KEEMASAN

Letak geografis negara kita berada di tepi benua Asia, memanjang dan melebar. Dengan demikian, Vietnam juga menjadi tempat pertemuan sungai-sungai. Sungai mana yang tidak mengalir dari Barat ke Timur hingga ke laut? Vietnam adalah negara dengan muara-muara sungai yang membentang dari Utara ke Selatan.

Kampung halamanku penuh dengan sungai dan air
Air pasang naik di atas pantai yang luas
(puisi oleh To Thuy Yen)

Sungai Merah, Sungai Ma (Thanh Hoa), Sungai Lam (Nghe An), Sungai Huong (Hue), Sungai Thu Bon ( Quang Nam ), Sungai Con (Binh Dinh), Sungai Mekong… Sungai menghubungkan pegunungan dan hutan dengan dataran dan dengan laut. Sungai tidak hanya sebagai alat transportasi, mengangkut orang dan barang, tetapi juga menghubungkan budaya berbagai daerah. Apakah ada peradaban yang tidak terletak di sepanjang sungai? Jika Vietnam dianggap sebagai wilayah budaya, setiap sungai menciptakan sub-wilayah budaya, membuat budaya Vietnam beragam dan kaya. Tidak ada tempat, wilayah, atau desa di Vietnam yang bukan desa kerajinan, kerajinan tangan telah menjadi tradisi orang Vietnam, tradisi ribuan tahun dari tembikar, pengecoran perunggu (gendang perunggu Dong Son) hingga rotan, tenun sutra, ukiran kayu, kertas… Artikel ini ingin berbicara tentang kerajinan pernis orang Vietnam – Vietnam.

NGUYEN GIA TRI – Taman Musim Semi Tengah, Selatan, dan Utara. 1969-1989. Pernis. 200x540cm. Museum Seni Rupa Kota Ho Chi Minh

***

Pernis adalah bahan tradisional masyarakat Vietnam. Artefak tertua adalah dayung berpernis hitam di kuburan perahu di Viet Khe, Hai Phong, berusia sekitar 2.500 tahun (digali tahun 1961). Atau alat pembuat pernis seperti baja (kuas lukis), sekrup pernis, mangkuk pernis... di kuburan di Thuy Nguyen, Hai Phong, berusia sekitar 2.000 tahun (digali tahun 1972). Resin pernis dari pohon pernis merupakan bahan baku utama kerajinan pernis. Pohon pernis ditemukan di banyak tempat, tetapi yang terbaik ada di dataran tengah, Yen Bai , Phu Tho. Semua negara Asia memiliki pohon pernis, pohon pernis Vietnam termasuk dalam genus Rhus succedenes, kualitasnya sangat baik dan lebih baik daripada beberapa negara.

Produk-produk pernis sudah tidak asing lagi dalam kehidupan masyarakat Vietnam, mulai dari benda-benda pemujaan di kuil seperti patung pemujaan, papan pernis horizontal, kalimat-kalimat sejajar, pintu-pintu nazar, singgasana pemujaan, tandu, gulungan, kotak titah raja, ikan kayu, nampan... hingga barang-barang rumah tangga seperti lemari, meja, nampan, dan sebagainya... Pernis dapat dilapisi pada berbagai material seperti kayu, tanah, batu, perunggu. Patung-patung di Pagoda Tam Bao Mia (Son Tay, Hanoi) memiliki tulang-tulang yang dicat dengan tanah dan sangat indah. Di Pagoda Dau (Thuong Tin - Hanoi), terdapat dua patung yang dicat dengan tulang-tulang yang merupakan dua guru Zen setelah kematian mereka, yang berasal dari abad ke-17. Ini merupakan bukti dari cara yang sangat istimewa nenek moyang kita dalam mengaplikasikan cat. Selain pernis, ada juga pernis bertatahkan mutiara, pernis berbahan dasar minyak... Karya pernis Vietnam dipamerkan di museum-museum besar di seluruh dunia, seperti: Museum Sejarah Alam Amerika (New York), Museum Guimet (Paris)...

Pada tahun 1925, Sekolah Seni Rupa Indochina didirikan. Selain mengajarkan lukisan cat minyak, guru-guru bahasa Prancis juga mendorong siswa untuk mempelajari material tradisional, termasuk pernis. Oleh karena itu, seni rupa Vietnam modern memiliki banyak nama besar yang terkait dengan material ini, seperti Nguyen Gia Tri (Taman Musim Semi Tengah, Selatan, dan Utara), Nguyen Sang (Pagoda Pho Minh), Nguyen Tu Nghiem (Thanh Giong), Kim Dong (Tungku Tembikar)... Dengan demikian, selain seni pernis, Vietnam juga memiliki seni pernis. Hal ini juga merupakan ciri khasnya. Tahapan perkembangan seni rupa Vietnam yang mengikuti generasi para maestro seni rupa Indochina semuanya memiliki pelukis-pelukis terkenal dengan material pernis, seperti Truong Be, Bui Huu Hung, Dinh Quan...
Desa-desa kerajinan pernis terkenal seperti Ha Thai, Chuyen My (Phu Xuyen, Hanoi), desa Son Dong (Hoai Duc) yang mengkhususkan diri dalam patung pemujaan dan benda-benda pemujaan, Cat Dang Son Quang Dau, Dinh

Bang (Bac Ninh), Binh Duong sebelum tahun 1975 memiliki merek Thanh Le yang terkenal...
Budaya Vietnam adalah budaya desa, desa-desa Vietnam membentuk bangsa Vietnam, kualitas Vietnam adalah kualitas desa. Semua inti sari budaya dan seni Vietnam berasal dari desa. Desa-desa Vietnam adalah desa, bangsa Vietnam adalah bangsa desa. Dari bernyanyi di rumah-rumah komunal hingga Cheo di halaman rumah-rumah komunal, hingga wayang air di rumah-rumah komunal, Quan Ho di desa-desa Kinh Bac, festival-festival desa hingga patung-patung di rumah-rumah komunal, pagoda-pagoda desa semuanya adalah mahakarya seni Vietnam... Desa adalah unit administratif dasar Vietnam. Berbicara tentang desa berarti berbicara tentang rumah-rumah komunal, pagoda-pagoda desa, gerbang-gerbang desa, sumur-sumur desa, tetapi di balik pagar-pagar bambu (secara luas dipahami sebagai desa, dusun-dusun) adalah semangat desa, saling membantu di saat dibutuhkan, cinta dan perhatian, itulah jiwa desa, lem yang mengikat penduduk desa bersama, mengikat keluarga-keluarga, mengikat desa-desa bersama untuk menciptakan sebuah desa besar, bernama desa Vietnam, bangsa Vietnam. Orang-orang sering menyebutnya hubungan yang erat.

Kutipan dari lukisan "Taman Musim Semi Tengah, Selatan dan Utara" oleh Nguyen Gia Tri

Budaya adalah perekat yang menyatukan bangsa. Persekutuan, akar, rekonsiliasi, penyembuhan, dan solidaritas semuanya harus berawal dari budaya, dengan menganggap budaya sebagai fondasinya.

Dunia semakin terbuka, semakin datar, dan 4.0, sehingga identitas budaya nasional perlu dilestarikan. Periode saat ini adalah waktu untuk menunjukkan karakter budaya setiap bangsa. Budaya campuran dan campuran sulit dihindari karena semakin berkelanjutan budaya, semakin rapuh. Hal lain adalah bahwa situasi politik di kawasan maupun di dunia semakin rumit. Lebih dari sebelumnya, ini adalah waktu ketika kekuatan persatuan nasional perlu dipromosikan. Seperti disebutkan di atas, budaya adalah perekat yang mengikat orang-orang Vietnam dan bangsa Vietnam, sejarah bangsa telah membuktikannya. Budaya juga merupakan altar bersama, berkah bangsa, jika berkahnya besar, negara akan menjadi besar dan dalam arti tertentu, budaya juga merupakan perbatasan. Kehilangan budaya adalah sial, kehilangan negara.
Sebagaimana telah disebutkan, pelukis Nguyen Gia Tri (1908-1993) adalah orang pertama yang berhasil dalam seni pernis. Seluruh hidupnya didedikasikan untuk pernis. Ia mewarisi inti sari seni lukis tradisional bangsa dan mengangkat serta menciptakan kembali teknik-teknik seni pernis ke dalam lukisan pernis.

Pelukis Nguyen Gia Tri lahir pada tahun 1908 di Chuong My, Ha Tay kuno, dan meninggal pada tahun 1993 di Saigon. Ia menempuh pendidikan di Sekolah Tinggi Seni Rupa Indochina, angkatan VII (1931-1936), melukis berbagai genre, mulai dari karikatur hingga lukisan propaganda, melukis guas dan cat minyak sebelum akhirnya berfokus pada pernis, dan material inilah yang juga dikaitkan dengan nama Nguyen Gia Tri. Dapat dikatakan bahwa ia mengabdikan seluruh hidupnya untuk pernis dengan karya-karya khasnya: "Rural Bamboo Grove" (1938), "Young Girl by Lotus Pond" (1938), "Mid-Autumn Night at Hoan Kiem Lake" (1939), "Young Girl by Hibiscus Flower" (1944), "Screen" (sekitar setelah 1954), "Spring Garden of Central, South, North"...
Sebagai orang yang teliti dan cermat serta menangani material yang memerlukan ketelitian dan perawatan seperti pernis, tak banyak karya yang ia tinggalkan.
"Taman Musim Semi Tengah, Selatan, dan Utara" adalah karya terakhirnya. Ia mulai melukis sebelum tahun 1975 dan menyelesaikannya pada tahun 1988. Karya ini berukuran 200×540 cm, berbentuk layar yang terdiri dari 9 panel yang disatukan. Bentuk ini cocok untuk lukisan berukuran besar yang sering digunakan sang seniman, terkadang kedua sisinya dapat dilukis sebagai dua lukisan yang berbeda. Oleh karena itu, karya ini merupakan karya terbesarnya.

Sesuai judul lukisannya, ia melukis sebuah taman "imajiner" di musim semi, dengan sinar matahari, angin, kabut, bunga persik, kuil, lebah dan kupu-kupu, burung-burung yang beterbangan, burung merak yang menari-nari. Dalam pemandangan musim semi yang indah dan berkilauan itu, fokusnya tetap pada manusia, tetap pada karakter-karakter yang telah menjadi simbolnya sejak lukisan-lukisan pertamanya: gadis-gadis muda berkostum ao dai. Mereka juga musim semi, para peri di taman musim semi bak surga itu. Ada yang menari dengan kipas, ada yang memainkan alat musik, ada yang bernyanyi, ada yang menunggangi unicorn; ada yang berbaring, ada yang duduk, ada yang berpegangan tangan dan berjalan di taman musim semi, berpegangan tangan dan menari tarian musim semi. Manusia dan pemandangan, musim semi dan musim semi di hati manusia, selaras, kenyataan dan ilusi menyatu. Semuanya memancarkan suasana damai dan bahagia dari hari baru, musim baru, tahun baru yang dipenuhi tawa, alat musik, nyanyian, kicau burung... penuh vitalitas dan kegembiraan. Keterbatasan pernis adalah palet warnanya yang terbatas, hanya merah tua, lalu emas dan perak. Terlebih lagi, pernis tidak semudah dimanipulasi, menciptakan terang dan gelap, terang dan gelap seperti cat minyak. Namun, Nguyen Gia Tri memanfaatkan kedua kekurangan ini untuk menjadikan pernisnya sangat modern. "Spring Garden of Central, South, North" dan karya-karyanya yang lain semuanya datar, grafis, dan lebih menekankan bentuk daripada volume. Seperti yang pernah ia katakan: "Dengan material pernis, Anda tidak bisa memaksanya untuk mengikuti Anda, tetapi harus menghormatinya, memahaminya, dan mengikutinya."

Dalam karya ini, pada latar belakang merah tua, hanya tersisa warna kuning keemasan polos. Ia tidak menggunakan perak dalam lukisan ini, melainkan menggunakan teknik egg-mounting. Dapat dikatakan bahwa putih adalah warna utama dalam karya ini. Dari teknik egg-mounting, ia telah mengubahnya menjadi karya seni ketika semua bercak putih beterbangan bebas, melekat di luar gambar, tidak mau terkurung dalam cetakan bentuk yang sempit. Pelarian dari gambar juga merupakan pelarian dari kendala bentuk realitas yang benar, melarikan diri dari realitas, sebuah titik yang sangat baru yang tidak dimiliki karya-karyanya sebelumnya. Dengan gaya egg-mounting yang bebas ini, gambar akan menjadi lebih dinamis, karakter-karakternya tampak bergerak. Lebih jauh lagi, gaya pemasangan ini juga membuat bercak-bercak putih menyatu, menciptakan komposisi warna yang sangat ringkas.

Mahakarya lain dalam “Spring Garden of the Central, South, and North” adalah: karya ini bagaikan paduan suara garis, garis putus-putus, garis-garis yang bersambung, besar dan kecil, lalu garis-garis, garis-garis merah, garis-garis kuning yang berpadu menjadi satu, melengkung, membumbung tinggi, liberal, bebas… penuh keajaiban, improvisasi dan bukan jenis garis garis luar, yang mengikuti bentuk tetapi sepenuhnya mengikuti bentuk untuk menekankan, menyarankan bentuk, memanggil bentuk.

Sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, "Taman Musim Semi Tengah, Selatan, Utara" hanyalah sebuah taman khayalan bagi para gadis dari tiga wilayah untuk bertemu dan menikmati musim semi. Perlu saya ulangi, lukisan ini dimulai sebelum tahun 1975, jadi "Taman Musim Semi Tengah, Selatan, Utara" adalah impiannya, seorang putra dari Utara yang menetap di Selatan, selalu memimpikan hari penyatuan kembali. Seni sejati selalu beranjak dari diri sendiri menuju keseluruhan. Kisah individu harus menyentuh kisah bersama. Impian Nguyen Gia Tri, yang disebut "Taman Musim Semi Tengah, Selatan, Utara", juga merupakan impian tentang negara yang bersatu bagi seluruh rakyat Vietnam.

Le Thiet Cuong
(tapchimythuat.vn)