pendek dan panjang... Bagi mereka yang telah tersesat, kita harus menggunakan kasih sayang untuk memengaruhi mereka"[6], karena "Bangsa kita adalah bangsa yang kaya akan simpati dan kasih sayang"[7]. Ho Chi Minh selalu menemukan dan menekankan persamaan, "common denominators" yang dapat mendekatkan lawan bicara, menerima kompromi dan konsesi untuk menemukan suara yang sama, untuk dapat menempuh jalan yang sama, bahkan hanya sebagian dari jalan menuju tujuan bersama sambil tetap mempertahankan karakteristik khas mereka sendiri. Titik-titik umum tersebut adalah nilai-nilai universal. Prinsip-prinsip tersebut adalah prinsip-prinsip etika, kemanusiaan, kebaikan, cinta kebebasan, dan keinginan untuk kemerdekaan nasional... Ho Chi Minh memberikan komentar umum: “Meskipun adat istiadat setiap bangsa berbeda, ada satu hal yang dimiliki oleh semua bangsa. Yaitu, semua bangsa mencintai kebaikan dan membenci kejahatan”[8].

Dengan semboyan yang sama, yaitu mencari persamaan sebagai dasar perolehan nilai-nilai, harmonisasi, dan pengembangan persahabatan, Ho Chi Minh adalah orang yang mengulurkan tangan persahabatan rakyat Vietnam kepada bangsa-bangsa dan budaya-budaya lain. Ia berkomentar: “Bukankah Konfusius, Yesus, Sun Yat-sen, dan Marx memiliki keunggulan yang sama? Mereka semua ingin mencari kebahagiaan bagi semua orang, mencari kesejahteraan bagi masyarakat. Jika mereka masih hidup saat ini, jika mereka berkumpul bersama, saya yakin mereka akan hidup bersama dengan sempurna sebagai sahabat karib”[9]. Bagi pihak lawan, argumennya juga sangat meyakinkan: “Kalian mencintai Prancis kalian dan menginginkan kemerdekaannya. Tetapi kita juga harus diizinkan untuk mencintai negara kita dan menginginkan kemerdekaannya... Apa yang kalian anggap sebagai cita-cita juga harus menjadi cita-cita kita”[10]. Perlawanan rakyat Vietnam telah mengumpulkan dukungan luas dari umat manusia yang progresif. Sebuah front yang luas dari orang-orang di seluruh dunia telah dibentuk untuk mendukung perjuangan rakyat Vietnam, termasuk rakyat Prancis dan Amerika, karena perjuangan kita yang adil memiliki makna humanis yang mendalam, melindungi nilai-nilai suci dalam hati nurani umat manusia.

Dengan semangat toleransi yang luas, ketulusan, keterbukaan dan kehangatan manusia, dengan gaya yang santai, dekat, humoris dan cerdas, Ho Chi Minh memancarkan pengaruh yang besar sehingga "Semua orang yang datang kepada Presiden Ho tidak pernah mengucapkan selamat tinggal kepadanya. Saya mengerti mengapa seorang pemimpin yang mendirikan Partai Komunis Vietnam masih dapat menarik semua elemen lain dalam masyarakat untuk berdiri di sekitarnya untuk melakukan hal-hal besar bagi rakyat dan negara" - seperti yang dikatakan Yang Mulia Thich Don Hau[11]

Ho Chi Minh dan Toleransi Budaya

Faktor nasional menciptakan identitas budaya. Penghormatan, pelestarian, pewarisan dan promosi nilai-nilai baik budaya nasional selalu ditekankan oleh Ho Chi Minh, tetapi Ho Chi Minh tidak membesar-besarkan faktor nasional. Dia beralih dari budaya nasional ke budaya manusia. Selalu peduli tentang melestarikan dan mempromosikan identitas nasional, dia juga berjuang melawan risiko konservatisme dan pikiran tertutup. Dia percaya: "Budaya bangsa lain harus dipelajari secara komprehensif, hanya dalam hal itu kita dapat menyerap lebih banyak untuk budaya kita sendiri" [12]. Ketika menentukan jalur pengembangan untuk budaya Vietnam yang baru, dia menyatakan: "Pada saat yang sama, kembangkan tradisi budaya nasional yang baik dan serap hal-hal baru dari budaya progresif dunia untuk membangun budaya Vietnam dengan karakteristik nasional, ilmiah dan populer" [13].

Pemikiran budaya Ho Chi Minh selalu terbuka, asing dan menentang diskriminasi budaya. Di Ho Chi Minh selalu ada sikap menghormati nilai-nilai budaya manusia, terus-menerus membuka diri untuk menerima elemen-elemen dunia yang positif, progresif dan manusiawi untuk memperkaya budaya Vietnam, pertukaran dan dialog untuk mencapai harmoni dan pembangunan. Ini adalah semangat toleransi budaya Ho Chi Minh . Semangat toleransi ini berasal dari tradisi kemanusiaan dan toleransi, dari karakteristik budaya Vietnam: fleksibel, dinamis, menerima elemen-elemen baru, yang diwarisi dan ditingkatkan oleh Ho Chi Minh. Orang-orang Vietnam melawan kekuasaan kolonialisme Prancis, tetapi tidak menentang nilai-nilai budaya Prancis, menentang imperialis Amerika yang menyerang tetapi masih menghormati tradisi budaya dan revolusioner Amerika. Hal ini telah ditegaskan oleh banyak peneliti Ho Chi Minh.

Petghidapnhơ menulis di surat kabar Dien Dan (AS): "Paman Ho Chi Minh adalah orang yang mencintai budaya Prancis saat berjuang melawan kolonialisme Prancis, orang yang menghormati tradisi revolusioner Amerika ketika Amerika menghancurkan negaranya" ( Surat Kabar Nhan Dan , 15 Mei 1985) .

Peneliti David Halberstam (AS) menulis: "Paman Ho Chi Minh tidak hanya membebaskan negaranya, mengubah arah rezim kolonial di Asia dan Afrika, tetapi ia juga melakukan sesuatu yang lebih luar biasa: menggunakan budaya dan jiwa musuh untuk menang" ( David Halberstam - Ho - Random house, New York, 1970 - Dikutip dari buku Ho Chi Minh - Outstanding Cultural Man - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, hlm. 123) .

Dr. M. Admad, Direktur UNESCO untuk wilayah Asia Pasifik, berkomentar: "Ho Chi Minh telah berhasil menghubungkan berbagai nuansa budaya menjadi satu budaya Vietnam. Beliau melakukan ini berkat pemahaman dan rasa hormatnya yang mendalam terhadap beragam karakteristik budaya." (M. Admad: Ho Chi Minh, seorang tokoh besar yang mengabdikan seluruh hidupnya untuk misi kebebasan dan kemerdekaan - Konferensi Internasional tentang Presiden Ho Chi Minh - UNESCO dan UBKHXHVN, Hanoi, 1990, hlm. 37) .

Menegaskan identitas nasional dan menyerap saripati budaya manusia merupakan sudut pandang yang konsisten dalam pemikiran Ho Chi Minh tentang budaya. Sudut pandang ini ditempatkan dalam tren yang tak terelakkan dari budaya-budaya nasional dalam perjuangan untuk menegaskan nilai-nilainya, agar tidak "tercerai-berai" dalam proses integrasi dan integrasi untuk menghindari isolasi dari peradaban yang mengglobal setiap harinya. Penyerapan hal-hal baru dan progresif dari budaya dunia sesuai dengan hukum perkembangan budaya, di mana antarbudaya selalu terjadi pertukaran dan pengaruh timbal balik. Dengan senantiasa peduli terhadap pelestarian dan promosi identitas nasional, beliau juga berjuang melawan risiko konservatisme dan isolasi. Ho Chi Minh memiliki sudut pandang dialektis antara karakter nasional dan karakter manusia dalam orientasi membangun budaya Vietnam yang baru. Ho Chi Minh membawa semangat rakyat Vietnam yang ingin bertukar dan berdialog untuk mencapai harmoni, menuju integrasi, menuju masa depan yang damai, dan bersama-sama membangun.

Teladan toleransi budaya Ho Chi Minh dikagumi dan dihormati oleh umat manusia. Semangat toleransi budaya dalam pemikirannya, yang dijiwai oleh humanisme Ho Chi Minh, telah menyumbangkan banyak nilai bagi budaya Vietnam modern maupun bagi budaya manusia.

Jalan perdamaian Ho Chi Minh

Berdasarkan prinsip universal hak asasi manusia yang diakui oleh umat manusia, dalam Deklarasi Kemerdekaan pada tanggal 2 September 1945, yang melahirkan Republik Demokratik Vietnam, Presiden Ho Chi Minh mengangkat prinsip baru hak-hak dasar nasional: "Semua orang di dunia dilahirkan sama, setiap bangsa memiliki hak untuk hidup, hak untuk bahagia dan hak untuk kebebasan" [14]. Pada tanggal 3 Oktober 1945, hanya satu bulan setelah kelahiran Vietnam baru , Presiden Ho Chi Minh mengeluarkan Komunike tentang kebijakan luar negeri Pemerintahan Sementara Republik Demokratik Vietnam, yang menyoroti tujuan: Membangun perdamaian dunia.

Ketika kita dipaksa mati demi Tanah Air , Presiden Ho Chi Minh masih menegaskan kepada rakyat Prancis: "Kami, Pemerintah dan rakyat Vietnam, bertekad untuk memperjuangkan kemerdekaan dan penyatuan nasional, tetapi siap bekerja sama secara damai dengan rakyat Prancis"; "Kami mencintaimu dan ingin jujur denganmu di Uni Prancis karena kita berbagi cita-cita yang sama: kebebasan, kesetaraan, dan kemerdekaan" [15]. Ketika perang perlawanan yang panjang dan sulit baru saja berakhir, pada tahun 1955, Presiden Ho Chi Minh menegaskan: "Rakyat Vietnam sangat percaya bahwa semua konflik di dunia dapat diselesaikan secara damai; sangat percaya bahwa negara-negara dengan rezim sosial yang berbeda dan bentuk kesadaran yang berbeda semuanya dapat hidup bersama secara damai" [16]. Presiden Ho Chi Minh selalu mengungkapkan pandangannya: "Rakyat Vietnam sangat mencintai perdamaian, karena perdamaian dibutuhkan untuk membangun negara, perdamaian dibutuhkan untuk memulihkan dan memperluas ekonomi dan budaya, sehingga semua orang dapat menikmati kebebasan, kebahagiaan, pakaian hangat, dan makanan yang cukup" [17]. Dan “Aspirasi rakyat Vietnam adalah membangun Vietnam yang damai, bersatu, merdeka, demokratis, dan makmur, dengan hubungan yang bersahabat dan setara dengan semua negara di dunia”[18]. Juga dengan motto menemukan persamaan sebagai dasar untuk menerima nilai-nilai yang berbeda dan baru, untuk harmoni dan kesetaraan, ia menghubungkan tangan-tangan ramah rakyat Vietnam untuk memegang tangan perdamaian orang lain dan budaya lain. Dengan/oleh Jalan Api-Damai , Ho Chi Minh mempromosikan pandangan yang toleran, menerima keragaman tren politik dan rezim sosial di antara negara-negara, menentang perang, sehingga negara-negara dapat mengembangkan persahabatan, meningkatkan saling pengertian, dan memperluas kerja sama atas dasar saling menghormati di antara negara-negara, antara rakyat Vietnam dan masyarakat negara-negara di seluruh dunia.

Dalam konteks hubungan internasional yang didominasi konfrontasi pada pertengahan abad ke-20, Ho Chi Minh, mewakili rakyat Vietnam, tetap menyuarakan aspirasi untuk saling menerima keragaman tren politik dan rezim sosial antarnegara demi menyelamatkan perdamaian. Hal ini bertujuan agar bangsa-bangsa dapat lebih dekat satu sama lain, saling memahami, dan memperluas kerja sama yang bersahabat antara rakyat Vietnam dan rakyat negara-negara di dunia, terutama dengan negara-negara di kawasan, sehingga semua dapat berbagi kedamaian dan kesejahteraan. Hingga baris terakhir yang ditinggalkan untuk generasi mendatang, atas dasar keyakinannya yang kuat akan kemenangan akhir, dalam wasiatnya ia menitipkan harapan: "Seluruh Partai dan rakyat kita bersatu untuk berjuang membangun Vietnam yang damai, bersatu, merdeka, demokratis, dan sejahtera, serta memberikan kontribusi yang berharga bagi perjuangan revolusioner dunia" [19].

Setelah merebut kembali dan mempertahankan kemerdekaan nasional dengan teguh, rakyat Vietnam terus membangun Vietnam menuju kemakmuran dan kemajuan: mengembangkan ekonomi dan budaya, jaminan sosial, serta meningkatkan kehidupan material dan spiritual rakyat. Dari negara dengan ekonomi yang lemah, menderita akibat perang yang parah, beroperasi di bawah perencanaan terpusat, dikepung, dan diembargo, Vietnam secara bertahap telah menyingkirkan hambatan berpikir, secara proaktif menciptakan lingkungan internasional yang kondusif, memobilisasi sumber daya eksternal untuk inovasi dan pembangunan sosial-ekonomi. Dengan kebijakan luar negeri multilateralisasi dan diversifikasi, Vietnam berupaya memperluas hubungan internasional, membuat dunia lebih memahami negara, rakyat, dan potensi kerja sama dengan Vietnam menuju masa depan yang stabil dan pembangunan berkelanjutan. Vietnam berkembang secara terbuka dengan motto "Vietnam siap menjadi sahabat, mitra yang andal, dan bertanggung jawab bagi semua negara di komunitas internasional" dan telah meraih banyak prestasi. Presiden Ho Chi Minh juga mempersiapkan hal-hal tersebut bagi kita dengan visinya sejak dini dalam perjalanan damai dan semangat toleransi budayanya.

Dengan/dengan Jalan Perdamaian , Ho Chi Minh mempromosikan pandangan yang toleran, menerima keberagaman tren politik dan rezim sosial di antara negara-negara, menentang perang, memupuk perdamaian sehingga masyarakat dapat lebih dekat satu sama lain, saling memahami, dan memperluas kerja sama dan persahabatan antara rakyat Vietnam dan masyarakat negara-negara lain di dunia.

Perwujudan budaya masa depan

Ho Chi Minh adalah perwujudan budaya masa depan, budaya perdamaian, kerja sama, dan pembangunan berkelanjutan. “Melalui suara hangat Nguyen Ai Quoc, kita seakan mendengar hari esok, melihat keheningan persahabatan dunia yang begitu mendalam”[20] – itulah komentar mendalam dan halus yang kita kenal dari jurnalis Oxip Mandenxtam ketika ia pertama kali bertemu Nguyen Ai Quoc lebih dari 100 tahun yang lalu.

Dunia modern adalah "lingkungan simbiosis ekonomi dan budaya". Kedekatan dan saling ketergantungan ekonomi dan budaya merupakan tren yang tak terelakkan. Dialog dibutuhkan, alih-alih konfrontasi. Kerja sama, kesetaraan, persahabatan, dan pembagian kesempatan untuk pembangunan bersama berdasarkan hukum internasional dihormati, alih-alih kekerasan, persaingan tidak sehat, dan pelanggaran kedaulatan. Hal ini merupakan tren progresif yang tak terelakkan. Dalam tren tersebut, rakyat Vietnam dengan percaya diri melanjutkan "Jalan Damai" yang dipilih dan dipimpin Ho Chi Minh dalam kondisi baru, dengan semangat toleransi budaya yang telah diperluas dan ditingkatkan.

^1. Menurut Do Quang Hung: Toleransi - Dari kelonggaran menuju toleransi - Majalah Xua & Nay , edisi 17, Juli 1995, hlm. 10.

^2. Nguyen Trai: Karya Lengkap - Rumah Penerbitan Ilmu Sosial, 1976, hlm. 87

^3. Pham Van Dong: Tanah Air kita, rakyat kita, karier kita dan seniman – Literature Publishing House, Hanoi, 1989, hlm. 425 .

^4. Truong Niem Thuc: Biografi Ho Chi Minh - Tam Lien Publishing House, Shanghai, 1949 - Dikutip dari Song Thanh: Ho Chi Minh - Tokoh budaya yang luar biasa - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, hlm. 91.

^5. Ho Chi Minh: Karya Lengkap - Rumah Penerbitan Politik Nasional, Hanoi, 2011, vol. 4, hlm. 280 - 281.

^6. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 4, hal. 186.

^8. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 4, hal. 397.

^9. Truong Niem Thuc - Dikutip.

^10. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 4, hal. 75.

^11. Penelitian tentang ideologi Ho Chi Minh - Rumah Penerbitan Institut Ho Chi Minh, Hanoi, 1993, vol. 3, hlm. 112.

¹² Paman Ho dengan seniman dan penulis - New Works Publishing House, Hanoi, 1985, hlm. 49.

^13. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 6, hal. 173.

^14. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 4, hal. 1.

^15. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 4, hlm. 535 - 536.

^16. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 10, hal. 12.

^17. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 9, hal. 111.

^18. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 14, hal. 354.

^19. Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit., vol. 15, hal. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: Bertemu dengan tentara komunis internasional - Majalah Small Fire No. 39, Desember 1923 - Ho Chi Minh: Karya Lengkap, op. cit. , vol. 1, hlm. 479.

Profesor Madya Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Pinjaman Tuyet, Vuong Anh

Sumber: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html