RAJA EMAS

Letak geografis negara kita berada di tepi benua Asia, memanjang dan menyempit ke samping. Lokasi ini juga menjadikannya titik pertemuan bagi banyak sungai. Bagaimanapun, setiap sungai mengalir dari barat ke timur, dan akhirnya bermuara ke laut. Vietnam adalah negara muara sungai, yang membentang dari utara ke selatan.

Tanah air kami dikelilingi oleh sungai dan air di mana-mana.
Air pasang naik dengan megah, membentang di sepanjang garis pantai yang luas.
(Puisi karya Tô Thùy Yên)

Sungai Merah, Sungai Ma (Thanh Hoa), Sungai Lam ( Nghe An ), Sungai Perfume (Hue), Sungai Thu Bon (Quang Nam), Sungai Con (Binh Dinh), Sungai Mekong… Sungai-sungai menghubungkan pegunungan dan hutan dengan dataran dan pantai. Sungai bukan hanya jalur transportasi, membawa orang dan barang, tetapi juga menghubungkan budaya dari berbagai daerah. Peradaban apa yang pernah ada tanpa sungai? Jika kita menganggap Vietnam sebagai wilayah budaya, maka setiap sungai menciptakan wilayah sub-budaya, menjadikan budaya Vietnam beragam dan kaya. Tidak ada tempat, wilayah, atau desa di Vietnam yang bukan desa kerajinan; kerajinan tangan telah menjadi tradisi masyarakat Vietnam selama ribuan tahun, mulai dari tembikar dan pengecoran perunggu (gendang perunggu Dong Son) hingga anyaman rotan dan bambu, tenun sutra, ukiran kayu, dan pembuatan kertas… Artikel ini akan berfokus pada kerajinan pernis masyarakat Vietnam.

NGUYEN GIA TRI – Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara. 1969-1989. Lukisan pernis. 200x540cm. Museum Seni Rupa Kota Ho Chi Minh .

***

Pernis adalah bahan tradisional masyarakat Vietnam. Artefak tertua adalah dayung berlapis pernis hitam yang ditemukan di makam perahu di Viet Khe, Hai Phong, yang berasal dari sekitar 2.500 tahun yang lalu (digali pada tahun 1961). Contoh lain adalah alat-alat pembuatan pernis seperti kuas baja, meja pencampur pernis, dan mangkuk pernis yang ditemukan di makam di Thuy Nguyen, Hai Phong, yang berasal dari sekitar 2.000 tahun yang lalu (digali pada tahun 1972). Resin pernis dari pohon pernis adalah bahan baku utama untuk kerajinan pernis. Pohon pernis ditemukan di banyak tempat, tetapi kualitas terbaiknya berada di wilayah tengah Yen Bai dan Phu Tho. Meskipun pohon pernis ditemukan di banyak negara Asia, pohon pernis Vietnam, yang termasuk dalam genus Rhus succedenes, memiliki kualitas yang sangat tinggi, bahkan lebih baik daripada yang berasal dari beberapa negara lain.

Produk-produk pernis sudah familiar dalam kehidupan masyarakat Vietnam, mulai dari benda-benda keagamaan di kuil dan pagoda seperti patung, plakat horizontal, bait-bait puisi, pintu lengkung, singgasana, tandu, gulungan, kotak untuk dekrit kekaisaran, gong kayu, nampan persembahan… hingga barang-barang rumah tangga seperti lemari, meja, nampan, dan piring saji… Pernis dapat diaplikasikan pada banyak bahan dasar seperti kayu, tanah liat, batu, dan perunggu. Patung-patung di Pagoda Tam Bao di Mia (Son Tay, Hanoi) dengan alas tanah liat yang dilapisi pernis sangat indah. Di Pagoda Dau (Thuong Tin – Hanoi), terdapat dua patung pernis yang alasnya adalah alas dua guru Zen yang telah meninggal, yang berasal dari abad ke-17. Ini adalah contoh cara yang sangat istimewa yang digunakan leluhur kita dalam mengaplikasikan pernis. Selain kerajinan pernis, ada juga kerajinan pernis bertatahkan mutiara, kerajinan pernis berbahan dasar minyak… Museum-museum besar di seluruh dunia memamerkan karya-karya kerajinan pernis Vietnam, seperti American Museum of Natural History (New York) dan Guimet Museum (Paris)…

Pada tahun 1925, Sekolah Seni Rupa Indochina didirikan. Selain mengajarkan lukisan cat minyak, para guru Prancis mendorong siswa untuk mempelajari bahan-bahan tradisional, termasuk pernis. Oleh karena itu, seni modern Vietnam memiliki banyak maestro yang terkait dengan media ini, seperti Nguyen Gia Tri (Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara), Nguyen Sang (Pagoda Pho Minh), Nguyen Tu Nghiem (Saint Giong), Kim Dong (Pabrik Keramik)... Dengan demikian, selain seni pernis, Vietnam juga memiliki seni pernis. Ini juga merupakan ciri khas yang unik. Tahapan perkembangan seni Vietnam selanjutnya setelah generasi maestro Indochina juga telah menyaksikan seniman-seniman sukses yang menggunakan pernis, seperti Truong Be, Bui Huu Hung, dan Dinh Quan…
Desa-desa terkenal penghasil kerajinan pernis antara lain Ha Thai dan Chuyen My (Phu Xuyen, Hanoi), desa Son Dong (Hoai Duc) yang khusus membuat patung dan artefak keagamaan, desa kerajinan pernis Cat Dang, dan desa Dinh.

Sebelum tahun 1975, Bang (Bac Ninh) dan Binh Duong memiliki merek Thanh Le yang terkenal…
Budaya Vietnam adalah budaya desa; desa-desa Vietnam membentuk Vietnam, dan esensi Vietnam adalah esensi desa. Semua unsur terbaik budaya dan seni Vietnam berasal dari desa. Desa Vietnam adalah desa-bangsa, dan Vietnam adalah desa-bangsa. Dari nyanyian di gerbang desa hingga opera tradisional di halaman desa, wayang air di paviliun air, nyanyian rakyat Quan Ho di desa-desa Kinh Bac, festival desa, hingga patung-patung di kuil dan pagoda desa, semuanya adalah mahakarya seni Vietnam… Desa adalah unit administrasi dasar Vietnam. Berbicara tentang desa berarti berbicara tentang kuil desa, pagoda, gerbang desa, dan sumur desa, tetapi di balik pagar bambu desa (secara luas dipahami sebagai dusun atau komunitas desa) terdapat semangat komunitas, saling mendukung dan peduli – inilah jiwa desa, perekat yang mengikat penduduk desa bersama, keluarga bersama, dan desa bersama untuk menciptakan desa besar, yang menyandang nama desa Vietnam, bangsa Vietnam. Orang sering menyebut ikatan kasih sayang dan solidaritas ini "tak terpecahkan" – itulah mengapa hal itu sangat penting.

Cuplikan dari lukisan "Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara" karya Nguyen Gia Tri

Budaya adalah perekat yang menyatukan komunitas suatu bangsa. Baik itu tentang asal usul yang sama, rekonsiliasi, penyembuhan, atau persatuan, semuanya harus dimulai dengan budaya; budaya adalah fondasinya.

Seiring dunia menjadi semakin terbuka, saling terhubung, dan didorong oleh era 4.0, pelestarian identitas budaya nasional menjadi semakin penting. Periode saat ini adalah waktu untuk menunjukkan ketahanan budaya setiap bangsa. Pencampuran dan hibridisasi sulit dihindari karena semakin lestari suatu budaya, semakin rapuh pula ia. Lebih jauh lagi, situasi politik di kawasan dan global semakin kompleks. Lebih dari sebelumnya, inilah saatnya kekuatan persatuan nasional perlu ditekankan. Seperti yang disebutkan di atas, budaya adalah perekat yang menyatukan rakyat Vietnam dan bangsa Vietnam; sejarah bangsa telah membuktikan hal ini. Budaya juga merupakan altar bersama, berkah bagi bangsa; berkah yang melimpah mengarah pada bangsa yang makmur, dan dalam arti tertentu, budaya juga merupakan batas negara. Kehilangan budaya adalah kemalangan, kerugian bagi bangsa.
Seperti yang telah disebutkan di atas, seniman Nguyen Gia Tri (1908-1993) adalah orang pertama yang meraih kesuksesan dalam seni lukis pernis. Ia mendedikasikan seluruh hidupnya untuk seni lukis pernis. Ia mewarisi esensi kerajinan pernis tradisional bangsa dan mengangkat serta menciptakan kembali teknik seni lukis pernis menjadi seni lukis pernis.

Seniman Nguyen Gia Tri lahir pada tahun 1908 di Chuong My, bekas provinsi Ha Tay, dan meninggal pada tahun 1993 di Saigon. Ia belajar di Sekolah Seni Rupa Indochina, kelas VII (1931-1936). Ia melukis dalam berbagai genre, dari karikatur hingga poster propaganda. Awalnya ia menggunakan pastel dan cat minyak sebelum berfokus pada lukisan pernis, yang kemudian menjadi media yang identik dengan namanya. Dapat dikatakan bahwa ia mendedikasikan seluruh hidupnya untuk lukisan pernis, dengan karya-karya representatif seperti: "Hutan Bambu Pedesaan" (1938), "Wanita Muda di Tepi Kolam Teratai" (1938), "Malam Pertengahan Musim Gugur di Danau Ho Guom" (1939), "Wanita Muda di Tepi Bunga Hibiscus" (1944), "Layar" (sekitar setelah 1954), "Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara"...
Karena sifatnya yang berhati-hati dan teliti, serta karena bekerja dengan material yang menuntut dan rumit seperti pernis, ia tidak meninggalkan banyak karya.
"Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara" adalah karya terakhirnya. Ia mulai melukisnya sebelum tahun 1975 dan menyelesaikannya pada tahun 1988. Berukuran 200 x 540 cm, karya ini berbentuk seperti layar yang terdiri dari sembilan panel yang disambung. Format ini sesuai dengan lukisan berskala besar yang sering digunakan seniman tersebut, terkadang memungkinkannya untuk melukis dua gambar berbeda di kedua sisinya. Oleh karena itu, ini adalah karya terbesarnya hingga saat ini.

Seperti yang tersirat dalam judul lukisan, ia menggambarkan taman "imajiner" di musim semi, dengan sinar matahari dan angin, kabut dan embun, bunga persik, kuil dan tempat suci, lebah dan kupu-kupu, burung-burung terbang, merak menari, dan dalam pemandangan musim semi yang megah dan berkilauan ini, fokus tetap pada manusia, pada karakter yang telah menjadi simbolnya sejak lukisan-lukisan awalnya: wanita muda dengan gaun ao dai tradisional. Mereka juga merupakan musim semi itu sendiri, para peri di taman musim semi surga itu. Beberapa menari dengan kipas, beberapa memainkan alat musik, beberapa bernyanyi, beberapa menunggang singa; beberapa berbaring, beberapa duduk, beberapa bergandengan tangan berjalan-jalan di taman musim semi, beberapa menari tarian musim semi bersama. Manusia dan pemandangan, musim semi dan musim semi di hati manusia, berharmoni dalam ritme, realitas dan ilusi menyatu menjadi satu. Semua ini memancarkan suasana damai dan tenang dari hari baru, musim baru, tahun baru yang dipenuhi tawa, musik, nyanyian, kicauan burung… penuh vitalitas dan kegembiraan. Keterbatasan lukisan pernis adalah palet warnanya yang terbatas, hanya menggunakan vermilion, emas, dan perak. Selain itu, lukisan pernis tidak semudah lukisan cat minyak dalam menciptakan cahaya dan bayangan, atau variasi gradasi warna. Namun, Nguyen Gia Tri dengan cerdik memanfaatkan kedua kekurangan ini untuk membuat lukisan pernisnya sangat modern. "Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara," seperti karya-karyanya yang lain, terdiri dari permukaan datar, bergaya grafis, yang lebih menekankan bentuk daripada volume. Seperti yang pernah ia ungkapkan: "Dengan pernis, Anda tidak bisa memaksanya untuk sesuai dengan gaya Anda; Anda harus menghormatinya, memahaminya, dan bekerja selaras dengannya."

Dalam karya ini, dengan latar belakang merah tua yang pekat dan kaya, hanya nuansa keemasan dari emas mentah dan lapisan emas yang tersisa. Alih-alih menggunakan lembaran perak, ia menggunakan cangkang telur. Dapat dikatakan bahwa putih adalah warna dominan dalam karya ini. Dari teknik penempatan cangkang telur, ia mengangkatnya menjadi bentuk seni, di mana semua area putih diaplikasikan secara bebas dan luas, meluap melampaui batas bentuk, menolak untuk dibatasi dalam kerangka bentuk yang sempit. Pelarian dari bentuk ini juga merupakan pelarian dari batasan realitas yang kaku, sebuah penyimpangan dari realitas—aspek yang sangat baru yang tidak ditemukan dalam karya-karya sebelumnya. Dengan penempatan cangkang telur yang bebas ini, figur-figur menjadi lebih dinamis, karakter-karakter tampak bergerak. Lebih jauh lagi, gaya penempatan ini menyatukan area-area putih, menciptakan komposisi warna yang sangat koheren.

Salah satu mahakarya lain dalam "Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara" adalah karya ini seperti paduan suara garis-garis—putus-putus, padat, tebal, tipis, merah, dan emas—yang berbaur, mengalir, bebas, dan tak terkendali… penuh keajaiban dan spontanitas. Ini bukan soal garis luar yang mengikuti suatu bentuk, melainkan garis-garis yang mengikuti bentuk tersebut untuk menekankan, membangkitkan, dan memunculkan bentuk itu.

Seperti yang disebutkan di atas, "Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara" hanyalah taman imajiner tempat para gadis dari ketiga wilayah tersebut bertemu dan merayakan musim semi. Sebagai penegasan kembali, lukisan ini dimulai sebelum tahun 1975, sehingga "Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara" adalah mimpi sang seniman, seorang putra Utara yang menetap di Selatan, selalu memimpikan penyatuan kembali. Seni sejati selalu bergerak dari individu ke keseluruhan. Sebuah kisah pribadi harus menyentuh kolektivitas. Mimpi Nguyen Gia Tri, mimpi yang berjudul "Taman Musim Semi Vietnam Tengah, Selatan, dan Utara," juga merupakan mimpi tentang negara bersatu yang dimiliki oleh seluruh rakyat Vietnam.

Artikel lainnya

Komentar (0)