Mantenere la lealtà della popolazione nelle regioni di confine della Patria.

Gli ufficiali e i soldati della stazione di guardia di frontiera del valico internazionale di Nam Can, in coordinamento con il governo locale e le organizzazioni, stanno lavorando insieme per demolire le case provvisorie e fatiscenti che ospitano numerose famiglie svantaggiate nella zona.

Nel marzo del 1959 fu istituito il Posto di Guardia di Frontiera n. 75 (predecessore del Posto di Guardia di Frontiera del Varco Internazionale di Nam Can), responsabile di un'area strategicamente importante al confine tra Vietnam e Laos.

Ricordando il periodo in cui lavorò a Nam Can dal 1972 al 1974, il Maggiore Generale Nguyen Sinh Xo, ex Direttore del Dipartimento Antidroga e Criminalità (Comando della Guardia di Frontiera), raccontò che l'avamposto dovette essere evacuato in prossimità di un torrente, a circa 3 km dalla sua posizione attuale, per evitare gli attacchi aerei nemici.

"La vita era così difficile che i soldati non osavano mangiare il riso nuovo, preferendo conservarlo. Ogni giorno cucinavano riso vecchio e ammuffito, e ogni volta che lo lavavano, la superficie dell'acqua era ricoperta di punteruoli. Al di fuori del servizio, i soldati sfruttavano il tempo libero per coltivare mais, zucche, chayote e allevare polli e maiali per migliorare le proprie condizioni di vita", ha ricordato il Maggiore Generale Xô.

Il generale di divisione Xô ricorda con particolare nitidezza una notte gelida di servizio, durante l'ispezione di un camion proveniente dal Laos. Sotto il telone giacevano i corpi di soldati caduti in battaglia in quel paese.

"Inizialmente ero spaventato. Ma poi ho pensato che fossero i miei compagni, quindi sono entrato nella stazione per prendere dell'incenso da accendere per loro, e poi ho continuato con le procedure", ha raccontato.

In un'altra occasione, lui e i suoi compagni passarono vicino a una grotta che ospitava un corpo locale di giovani volontari. La scena all'interno della grotta lo lasciò senza parole.

Dopo il bombardamento, tutti gli uomini e le donne che si erano rifugiati nella grotta perirono, i loro corpi mutilati. Lui e i suoi compagni raccolsero e prepararono i resti dei soldati caduti per la sepoltura.

Le foreste pullulavano di serpenti velenosi e zanzare portatrici di malaria. Durante i viaggi, che duravano settimane, i soldati dormivano in capanne di bambù, si nutrivano di germogli di bambù selvatico e bevevano acqua di ruscello. Alcuni, che il giorno prima erano in buona salute, cadevano in coma a causa della malaria pochi giorni dopo e morivano. In quelle difficoltà, i soldati impararono a vivere con la popolazione locale, a comprenderla e a fare affidamento su di essa per difendere il confine.

"Quattro insieme" con il popolo

Fin dall'inizio, gli ufficiali e i soldati del Posto di Guardia di Frontiera 75 hanno identificato la mobilitazione di massa come un compito strategico e cruciale.

In una situazione in cui oltre il 90% della popolazione era analfabeta, essi svolsero contemporaneamente compiti di protezione delle frontiere, aiutarono la popolazione a sradicare l'analfabetismo, costruirono scuole, fornirono assistenza medica, incoraggiarono le persone ad abbandonare l'oppio e costruirono un nuovo stile di vita.

Dopo ogni turno di guardia e di pattugliamento di confine, studiavano diligentemente le lingue Hmong, Thai e Khmu. Si recavano in ogni villaggio, lavorando a fianco degli abitanti per dissodare i terreni agricoli, fornire assistenza medica, costruire case e incoraggiare la gente ad abbandonare le usanze obsolete.

"Per guadagnarsi la fiducia della gente, i soldati devono prima di tutto vivere come la gente. Mangiare con la gente, vivere con la gente, imparare la loro lingua e comprendere i loro usi e costumi. Devono davvero considerare la gente come carne della propria carne", ha concluso il Maggiore Generale Xô.

A quei tempi, quando i soldati si recavano nei villaggi, le loro provviste includevano sempre alcune compresse di chinino (un medicinale per curare e prevenire la malaria), una bottiglia di antisettico (usato per la disinfezione), alcune razioni di cibo liofilizzato e talvolta una scatoletta di carne, da distribuire agli abitanti del villaggio.

Durante gli anni di lotta contro i banditi di Chau Pha, la lezione più importante per lui e i suoi compagni fu che, per proteggere il confine, dovevano conquistare il cuore della gente. I soldati hanno solo due mani e due occhi, ma il popolo ha "cento mani e mille occhi".

Gli anziani del villaggio e i capi della comunità divennero gli "occhi e le orecchie" dei soldati, aiutandoli a dare la caccia ai banditi e a convincere coloro che si erano smarriti a tornare a casa.

C'erano persone che un tempo avevano dato rifugio ai ribelli che combattevano contro la rivoluzione, ma dopo essere state salvate dall'esercito, curate dalle loro malattie, aiutate a costruire case e a dare un'istruzione ai propri figli, divennero a loro volta quadri rivoluzionari, adottando soldati come figli. Questo spirito continua ancora oggi a vivere nei quadri rivoluzionari.

Il maggiore Lo Van Hiep, di etnia Thai, lavora nella regione di confine di Nam Can da quasi tre anni. In qualità di responsabile del team di mobilitazione comunitaria, si reca regolarmente nei villaggi per diffondere informazioni legali, incoraggiare la popolazione a mantenere la sicurezza e l'ordine e partecipare alla protezione della sovranità di confine.

Il maggiore Hiep ha affermato: "Per farsi ascoltare, prima di tutto, gli ufficiali devono dare il buon esempio con le loro parole e la loro condotta". Per aiutare la popolazione a sviluppare la propria economia , devono condurre ricerche indipendenti sulle tecniche agricole e di allevamento, realizzare progetti modello e poi guidare la popolazione locale.

L'unità mantenne il principio del "quattro insieme" come prassi regolare. Nei ricordi del maggiore Hiep c'è una storia al tempo stesso divertente e toccante.

In un'occasione, le autorità locali si coordinarono con la comunità per sensibilizzare i capi villaggio e i leader dei clan H'Mông sulla prevenzione dei matrimoni precoci, e questi firmarono degli impegni a rispettare la legge. Tuttavia, solo una settimana dopo, i funzionari locali scoprirono che un giovane, minorenne all'epoca dei fatti, aveva portato a casa loro una ragazza di tredici anni, studentessa di seconda media, per preparare le nozze.

La guardia di frontiera, in coordinamento con la polizia comunale e l'associazione femminile, si è recata presso l'abitazione della famiglia per fornire informazioni e spiegare la legge, esortandoli ad annullare il matrimonio.

Qualche giorno dopo, al loro ritorno, il padre del ragazzo raccontò: "Abbiamo allevato due mucche per pagare le nozze di nostro figlio. Ora dobbiamo venderle tutte per risarcire la famiglia della sposa. Le mucche sono sparite e non abbiamo ancora una sposa!". La storia riempì gli uomini di pietà e gioia. Pietà perché la povertà e l'arretratezza persistevano ancora. Ma gioia perché la gente aveva imparato a rispettare la legge e ad abbandonare le usanze obsolete.

La difesa del confine si basa sul "sostegno del popolo".

La base dell'unità si trova a un'altitudine di oltre 1.200 metri sul livello del mare. Dopo aver istituito un governo locale a due livelli, l'avamposto gestisce due comuni di confine con 38 villaggi. L'area è vasta, con il villaggio più distante a oltre 70 km dall'avamposto, e i trasporti sono difficoltosi, mentre il team di mobilitazione della comunità è composto da soli quattro ufficiali. Per rimanere vicina alla popolazione e al territorio, l'unità mantiene due task force "di base nei villaggi".

Ciononostante, lo spirito del motto "L'avamposto è la nostra casa, il confine è la nostra patria e le persone di tutte le etnie sono nostri fratelli e sorelle" continua a essere sostenuto dai soldati di oggi attraverso azioni concrete. Attualmente, l'unità sponsorizza 31 studenti provenienti da contesti svantaggiati e fornisce ulteriore supporto ad altri tre, tra cui uno studente laotiano.

Lau Ba Trinh, un ragazzo H'Mong del villaggio di Huoi Poc, è stato adottato dal posto di frontiera. Trinh ha perso il padre in tenera età e sua madre è spesso malata. Nel 2018, quando aveva appena iniziato la prima elementare, Trinh è stato preso in carico dagli agenti del posto di frontiera. Ora ha terminato la terza media e si sta preparando per sostenere l'esame di ammissione alla seconda superiore.

Anche la casa della signora Va Y Mai, la madre di Trinh, è stata ricostruita grazie agli sforzi congiunti delle guardie di frontiera e della popolazione locale, in modo che avesse un'abitazione spaziosa e sicura.

Secondo il maggiore Ho Tho, responsabile politico della stazione di guardia di frontiera del valico internazionale di Nam Can, l'unità ha mobilitato 132 ufficiali e soldati, contribuendo con 232 giornate lavorative al programma di eliminazione degli alloggi temporanei nella sola area.

Entro la fine di giugno 2025, tutte le 126 case temporanee nei due comuni di Nam Can e Muong Xen erano state demolite. Assistere la popolazione nella raccolta del riso, riparare le case, prevenire e mitigare i disastri... erano compiti abituali per gli ufficiali e i soldati.

"Andare nei villaggi significa essere trattati come membri della famiglia dalla gente del posto", ha raccontato il maggiore Hiep. Per loro, sorvegliare il confine non significa solo proteggere ogni cippo e linea di confine, ma anche preservare una vita pacifica e prospera per gli abitanti del luogo.

Il maggiore Ho Tho ritiene che il fattore più importante per costruire una "posizione di difesa popolare" sia la fiducia del popolo nel Partito, nel governo e nelle forze di guardia di frontiera: "Quando il popolo si fida e ama i soldati e collabora volontariamente con le forze di guardia di frontiera per proteggere il confine e i cippi di confine, allora la posizione di difesa popolare nelle zone di confine sarà sempre forte".

Dal vecchio Posto di Guardia di Frontiera numero 75 all'attuale Posto di Guardia di Frontiera del Varco Internazionale di Nam Can, è stato un percorso di oltre 60 anni, costellato di bombe, rivolte e crimini legati alla droga, e con innumerevoli difficoltà.

Su quel fronte, ciò che rimane in fin dei conti non sono solo i simboli della sovranità, ma anche le solide fondamenta del sostegno popolare costruite nel corso di molte generazioni.

ANH THO

Fonte: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html