Dalla cerimonia del sacrificio del bufalo per ringraziare gli dei in ogni famiglia ai riti funebri della comunità, questi elementi contribuiscono a definire i colori culturali distintivi delle feste degli Altipiani Centrali.
Il comune di Ia Ly è una delle località esemplari nella conservazione e promozione dell'identità culturale, principalmente grazie alla consapevolezza dei suoi abitanti dell'importanza di preservare i valori tradizionali. Ia Ly è animata da un'atmosfera festosa fin dall'inizio di marzo.
Mangiare carne di bufalo era un modo per ringraziare gli dei.
Secondo gli anziani del villaggio di Ia Ly, la cerimonia del sacrificio del bufalo è un rituale sacro, spesso associato a momenti speciali nella vita di ogni famiglia o comunità. Pertanto, la cerimonia non si svolge regolarmente o periodicamente come altre feste, ma ha luogo solo una volta ogni pochi anni.
La spaziosa casa su palafitte della famiglia della signora Rơ Châm Xre (villaggio di Kép 1, comune di Ia Ly) sorge in mezzo a una piantagione di caffè in piena fioritura, profumata di fiori bianchi. Davanti alla casa, un alto palo cerimoniale reca ancora il segno della cerimonia del sacrificio del bufalo che si è svolta pochi giorni prima. La signora Xre ha raccontato che erano passati quasi vent'anni dall'ultima volta che la sua famiglia aveva potuto celebrare questa cerimonia.
La famiglia della signora Xre ha quattro figli, tutti ormai adulti e indipendenti. Negli ultimi anni, il raccolto di caffè è stato abbondante e i prezzi elevati, migliorando significativamente il tenore di vita della famiglia. Per il popolo Jrai, questo non è solo il risultato del duro lavoro, ma anche della protezione degli spiriti. "Celebriamo questa cerimonia per ringraziare gli spiriti per aver donato alla nostra famiglia salute, pace e un raccolto generoso", ha spiegato.
Vista aerea del cimitero di Jrai durante la cerimonia di Pơ Thi, un importante rituale comunitario che si tiene solitamente a marzo. Foto: Bi Ly
Durante la cerimonia del sacrificio del bufalo, un grande bufalo viene legato a un palo cerimoniale al centro del cortile: l'animale sacrificale è visto come un legame tra gli esseri umani e gli dei. I parenti sono invitati a festeggiare con il padrone di casa. Suonano i gong, formano lunghi cerchi intorno al palo e si passano il vino di riso, condividendo infinite storie.
"Dopo la cerimonia del sacrificio del bufalo, mi sento più felice e serena. Quando si leva il primo tuono della stagione e arriva la pioggia, la famiglia inizia una nuova stagione produttiva con grande speranza", ha detto la signora Xre.
Nella regione di Ia Ly, non solo le famiglie più anziane, ma anche le giovani generazioni continuano a mantenere vivo questo rituale come mezzo per tramandare le tradizioni culturali. Anche la famiglia della signora Rơ Châm Phyer (villaggio di Kép 2, comune di Ia Ly) ha recentemente celebrato una cerimonia di sacrificio di un bufalo.
Secondo la tradizione, il primo bufalo allevato da una famiglia non deve essere venduto, ma sacrificato agli dei, poiché si crede che porti fortuna alla famiglia.
La signora Phyer ha raccontato: "La mia famiglia mi ha regalato un bufalo come dote quando mi sono sposata. Da quel primo bufalo, la mandria è cresciuta fino a contare sei esemplari. Io e mio marito organizziamo una festa a base di bufali per esprimere la nostra gratitudine e preghiamo che gli dei continuino a benedire la nostra famiglia e la comunità Jrai."
Ha inoltre raccontato che il bufalo era con la famiglia fin dai primi tempi in cui avevano avviato la loro attività di sussistenza, quindi, quando è stato sacrificato, tutti hanno provato un forte senso di attaccamento. Nelle loro preghiere, i proprietari di casa hanno anche espresso gratitudine all'animale per aver portato fortuna alla famiglia.
Un luogo dove dare l'addio a un ciclo di vita.
Nel villaggio di Amơng (comune di Ia Ly), l'atmosfera dei preparativi per la cerimonia funebre è frenetica. Il rumore di seghe e scalpelli riecheggia nel cimitero, rompendo il consueto silenzio.
All'ombra di alberi secolari, decine di uomini del villaggio e dei villaggi vicini scolpiscono con cura statue di legno. Ogni abile colpo di scalpello rivela gradualmente forme familiari del mondo delle sculture funerarie: scimmie, uccelli, donne incinte, donne con bambini in braccio, coppie in pose di fertilità e persone con il volto tra le mani in contemplazione…
Per il popolo Jrai, le statue funerarie non sono solo decorative; rappresentano anche un modo per i vivi di esprimere le proprie emozioni e raccontare ai defunti la storia della propria vita.
Gli abitanti del villaggio di Amơng stanno scolpendo le lapidi in preparazione della cerimonia funebre. Foto: HN
Rơ Châm Kan (del villaggio di Amơng) ha detto: Durante la luna piena di marzo, la sua famiglia terrà una cerimonia per lasciare le tombe della nonna materna, scomparsa 11 anni fa, e del nonno materno, scomparso 5 anni fa.
Oltre a coloro che vennero ad aiutare a scolpire le statue di legno e a erigere i pali cerimoniali a cui legare i bufali e le mucche sacrificali, la sua famiglia assunse anche delle persone per costruire una nuova tomba. Tutti i preparativi furono fatti con mesi di anticipo.
“Quest'anno, tre famiglie del villaggio si occuperanno della cerimonia funebre. Il villaggio ha già celebrato due cerimonie precedenti e la nostra famiglia terrà l'ultima a metà di questo mese. Si tratta di un rituale tradizionale per dare l'ultimo saluto alle anime dei defunti, quindi tutti gli abitanti del villaggio e dei villaggi vicini vengono ad aiutare”, ha detto Rơ Châm Kan.
Le tombe e le statue di legno lasciate dopo le feste sono diventate attrazioni culturali per i turisti. Foto: HN
In seguito al suo gesto, tra le antiche tombe delle feste precedenti, ne furono erette di nuove per la festa di Pơ Thi di quest'anno. Decine di statue funerarie profumavano ancora di legno fresco, i pali cerimoniali impregnavano ancora dell'odore di pittura e le corna di bufalo appese davanti alle tombe erano ancora dai colori vivaci.
Dopo la cerimonia funebre, il popolo Jrai crede che l'anima del defunto abbia veramente lasciato il mondo dei vivi. La casa funeraria e le statue di legno lasciate nella foresta sacra servono a chiudere un ciclo di vita.
Il cimitero del villaggio di Amơng si trova lungo la strada che conduce alla cascata della Principessa, un importante punto panoramico nella regione di Ia Ly. Molti visitatori di passaggio rimangono affascinati da questo "villaggio fantasma" e dalla sua atmosfera unica: alberi secolari che estendono i loro rami ovunque, antiche e nuove case funerarie che si alternano, e un intero mondo di espressive statue di legno che evocano molteplici riflessioni.
Fonte: https://baogialai.com.vn/cao-nguyen-gia-lai-vao-mua-le-hoi-post581659.html
![[Foto] Tran Cam Tu, membro del Comitato permanente del Comitato centrale del Partito, al lavoro con il Comitato centrale di ispezione.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/28/1779969579668_ndo_br_bnd-2495-jpg.webp)
Commento (0)