Lukisan "Ayam jantan bernyanyi di malam hari".
Mereka semua disebut seniman, tetapi seniman yang kreatif adalah ahli dalam seni ukir balok kayu (kini disebut ukir balok kayu). Di masa lalu, para seniman seringkali adalah cendekiawan, orang-orang yang memahami budaya, sejarah, dan masyarakat; memiliki bakat observasi, memiliki kepekaan estetika... Itulah sebabnya lukisan Dong Ho memiliki konten yang sangat kaya, tidak hanya menggambarkan kehidupan pedesaan tetapi juga konten historis dan religius; banyak lukisan memiliki makna yang sangat mendalam. Pada lukisan-lukisan tersebut seringkali terdapat aksara Tionghoa, aksara Nom, dan bahkan aksara bahasa nasional.
Yang istimewa, pada lukisan kawanan babi, babi penyendiri, babi pemakan daun kurma, bahkan babi pada lukisan Dewa Tanah dan Dewa Dapur, tiap binatang punya dua lingkaran - representasi bergaya simbol yin dan yang.
Sejak zaman kuno, melalui pengalaman hidup, orang-orang Timur telah menyerap filosofi yin dan yang. Awalnya, terdapat konsep-konsep yang sangat spesifik: Perempuan - yin, laki-laki - yang, Bumi - yin (simbolnya persegi), Langit - yang (simbolnya lingkaran), dan lambat laun orang-orang menemukan banyak pasangan berlawanan lainnya: Utara yang dingin - yin, selatan yang hangat - yang; musim dingin - yin, musim panas - yang; malam - yin, siang - yang...
Kemudian, orang-orang menemukan hukum dasar prinsip yin-yang: Tidak ada yang sepenuhnya yin atau sepenuhnya yang, di dalam yin terdapat yang, di dalam yang terdapat yin. Yin dan yang selalu berkaitan erat satu sama lain, bergerak dan bertransformasi menjadi satu sama lain, yin berkembang hingga ekstrem lalu berubah menjadi yang; yang berkembang hingga ekstrem lalu berubah menjadi yin.
Lukisan-lukisan kuno Dong Ho selalu berpasangan, bentuk lukisan berpasangan itu sendiri menunjukkan filosofi yin dan yang, isi lukisan menunjukkan hal ini dengan lebih jelas: Tuan Mak Comblang - Nyonya Rembulan (Tuan Mak Comblang - Yang, Nyonya Rembulan - Yin); gelanggang sastra - gelanggang bela diri (sastra - Yin, bela diri - Yang); menangkap kelapa - melawan kecemburuan (menangkap kelapa: Damai, bahagia - Yin, melawan kecemburuan: Tidak bahagia, bergejolak - Yang)...
Pada pasangan lukisan tersebut, kedua lukisan memiliki gaya dan tata letak yang sama, terkadang sepenuhnya simetris. Kata-kata pada lukisan biasanya berupa bait atau satu atau dua baris puisi. Misalnya, pasangan lukisan: Menangkap kelapa - Melawan kecemburuan ("Berhenti, berhenti marah dan berdamai/ Mengapa segala sesuatu menciptakan rasa malu bagi dirimu dan diriku"); Memajukan kekayaan - Memajukan keberuntungan ("Tai hang nguyen chi/ Loc vi cao thang"); "Peradaban progresif toa tang xuong/ Adat istiadat opera moa tang phu yang direformasi"; "Pemberontakan Trung Vuong/ Trieu Au berbaris menuju tentara"; "Dinh Tien Hoang menggunakan bendera buluh untuk berlatih perang/ Dong Thien Vuong mengalahkan penjajah An"... Itu adalah PASANGAN yang jelas dan dipahami semua orang. Jenis lukisan ini banyak tersedia di tempat-tempat yang saat ini menjual lukisan Dong Ho (langsung atau daring - termasuk di desa Dong Ho), tetapi sayangnya, para penjual terus menjual setiap lukisan secara terpisah (demi kemudahan penjualan, atau apakah mereka tidak memahami filosofi yin dan yang?).
Saat ini, beberapa pasang lukisan Dong Ho telah kehilangan satu sisi (bahkan di Desa Dong Ho pun tidak). Dengan dokumen yang tersedia, saya ingin merestorasinya sementara, dengan harapan para perajin balok kayu akan menghasilkan balok kayu cetak standar. Misalnya, lukisan "Ga dai cat" kehilangan sisi "Ga nghinh xuan": Kedua ayamnya simetris, tata letaknya sama, kata "dai cat" diganti dengan kata "nghinh xuan".
Atau lukisan "Ayam Jantan di Malam Hari" memiliki baris "Ayam Jantan berkokok secara teratur pada pukul lima sore". Tanpa bagian yang lain, ayam jantan kembali, dan baris "Ayam Jantan membawa tiga hal baik" (Siang hari membawa tiga hal baik). Menurut kepercayaan kuno, suara kokok ayam jantan mengusir roh jahat dan monster, membawa keberuntungan. Di sini penulis menggunakan permainan kata dengan makna yang berbeda: "Binh minh" berarti fajar dan "minh nghia" berarti kokok (ke minh: Ayam jantan berkokok). Mencius berkata: "Ke minh vi thien" (Orang baik mendengar ayam jantan berkokok di pagi hari dan segera bangun untuk berbuat baik). Dalam puisi panjang "Gia huan ca", Nguyen Trai menulis "Karier belajar menasihati suami untuk tidur / Suara kokok ayam jantan membuat suara keras siang dan malam...". Cara kata-kata dalam lukisan ini disajikan juga sangat unik: Simetris. Biasanya, aksara Tionghoa harus dibaca dari kanan ke kiri. Kalimat "Ayam berkokok di malam hari" dibaca seperti itu. Namun, kalimat "Nhat minh tam tac thuy" harus dibaca terbalik—dari kiri ke kanan—untuk membentuk kalimat paralel.
Informasi di atas menunjukkan bahwa bermain-main dengan hanya satu lukisan "Ayam Keberuntungan" atau hanya satu lukisan "Ayam Bernyanyi Malam" akan kehilangan 90% nilai dari kedua lukisan tersebut, sehingga membuang-buang ide sang penulis - seorang sarjana Konfusianisme yang disegani!
Di sini, saya ingin menyebutkan nama-nama beberapa seniman Dong Ho yang hidup di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menciptakan beberapa cetakan balok kayu dan menerbitkannya selama bertahun-tahun, tetapi jarang disebutkan di media. Ada satu kesamaan: di antara para seniman berikut yang menciptakan lukisan Dong Ho, tidak ada yang berprofesi sebagai petani resmi. Mereka tinggal di pedesaan tetapi tidak tahu cara bertani. Semasa kecil, mereka bersekolah, dan ketika pulang, mereka membantu orang tua dan kakek-nenek mereka membuat lukisan dan persembahan nazar. Ketika dewasa, jika mereka tidak mengikuti ujian atau tidak lulus ujian, mereka akan pulang untuk mengajar, melukis, dan menggambar persembahan nazar.
Yang pertama adalah seniman Nguyen The Thuc (1882-1943), yang dikenal sebagai Cu Dam Giac. Di antara karya-karyanya, kita dapat menyebutkan: "Ga thu hung" (syair paralel: "Banyak anak dan cucu, bagai sayap dan bulu/ Memiliki cukup istri dan suami, memiliki kepala dan paruh"); "Tien tai - Tien loc" ("Bakat selalu sama dengan kemauan/ Loc vi cao thang"); "Kisah bertelur seratus butir - Raja Hung memilih menantu", "Thuc An Duong Vuong - Trieu Viet Vuong", "Berayun berpasangan, Menangkap belut - Menangkap kambing dengan mata tertutup", "Sepak bola - Menari"...
Berikutnya adalah seniman Vuong Chi Long (1887-1944), nama pena: Ngoc Long atau dikenal juga dengan nama Cu Do Long. Karya khas: "Vinh hoa - Phu quy", "Nhan nghia - Le tri", "Van van minh tien - Phong tuc cai luong", "Ruoc dragon - Mua lion" (kemudian diubah ke dalam bahasa Vietnam: "Cat Tay dan ky lan - Mice tou vang vang")...
Nama lain pelukis Dong Ho di abad ke-20 adalah seniman Phung Dinh Nang (1912-1993, nama pena: Hien Nang) yang dikenal dengan sejumlah karya khasnya seperti "Pemberontakan Trung Vuong - Trieu Au Menuju Perang", "Ngo Vuong Quyen Melawan Han - Tran Hung Dao Mengalahkan Tentara Yuan", "Dinh Tien Hoang Menggunakan Bendera Buluh untuk Berlatih Pertempuran - Dong Thien Vuong Mengalahkan Musuh Yin", "Peradaban Progresif - Kebangkitan Pendidikan Jasmani"... Atau seniman Nguyen The Lam (1913-1978) yang juga meninggalkan jejaknya dalam kehidupan melukis Dong Ho dengan sejumlah karya seperti: "Menjaga Perdamaian - Membangun Bangsa"; "Kami Bertekad untuk Maju/ Membangun Perdamaian Harus Diingat di Hati Kami", "Membawa Burung Terbang ke Langit - Perdamaian Dunia Menyebarkan Lagu"...
Sumber
Komentar (0)