Cincin sinus

Berkontribusi pada identitas budaya tradisional etnis minoritas Kon Tum , berpadu dengan melodi gong yang penuh semangat dalam berbagai festival, terdapat banyak lagu xoang yang memikat dan menarik. Dalam festival desa atau acara-acara bahagia dalam keluarga, melodi xoang penuh semangat dan meriah; tetapi pada pemakaman atau saat sakit, melodi xoang lambat dan sedih.

Di dapur kecil, seniman ulung Y Der di Desa Kon So Tiu (Kelurahan Ngoc Reo, Distrik Dak Ha) sangat gembira ketika teringat tarian xoang masyarakat To Dra di wilayah pegunungan Ngoc Wang. Sambil menjelaskan dengan perlahan, sesekali ia berdiri dengan antusias, dengan antusias mengilustrasikan setiap gerakan tangan dan langkah kaki. Tarian xoang "merayakan padi baru" saja tidak panjang, tetapi mengandung banyak gerakan dan pose yang hidup, meniru kegiatan sehari-hari yang berkaitan dengan proses produksi, mulai dari menebang pohon hingga membersihkan ladang, mengolah tanah, menabur benih, hingga menyiangi, mengejar burung, dan merontokkan padi…

Latihan sinus di desa . Foto: TN

Menurut Ibu Y Der, keunikan tari xoang suku Xo Dang dan suku-suku minoritas lainnya (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai, dll.) di Dataran Tinggi Tengah Utara hanya dapat dikenali ketika mereka mengikuti irama gong dan dikenali, pertama-tama, oleh "masyarakat desa" mereka sendiri. Barangkali, itulah jiwa tari xoang setiap suku, setiap komunitas; hati dan perasaan setiap komunitas, setiap suku, dalam akar budaya yang telah lama mengakar, yang melalui berbagai suka duka, suka dan duka, masyarakatnya tetap bersumpah untuk melestarikannya hingga masa depan.

Masih ingatkah Anda malam-malam ketika para pria dan wanita muda maupun tua di Desa Ba Rgoc (Kelurahan Sa Son, Distrik Sa Thay) berkumpul, berlatih dengan tekun untuk menyelenggarakan upacara doa perdamaian masyarakat Gia Rai? Menurut Ibu Y Tung—seorang pencinta xoang di sini—sejak zaman dahulu, Yang telah mengatur segalanya. Gong dan alat musik tradisional (umumnya dikenal sebagai t'rung, ting ning, gendang besar, gendang kecil, dll.) diperuntukkan bagi anak laki-laki dan laki-laki dewasa; sedangkan tari xoang diperuntukkan bagi perempuan dan anak perempuan. Selama upacara dan festival, gong dan tari xoang bagaikan saudara laki-laki dan perempuan, bagaikan sepasang kekasih yang tak pernah terpisahkan.

Mustahil memainkan gong dan alat musik tradisional lainnya tanpa xoang yang mengiringinya, sebagaimana mustahil tiba-tiba bergabung dalam lingkaran tari xoang tanpa alunan harmonis gong dan gendang. Baik sedih maupun gembira, besar maupun kecil, gong dan xoang tak terpisahkan. Ketika gong dihormati sebagai warisan budaya takbenda umat manusia, gong juga mengandung kontribusi hening berupa melodi xoang yang sederhana namun penuh semangat, sederhana namun unik.

Cincin sinus. Foto: TN

Oleh karena itu, menurut seniman Y Nhien - seorang Trieng di Desa Dak Rang (Kelurahan Dak Duc, Distrik Ngoc Hoi), sejak zaman dahulu, tidak setiap rumah memiliki seperangkat gong yang lengkap. Oleh karena itu, ketika mereka sudah bisa memegang gong (sekitar usia dua belas atau tiga belas tahun), anak laki-laki dapat berlatih menabuhnya dengan keras. Anak perempuan, yang baru berusia tujuh atau delapan tahun, juga dapat terbiasa dengan ritme xoang. Karena ritme ini telah tertanam dalam napas mereka sejak lahir, berlatih xoang tidaklah sulit. Penari xoang selalu menjaga punggung tetap tegak, bahu tetap seimbang, sementara tangan dan kaki mereka terus bergerak berirama dan fleksibel. Ketika mereka hanya perlu mendengar suara gong untuk menghentakkan kaki, menggoyangkan tangan, dan menggoyangkan tubuh... xoang telah benar-benar "menyerap" mereka.

Karena sudah mengenal sinus sejak kecil, seiring waktu dan melalui berbagai festival serta acara budaya yang mereka hadiri, sinus para suster ini pun menjadi semakin anggun, dewasa, bergairah, dan menarik. Sebagai seorang gadis desa, tampaknya semua orang tahu tentang sinus, tetapi hanya sedikit yang diakui sebagai "sinus yang baik" dan dapat mengajari orang lain. Mengikuti jejak para ibu, nenek, saudara perempuan, dan bibi, mereka selalu rajin berlatih dan mengajari cucu-cucu mereka.

Bangga akan keindahan gong dan tarian xoang masyarakat Ba Na, seniman Y Hanh di Desa Kon Klor (Kelurahan Thang Loi, Kota Kon Tum) menyadari bahwa: "Xoang yang indah, xoang yang baik" adalah lagu xoang dengan ide-ide yang luar biasa, struktur yang jelas, gerakan yang kaya dan fleksibel yang ditampilkan secara merata. Dari model melodi xoang kuno, para ibu dan saudari kemudian juga menciptakan banyak gerakan baru, melodi xoang baru, yang berkaitan dengan aktivitas dan kehidupan sehari-hari; berkontribusi pada melodi xoang yang kaya, hidup, menarik, dan segar dalam festival dan pertunjukan xoang. Terkait dengan upaya membawa gong dan tarian xoang ke sekolah-sekolah, banyak lagu xoang bertema "pergi ke sekolah", "senang pergi ke sekolah", "belajar dengan giat", "persahabatan"... semuanya merupakan aplikasi fleksibel dari gerakan ritmis dan energik, yang mensimulasikan aktivitas duduk untuk belajar, belajar, menggerakkan tangan dan kaki, berolahraga saat istirahat, bermain di halaman sekolah...

Thanh Nhu