Merah Keberuntungan - Vietnam.vn

Merah digunakan dalam kostum etnis minoritas sebagai asuransi bagi semangat kehidupan, sebagai tanda kehidupan abadi.

Pada kostum penduduk dataran tinggi, warna merah hampir tak tergantikan dalam sulaman atau pola tambal sulam. Coba tengok ke belakang, dari Pa Then, Dao, H'Mong, Xa Pho, Lo Lo, Pu Peo di Viet Bac dan wilayah Timur Laut, hingga Thai, Kho Mu, Lu di Barat Laut, dan seluruh Dataran Tinggi Tengah seperti Xo Dang, Ba Na, E De, warna merah ada di mana-mana. Beberapa tempat mengalir deras bagai air terjun, sementara yang lain dihiasi dengan warna putih, hijau, kuning, dan ungu yang halus. Merah selalu menjadi warna utama. Warnanya bagaikan nasi putih dalam santapan para petani padi.

Warna merah cerah pada kostum Pa Then tetap yang paling cemerlang. Jika pada kelompok etnis lain, nila merupakan warna utama pada kemeja, celana, dan rok, maka pada kostum Pa Then, warna utamanya adalah merah. Merah menyelimuti orang Pa Then, mulai dari gaun hingga selendang. Satu-satunya yang membatasi tubuh adalah ikat pinggang putih, tetapi ikat pinggang putih juga berperan sebagai katalisator agar warna merahnya lebih intens.

Di antara puluhan suku Dao, Dao Merah, Dai Ban Dao, dan Tieu Ban Dao juga tampak gemerlap dengan warna merah. Dua baris bola kapas merah cerah di dada Dao Merah di Cao Bang sungguh memukau. Dua celana kotak merah juga mendominasi warna ini. Suku H'Mong memiliki cabang H'Mong Bunga dengan kostum merah terbanyak dan terkaya.

Busana orang H'Mong, Dao, Xa Pho, dan Lo Lo Hoa juga memiliki sulaman yang paling rumit dan penggunaan warna merah yang paling rumit. Ketika warna putih, biru, kuning, dan ungu bergantian, warna merah selalu mendominasi. Di Dataran Tinggi Tengah, kostum pria Xo-dang memiliki dua lipatan diagonal di depan dada, yang juga diwarnai merah mencolok.

Merah bagaikan api di pegunungan dan hutan, lembut di hijau dedaunan. Merah menyala pada pakaian seakan menyeimbangkan hijau dingin alam. Seolah mengingatkan bahwa, meskipun manusia kecil, mereka tidak terbebani oleh alam, melainkan tetap menyatu menjadi satu kesatuan. Melihat sulaman pada gaun orang H'Mong, sulaman pada selendang, pada kemeja wanita Dao dan beberapa kelompok etnis lainnya, orang-orang seakan melihat peta alam mini, di mana warna putih, biru, kuning, merah, ungu adalah bunga, dedaunan, dan hembusan alam di atasnya. Kemeja, ikat pinggang, dan selendang kepala terbentuk dari pengamatan alam, membuat orang menyatu dengan alam yang damai dan alam jugalah yang berbagi dengan orang-orang melalui garis dan warna sulaman tersebut.

Pada hari pernikahan, busana pengantin Dao sangat rumit. Belum lagi gaun pengantinnya, kerudungnya saja sudah merupakan tanda kebahagiaan yang khidmat. Hal yang sama berlaku untuk semua aliran Dao, kerudung pengantin sebelum dan sesudah pernikahan selalu ditegaskan dengan warna merah cerah, kuat, percaya diri, dan penuh kebanggaan.

Merah adalah warna api, warna kehidupan. Dalam kepercayaan banyak suku, merah adalah warna yang mengusir roh jahat dan membawa keberuntungan serta kebahagiaan.

Mengapa demikian?

Dalam upacara masyarakat Kinh, selain mangkuk air untuk persembahan, selalu ada pelita, lilin, dan dupa. Pelita, lilin, dan dupa berwarna merah. Api adalah yang, air adalah yin. Memiliki dua hal ini berarti yin dan yang seimbang, semua hal selaras, dan ada kedamaian dalam hidup. Di dunia roh atau dunia manusia, api dan air selalu berjalan beriringan sebagai pasangan yang saling bertentangan. Itulah tanda keberadaan. Itulah kunci untuk menetapkan nilai merah, yang secara alami merupakan warna yang mengusir roh jahat. Merah itu api. Dengan air, dengan api, ada kehidupan. Merah peka terhadap penglihatan.

Di tengah hutan yang dingin dan liar, hanya sepotong batu bara, api, tidak peduli seberapa jauh, mudah untuk mengenali dan menegaskan posisinya. Warna merah memberikan perasaan hangat seperti duduk di sebelah tungku di setiap rumah. Di pegunungan, api disimpan sepanjang tahun di rumah, tidak pernah membiarkan tungku padam. Orang gunung membakar dupa dan mengambil api dari tungku. Api dari tungku adalah sumber api. Orang Kinh meletakkan lampu minyak kecil di altar, juga dinyalakan dari api. Orang Kinh tidak memiliki hutan untuk memiliki kayu bakar untuk menjaga api di dapur hari demi hari, tetapi mereka tahu bagaimana menjaga api dengan jerami, tidak berbeda dengan orang pegunungan yang menjaga api di tumpukan kayu bakar.

Api itu adalah sumber api. Secara lebih luas, setiap estafet obor Olimpiade membawa api dari Olympia, meneruskannya ke negara lain, lalu menyalakannya di obor Olimpiade negara tuan rumah. Lalu, apa perbedaan praktik dunia dengan adat Vietnam dan suku-suku dataran tinggi dalam hal peran api? Merah adalah api, warna sumber kehidupan. Warna terkuat dari kostum masyarakat Pa Then adalah merah, sehingga mereka juga memiliki festival tari api dengan warna merah yang sangat cerah. Di antara festival tari api kelompok Dao-Pa Then, festival tari api masyarakat Pa Then masih yang paling meriah.

Di mana ada air, di situ ada kehidupan. Bersama air, ada api untuk melindungi manusia. Api tak hanya menyediakan makanan dan minuman yang aman, tetapi juga menghangatkan manusia di hari-hari musim dingin yang dingin di tengah hutan belantara dan gua-gua gelap. Di sana, api merah akan mengusir rasa dingin. Alam liar dan dingin adalah iblis kematian. Mungkin itulah sebabnya warna merah digunakan pada pakaian sebagai jaminan bagi semangat kehidupan, pada selendang, ikat pinggang, merah bagaikan tanda kehidupan abadi. Merah bagaikan jimat untuk menangkal kejahatan dan mengusir segala kesialan yang menimpa manusia. Apakah itu sebabnya merah digunakan seperti garam dalam hidangan, tak terpisahkan dalam kostum setiap suku di pegunungan, karena membawa keberuntungan dan kebahagiaan!

Majalah Heritage