Cincin sinus

Berkontribusi pada identitas budaya tradisional etnis minoritas Kon Tum , berpadu dengan melodi gong yang penuh semangat dalam berbagai festival, terdapat banyak lagu xoang yang memikat dan menarik. Dalam festival desa atau acara-acara bahagia dalam keluarga, melodi xoang penuh semangat dan meriah; tetapi pada saat pemakaman atau sakit, melodi xoang juga lambat dan sedih.

Di dapur kecil, seniman ulung Y Der di Desa Kon So Tiu (Kelurahan Ngoc Reo, Distrik Dak Ha) sangat gembira ketika teringat tarian xoang masyarakat To Drá di Pegunungan Ngoc Wang. Sambil menjelaskan dengan perlahan, sesekali ia berdiri dengan antusias, mengilustrasikan dengan penuh semangat setiap gerakan tangan dan hentakan kaki. Tarian xoang "Merayakan Padi Baru" sendiri tidak panjang, tetapi mengandung banyak gerakan dan pose yang hidup, meniru kegiatan sehari-hari yang berkaitan dengan proses produksi, mulai dari menebang pohon, membersihkan lahan, mengolah tanah, menabur benih, hingga menyiangi, mengejar burung, merontokkan padi, dan sebagainya.

Latihan sinus di desa . Foto: TN

Menurut Ibu Y Der, keunikan dan keistimewaan tari xoang suku Xo Dang dan suku-suku minoritas lainnya (Gie Trieng, Ba Na, Gia Rai, dll.) di Dataran Tinggi Tengah Utara hanya dapat dikenali ketika mengikuti irama gong dan pertama-tama dikenali oleh "masyarakat desa". Barangkali, itulah jiwa tari xoang setiap suku, setiap komunitas; ia adalah hati dan perasaan setiap komunitas, setiap suku, dalam akar budaya kuno yang, melalui berbagai suka duka, kebahagiaan dan penderitaan, tetap dilestarikan oleh masyarakat hingga masa depan.

Masih ingat malam-malam ketika para pria dan wanita muda maupun tua di Desa Ba Rgoc (Kelurahan Sa Son, Distrik Sa Thay) berkumpul dengan gembira, berlatih dengan tekun untuk menyelenggarakan upacara doa perdamaian masyarakat Gia Rai. Menurut Ibu Y Tung—seorang pecinta xoang di sini—sejak zaman dahulu, Yang telah mengatur segalanya. Gong dan alat musik tradisional (umumnya dikenal sebagai t'rung, ting ning, gendang besar, gendang kecil, dll.) diperuntukkan bagi anak laki-laki dan laki-laki dewasa; sedangkan tarian xoang diperuntukkan bagi perempuan dan anak perempuan. Selama upacara dan festival, gong dan tarian xoang bagaikan saudara laki-laki dan perempuan, bagaikan sepasang kekasih yang tak pernah terpisahkan.

Mustahil memainkan gong dan alat musik tradisional lainnya tanpa xoang, sebagaimana mustahil untuk tiba-tiba bergabung dalam lingkaran tari xoang tanpa alunan gong yang harmonis. Baik sedih maupun gembira, besar maupun kecil, gong dan xoang tak terpisahkan. Ketika gong dihormati sebagai warisan budaya takbenda umat manusia, gong juga mengandung kontribusi hening berupa melodi xoang yang sederhana namun penuh semangat, sederhana namun unik.

Cincin sinus. Foto: TN

Oleh karena itu, menurut pengrajin Y Nhien - seorang Trieng di Desa Dak Rang (Kelurahan Dak Duc, Kecamatan Ngoc Hoi), pada masa lampau, tidak semua keluarga memiliki seperangkat gong yang lengkap. Ketika mereka sudah bisa memegang gong (sekitar usia dua belas atau tiga belas tahun), anak laki-laki hanya bisa berlatih menabuhnya dengan keras. Anak perempuan baru bisa terbiasa dengan irama xoang pada usia tujuh atau delapan tahun. Karena irama ini sudah ada dalam napas mereka sejak lahir, berlatih xoang tidaklah sulit. Penari xoang selalu menjaga punggung tetap tegak, bahu tetap seimbang, sementara tangan dan kaki mereka terus bergerak berirama dan luwes. Ketika mereka hanya perlu mendengar suara gong untuk menghentakkan kaki, menggoyangkan tangan, dan menggoyangkan tubuh... maka xoang telah benar-benar "menyerap" mereka.

Karena terbiasa dengan sinus sejak kecil, seiring waktu dan banyaknya festival serta acara budaya yang dihadiri, sinus para suster ini pun menjadi semakin anggun, dewasa, bergairah, dan menarik. Sebagai seorang gadis desa, tampaknya semua orang tahu tentang sinus, tetapi hanya sedikit orang yang diakui "ahli sinus" dan dapat mengajari orang lain. Mengikuti jejak para ibu, nenek, saudara perempuan, dan bibi, mereka selalu rajin berlatih dan mengajari anak-cucu mereka.

Bangga akan keindahan gong dan tarian xoang masyarakat Ba Na, seniman Y Hanh di Desa Kon Klor (Kelurahan Thang Loi, Kota Kon Tum) menyadari bahwa: Xoang yang indah, xoang yang baik adalah lagu xoang dengan ide-ide yang luar biasa, struktur yang jelas, gerakan yang kaya dan fleksibel yang ditampilkan secara merata. Dari model lagu xoang kuno, kemudian, para ibu dan saudari juga menciptakan banyak gerakan baru, lagu xoang baru, yang berkaitan dengan aktivitas dan kehidupan sehari-hari; berkontribusi pada lagu xoang yang memperkaya, hidup, menarik, dan segar dalam festival dan pertunjukan xoang. Terkait dengan upaya membawa lagu gong xoang ke sekolah-sekolah, banyak lagu xoang bertema "pergi ke sekolah", "senang pergi ke sekolah", "belajar dengan giat", "persahabatan" ... semuanya merupakan aplikasi fleksibel dari gerakan berirama yang kuat, mensimulasikan aktivitas duduk untuk belajar, belajar, menggerakkan tangan dan kaki, berolahraga saat istirahat, bermain di halaman sekolah ...

Thanh Nhu