Discendenti del popolo Kinh a Ha Lam - Thang Binh

Durante la migrazione verso sud, l'incontro e la mescolanza tra i vietnamiti e le popolazioni indigene Cham hanno lasciato numerose tracce nella struttura demografica e culturale del Vietnam centrale. Tuttavia, a tutt'oggi, le testimonianze certe di famiglie con ascendenza mista Cham-Kinh rimangono scarse.

Le tavolette ancestrali della coppia fondatrice nel tempio ancestrale del clan Vo Van. Foto: Vu Hung.

Basandosi su un antico documento genealogico del clan Vo Van di Ha Lam, questo articolo si propone di fornire ulteriori prove significative sulla presenza del popolo Kinh nell'antica regione di Quang, contribuendo così a far luce su un aspetto storico poco conosciuto della formazione delle comunità in quest'area.

Un viaggio di fusione culturale.

Kinh Cuu è un termine usato per riferirsi agli abitanti di etnia mista Cham-Kinh dei villaggi di Xuan Hoi, Xuan Quang, Tuan Giao e Tan Muc nel distretto di Bac Binh, provincia di Binh Thuan (ora comuni di Bac Binh e Hong Thai, provincia di Lam Dong ).

Nel 1693, il signore Nguyen istituì la guarnigione di Thuan Thanh, che comprendeva le ex province di Ninh Thuan e Binh Thuan, guidata dal re di Thuan Thanh. Secondo le cronache geografiche della dinastia Nguyen (Dai Nam Nhat Thong Chi, durante il regno dell'imperatore Tu Duc: 1847-1883; Dong Khanh Dia Du Chi, durante il regno di Dong Khanh: 1885-1889; Dai Nam Nhat Thong Chi, durante il regno di Duy Tan: 1907-1916), i Kinh provenienti da Thuan Hoa si trasferirono qui per sposare donne Cham, diventando gradualmente parte integrante della popolazione locale. Le donne indossavano abiti Cham, gli uomini abiti Kinh, e le cerimonie funebri e nuziali erano generalmente simili alle usanze Kinh. Thuan Hoa era composta da due prefetture, Thuan e Hoa. La prefettura di Thuan corrispondeva alla provincia di Quang Tri , mentre la prefettura di Hoa corrispondeva alla provincia di Thua Thien Hue e all'ex distretto di Dien Ban.

Questi Kinh erano soldati inviati dal signore Nguyen per "proteggere" il principe Thuan Thanh, gli sfollati e le ondate di migranti verso le nuove terre di confine. Questi giovani sposarono donne del posto. Inizialmente vissero nei villaggi Cham, ma in seguito si separarono gradualmente per formare i propri villaggi. I loro usi, costumi e le loro lingue si intrecciarono con quelli Cham e Kinh, e gradualmente la cultura Kinh divenne dominante.

Queste popolazioni miste Cham-Kinh erano presenti anche nel Vietnam centrale dopo che la dinastia Le conquistò la capitale Do Ban e istituì la provincia di Quang Nam, una striscia di terra che si estendeva a sud del fiume Thu Bon fino al passo di Cu Mong, nel 1471. I soldati condannati furono inviati a difendere il nuovo territorio e, insieme a funzionari e giovani provenienti dalla popolazione sfollata, sposarono donne Cham locali e furono influenzati dai costumi e dalle tradizioni Cham.

Pertanto, alla fine del XV secolo, nel 1492, per proteggere le usanze del popolo Kinh, la dinastia Le emanò un editto: "D'ora in poi, dai principi fino al popolo comune, a nessuno è permesso sposare donne Champa, affinché le usanze rimangano pure" (Dai Viet History Chronicle, 2017, 521). Questo editto fu applicato rigorosamente in questa regione di confine appena acquisita?

Rare testimonianze negli archivi genealogici affermano che la moglie dell'antenato si chiamava Cham.

Molti registri genealogici di famiglie di antica origine nel Quang Nam spesso descrivono l'antenato come "discendente della terra del Nord, consorte reale", "che seguì il re Le Thanh Tong nella pacificazione di Champa", ma riportano solo il nome completo del marito o titoli onorifici come "Dai Lang", "Quy Cong" o "Thai Cong", omettendo il nome della moglie, soprattutto se era una donna originaria di Champa. Recentemente, durante una nostra visita al clan Tra nel villaggio di Dong Duong per condurre delle ricerche, i membri del clan ci hanno informato che un antico registro genealogico nella città di Ha Lam, ora distretto 5, comune di Thang Binh, Da Nang , riporta il nome della moglie dell'antenato come proveniente da Champa.

Secondo la genealogia del clan Võ Văn, scritta in caratteri cinesi e compilata nell'anno di Quy Mão (1783), è registrato: “L'antenato fondatore Võ Đại Lang, nome di cortesia Khâm, nome postumo Dinh Bửu Hầu, tomba nel comune di Đồng Thái, distretto di Thị Đàn; casa ancestrale a Hà Provincia di Tĩnh, distretto di Diên Lộc, comune di Bình Phú, villaggio di Nguyên Đăng, titolo Mai Châu Phu Nhân, tomba nel comune di Đồng Thái, distretto di Ma Da. Questa è una rara genealogia che registra la moglie dell'antenato fondatore come Cham!

Ad oggi, la famiglia si estende per 18 generazioni, ovvero 450 anni (con una media di 25 anni per generazione). Il capostipite giunse quindi in questa zona tra la metà e la fine del XVI secolo. In quel periodo, la dinastia Le era impegnata in una guerra tra le dinastie del Sud e del Nord (Le-Mac), e il suo potere nella regione di confine di Thuan Quang si indebolì prima di diventare territorio di Nguyen Hoang. Di conseguenza, i decreti della dinastia Le non ebbero più effetto e i matrimoni con donne Cham locali continuarono. Il capostipite proveniva da Ha Tinh, aveva sia un nome proprio che un titolo postumo ed era un alto funzionario con il titolo di Marchese. In particolare, sua moglie era una donna Cham del clan Tra, conosciuta con il rispettoso nome di Manh Nuong, con il titolo di Mai Chau Phu Nhan, a ulteriore dimostrazione dell'importanza di questa famiglia nella regione all'epoca.

La tomba del capostipite si trova a Thi Dan, a poche centinaia di metri dall'attuale tempio ancestrale. La tomba di sua moglie si trova a Ma Da, un toponimo forse di origine Cham (in lingua Cham, huma/hamu significa campo o risaia, i vietnamiti hanno monosillabizzato huma in ma; Aia significa acqua, fiume o terra, trascritto come Da. Attualmente, Ma Da è una risaia). Secondo il sistema matriarcale Cham, alla morte i defunti venivano sepolti nel cimitero della madre, quindi marito e moglie non venivano sepolti insieme. Forse a quel tempo i Cham avevano adottato l'usanza vietnamita di sepoltura, ma la cultura matriarcale non era ancora stata completamente sostituita?

Nella seconda metà del XVI secolo, questa famiglia, di origini miste Cham e Kinh, conservò non solo la cultura del padre, ma anche i tratti culturali della madre Cham, analogamente agli antichi Kinh di Binh Thuan. Quasi cinque secoli dopo, questa stirpe discende dagli "antichi Kinh" dell'ex provincia di Quang Nam, la cui eredità perdura ancora oggi.

Fonte: https://baodanang.vn/di-due-nguoi-kinh-cuu-o-ha-lam-thang-binh-3333179.html