Lagu rakyat Sinh tentang musim semi

Di bulan Januari, ketika angin musim semi masih terasa agak dingin, aroma anggur musim semi masih tercium di rumah-rumah panggung; suara lagu-lagu rakyat dari festival musim semi bergema di seluruh desa Cao Lan.

Banyak daerah dengan populasi etnis minoritas Cao Lan telah membentuk klub untuk melestarikan tradisi menyanyikan sình ca (sejenis lagu rakyat).

Nyanyian selama festival musim semi biasanya dilakukan pada siang hari, sambil bekerja, menjalani kehidupan sehari-hari, dan di pernikahan; termasuk: lagu panggilan (vèo ca), lagu pengantar (sạo ca), dan lagu sumpah (mầng ca).

Lagu panggilan: Lagu- lagu ini biasanya dinyanyikan di luar ruangan. Ketika para pemuda dan pemudi, yang tidak saling mengenal, bertemu, mereka secara proaktif bernyanyi untuk memanggil:

Dia bertanya padanya...

Saya tidak tahu apakah dia wanita tua atau wanita muda.

Jika itu wanita tua, dia akan dengan cerdik melangkah maju.

Seandainya wanita itu mau berhenti sejenak...

Atau :

Aku bertemu dengannya di luar hari ini.

Lihatlah kakinya dengan sepatu-sepatu kecil yang cantik itu.

Dia ingin menanyakan lirik lagu itu padanya.

Aku tidak tahu apa yang dia pikirkan.

Kelompok perempuan itu langsung merespons:

Ribuan mil jalan ditanami pohon pinus dan cemara.

Ribuan mil jalan dipenuhi dengan bunga-bunga yang menyala-nyala.

Ribuan penduduk desa dan dusun datang mencarinya.

Apakah kamu ingin berpasangan dengannya seperti bunga lagi?

Setelah bertukar sapa dan saling memahami, keduanya mengakui bahwa mereka belum menikah dan belum menerima lamaran pernikahan. Mereka melanjutkan percakapan dalam perjalanan ke festival, kadang-kadang bernyanyi bersama, kadang-kadang hanya berdua saja.

Lagu-lagu percintaan tradisional masyarakat Cao Lan masih bergema, mencerminkan kecintaan mereka pada kehidupan, pada sesama, dan pada identitas etnis mereka.

Lagu pembuka (atau lagu rakyat)

Ini adalah bentuk nyanyian kelompok antara sekelompok pria dan sekelompok wanita di rumah panggung. Pada hari-hari musim semi, ketika para pemuda atau pemudi dari desa lain datang berkunjung, para pemuda dan pemudi desa akan secara proaktif meminta izin kepada tuan rumah untuk menyanyikan sình ca bersama para tamu.

Setelah menaiki tangga, saya bertanya kepada pemiliknya.

Permisi, tuan rumah, ada tamu yang datang ke rumah Anda.

Permisi, tuan rumah, di mana para tamu?

Bisakah kita menyanyikan lagu-lagu rakyat saja?

Ketika tuan rumah setuju, grup penyanyi tuan rumah mengambil inisiatif untuk menyanyikan sebuah lagu sebagai ajakan, dengan maksud untuk memprovokasi pihak lain:

Orang yang tidak bernyanyi atau tampil akan menjadi tua.

Jika Anda tidak membelanjakan uang, pada akhirnya uang itu akan habis.

Tujuh belas, delapan belas bunga mekar

Berumur dua puluh tahun, di puncak masa mudanya.

Pelanggan wanita itu langsung menjawab:

Pada usia tiga puluh tahun, bunga-bunga mulai layu.

Jika kamu tidak bernyanyi, kapan lagi kamu akan bernyanyi?

Setelah lagu-lagu rakyat, tuan rumah dan tamu, pria dan wanita, akan bernyanyi secara bersahutan—lagu-lagu cinta dan percintaan.

Penyanyi pria mengambil inisiatif untuk bernyanyi lebih dulu.

Di wilayah Nguyên Hilir, tanaman bawang merah menghasilkan delapan helai daun.

Tanaman bawang merah berdaun delapan telah terbentuk.

Orang tua saya memilikinya ketika dia berusia 18 tahun.

Kamu baru mulai berpacaran saat berusia 18 tahun.

Lalu berlanjut:

Dia cerdas dan cukup tangkas.

Tanyakan padanya apakah dia sedang jatuh cinta atau tidak.

Jika dia menemukan cinta, aku mendoakan yang terbaik untuknya.

Jika perasaan itu belum muncul, jangan salahkan saya.

Wanita itu menjawab:

Aku punya perasaan pada seseorang dan aku pernah jatuh cinta.

Saat melemparkan sayuran ke sungai, pisau itu tenggelam.

Pisau yang tenggelam ke dasar itu, sudah saya miliki.

Pisau yang mengapung di permukaan air tidak memiliki emosi.

Karena curiga gadis itu berbohong, bocah itu tidak mempercayainya:

Apakah dia sedang jatuh cinta atau tidak?

Dia bertanya apakah ada cinta atau tidak.

Dia pergi ke pinggir desa untuk mendengarkan kicauan burung-burung murai.

Suara kicauan burung memberitahunya bahwa dia sedang jatuh cinta.

Lagu gadis itu terdengar seperti sebuah penjelasan:

Pacarku belum datang, sayangku.

Pisau itu dilemparkan ke sungai agar menjadi saksi bisu bagi generasi mendatang.

Jika pisau itu mengapung, maka kamu tidak punya hati.

Pisau itu menancap ke dasar cinta murni kita.

Pemuda itu menggunakan alasan menyanyikan lagu perayaan untuk menguji perasaan gadis itu:

Sebuah lagu ucapan selamat kepada nyonya rumah.

Suaminya baik, dan istrinya juga baik.

Suaminya baik, dan istrinya juga baik.

Halaman ini menampilkan potret Zhu Yingtai.

Gadis itu menjawab:

Memang benar bahwa saya masih belum menikah.

Saya berharap kalimat ini benar-benar tidak bagus.

Seandainya saja suamiku ada di rumah

Mengapa kita datang ke tempat ini bersama-sama tanpa alasan?

Dalam beberapa lagu, sang anak laki-laki beralih memuji sang anak perempuan:

Puisi ini merupakan penghormatan kepada orang tuanya.

Orang tuanya melahirkannya seperti bunga.

Orang tuanya melahirkannya, Bunga Teratai.

Saat melangkah keluar gerbang, seluruh keluarga bermandikan cahaya.

Gadis itu menjawab:

Sebuah lagu untuk mendoakan yang terbaik bagi orang tua saya.

Orang tuaku melahirkanku, tetapi aku bukanlah bunga yang indah.

Orang tua saya melahirkan saya, Lien Hoa.

Menjadi seorang biksu membawa kehancuran bagi seluruh keluarga.

Lagu-lagu rakyat yang dinyanyikan selama festival musim semi biasanya ditampilkan pada siang hari, ketika masyarakat Cao Lan sedang bekerja dan menjalani kehidupan sehari-hari mereka.

Nyanyian sumpah (mừng ca)

Setiap perayaan pada akhirnya akan berakhir. Ketika perayaan bubar, kelompok pria dan wanita, atau pemuda dan pemudi, menyanyikan lagu perpisahan bersama, berjanji untuk bertemu lagi di perayaan lain. Liriknya dipenuhi dengan kerinduan dan nostalgia:

Sekalipun anggur telah disiapkan di hadapanku, aku masih merasa sedih.

Ada begitu banyak daging di atas meja, tapi aku tidak akan memakannya.

Meskipun sudah makan nasi dan minum teh, aku tetap bosan.

Saat masih lapar, ingatlah kata-kata satu sama lain.

Liriknya seperti sebuah janji yang berani:

Dia bertemu dengannya, lalu dia bertemu dengannya.

Seperti ikan mas yang menemukan kolam besar.

Ikan mas memasuki kolam untuk memakan harta karun.

Kami bertemu dan memutuskan untuk berbagi tempat tidur.

Nyanyian percintaan di musim semi merupakan kesempatan yang baik bagi para pemuda dan pemudi untuk saling mengenal, yang mengarah pada banyak kisah cinta yang berkembang. Cinta antara pasangan dalam lagu-lagu ini sangat murni dan penuh gairah, tetapi juga jelas mencerminkan tradisi menghormati moralitas. Sebelum bernyanyi, seseorang harus meminta izin dari orang tuanya. Setelah tiba di desa, seseorang harus menyanyikan sebuah lagu sampai pintu gerbang dipanggil. Jika pemilik rumah setuju untuk membiarkan mereka masuk, mereka harus menyanyikan lagu lain untuk meminta izin dari tuan rumah, dan lagu-lagu salam kepada tuan rumah, para tetua, orang tua penyanyi, dan para pemuda dan pemudi desa... akhirnya, ucapan selamat dan pujian untuk penyanyi.

Melalui tradisi nyanyian rakyat, meskipun pasangan tersebut sangat saling mencintai, mereka tetap harus mendapatkan persetujuan dari kedua orang tua sebelum dapat menikah. Di akhir setiap pertunjukan, terdapat lagu-lagu rakyat yang mengungkapkan rasa terima kasih kepada tuan rumah karena telah menyediakan semua kondisi yang diperlukan agar pertunjukan dapat terlaksana.

Musim semi masih terasa segar dan semarak di seluruh desa Cao Lan. Lagu-lagu cinta yang merdu dari festival musim semi masih bergema, mencerminkan kecintaan masyarakat Cao Lan terhadap kehidupan, terhadap sesama manusia, dan terhadap identitas etnis mereka.

Ngoc Mai ( Menurut "Studi Awal Lagu-lagu Rakyat Kelompok Etnis Tay, San Diu, dan Cao Lan", Departemen Kebudayaan dan Informasi Tuyen Quang , 2007 )

Sumber: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/du-lich/202603/tieng-sinh-ca-ngay-xuan-82b2f74/