Tangga menuju gươl (rumah tradisional) suku Cơ Tu di sebelah barat kota Da Nang dihiasi ukiran gambar binatang buas, mulai dari harimau, macan tutul, gajah, dan kambing gunung hingga ular piton dan biawak… Simbol-simbol kekuatan ini didirikan dan ditempatkan tepat di tengah rumah tradisional sebagai cara untuk menyampaikan pesan filosofis masyarakat Cơ Tu tentang kehidupan kepada komunitas.
Gang kecil itu mengarah langsung ke desa.
Kesamaan di antara komunitas etnis minoritas yang tinggal di pegunungan Truong Son terlihat jelas dalam arsitektur rumah gươl milik suku Co Tu, rumah ang milik suku Ve, atau rumah panjang milik suku Co. Struktur arsitektur ini dianggap sebagai rumah desa tradisional yang melestarikan kisah-kisah komunitas, berfungsi sebagai "gerbang" pertama sebelum memasuki ruang arsitektur desa dataran tinggi.
Gươl (rumah komunal) biasanya dibangun di lokasi yang tinggi dan berangin di tengah desa. Ukuran gươl bergantung pada skala dan status desa, dengan ukiran dan pola arsitektur khas yang merefleksikan kehidupan komunal yang kaya.
.jpg)
Menurut pengrajin Bhriu Nga dari desa Aliêng Ravăh (komune Sông Kôn), dalam budaya arsitektur masyarakat Cơ Tu, gươl (rumah komunal tradisional) dianggap sebagai jiwa desa. Ukiran dan pola rumit pada kerangka kayu menyampaikan banyak kisah penduduk desa. Kisah-kisah ini mungkin menggambarkan ekspedisi berburu, perayaan panen padi baru, atau gambaran seorang ibu Cơ Tu yang duduk di dekat api, atau para wanita muda yang berlomba menumbuk beras…
Secara khusus, banyak rumah komunal (gươl) menampilkan gambar harimau, macan tutul, atau ular piton – hewan suci yang melambangkan kekuatan dan otoritas dalam komunitas desa Cơ Tu. “Dahulu, pengunjung desa biasanya akan masuk ke rumah komunal terlebih dahulu. Itu adalah rumah bersama, pintu masuk pertama ke desa Cơ Tu. Semakin rumit dan mengesankan arsitektur rumah komunal, semakin mencerminkan kekuatan penduduk desa. Oleh karena itu, perempuan dan anak-anak, terutama perempuan hamil, jarang mengunjungi rumah komunal,” kata Bapak Bhriu Nga.
Masyarakat Co Tu sering meletakkan tengkorak hewan di tiang kayu di bawah atap rumah komunal mereka (gươl). Setelah makan daging bersama, para tetua desa meletakkan tengkorak-tengkorak itu di atap, di sepanjang kerangka kayu, menciptakan pemandangan yang cukup unik. Ini juga menjelaskan mengapa kaum muda dan wanita hamil tidak berani pergi ke gươl, karena hal itu menyinggung kepercayaan bahwa roh-roh hewan buas masih bersemayam di dalam tengkorak-tengkorak tersebut.
Tetua Y Kông, mantan Ketua Komite Rakyat distrik Dong Giang (lama), percaya bahwa rumah komunal Co Tu secara jelas mencerminkan kehidupan budaya dan spiritual masyarakat, dengan arsitektur dan pola artistiknya yang tergambarkan dengan gamblang. Arsitektur rumah komunal adalah keseluruhan cerita desa, menghubungkan manusia dan dewa melalui citra yang unik.
Meningkatkan kualitas komunitas
Rumah komunal desa Pơrning (komune Tây Giang) adalah ruang hidup yang dinamis dan dianggap sebagai salah satu bangunan bergaya pegunungan terindah di bagian barat kota Da Nang. Tidak seperti beberapa rumah komunal lainnya, arsitektur rumah komunal Pơrning "dihiasi" menggunakan kombinasi seni visual, lukisan, dan tenun. Hal ini menunjukkan keahlian mendalam para pengrajin di desa Cơ Tu di pusat bekas komune Lăng, yang berkontribusi pada keindahan desa budaya tingkat provinsi ini.
Di Pơrning, gươl (rumah komunal) bukan hanya ruang hidup komunitas tetapi juga mengandung banyak nilai budaya yang unik dan beragam, dengan seni visual mulai dari patung dan lukisan hingga warna dan pola yang tercermin pada atap jerami dan dinding bambu. Siapa pun yang pernah menginjakkan kaki di dalam gươl dapat membayangkan sebuah komunitas mini yang digambarkan melalui patung dan ukiran.
Pengrajin Clâu Nhấp, seorang sahabat dekat almarhum sesepuh desa dan Pahlawan Angkatan Bersenjata Rakyat Clâu Nâm, menceritakan bahwa ketika Clâu Nâm masih hidup, bagian dalam rumah komunal (gươl) sering dipilih untuk menerima tamu-tamu terhormat. Pada suatu waktu, puluhan pengrajin membentuk kelompok tenun, saling mengajari teknik menggabungkan pola ke dalam setiap produk tenun. Yang lebih menarik lagi, para pengrajin wanita bahkan membuat dan menenun tikar dan bantal mereka sendiri dengan pola yang indah dan unik.
Banyak dinding rumah gươl dan moong terbuat dari anyaman bambu dan rotan dengan pola zig-zag dan persegi, dengan gaya yang mirip dengan pola sulaman atau anyaman pada kain brokat.
Masyarakat Co Tu sangat kreatif; mereka tahu bagaimana menggabungkan pola dan arsitektur ke dalam seni visual mereka, menghadirkan warna-warna segar dan menambahkan sentuhan khas pada rumah-rumah di desa.
“Di rumah komunal (gươl), masyarakat Cơ Tu juga mengukir figur manusia, bahkan figur ca'bhây. Ini adalah topeng roh jahat, yang sering diletakkan di depan rumah komunal desa, sebagai simbol penangkalan roh jahat. Masyarakat Cơ Tu percaya bahwa semua benda suci memiliki jiwa. Jika jiwanya baik, ia melahirkan dewa; jika jiwanya tidak baik, ia melahirkan roh jahat…” – Sesepuh Clâu Nhấp berbagi.
Sumber: https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html
Komentar (0)