Nei primi tempi dell'insediamento, le persone erigevano spesso santuari per venerare gli antenati che avevano contribuito al recupero e allo sviluppo della terra, nonché per onorare dee e divinità benevole che la governavano. Ciò veniva fatto per soddisfare bisogni spirituali e per pregare per la protezione, affinché gli abitanti potessero "stabilirsi e prosperare" nella nuova terra.
Con il graduale sviluppo del villaggio, la popolazione crebbe e la vita divenne più prospera, con una crescente enfasi sui legami familiari per onorare gli antenati e venerare le divinità benevole.
Spinti da esigenze religiose o in base alle caratteristiche geografiche ed ecologiche dei loro insediamenti, molti santuari sono stati eretti dai clan per il culto e per rafforzare i legami comunitari. Questi santuari sorgono su terreni bonificati dal clan, con architetture piccole ma antiche, spesso circondati da alberi secolari a testimonianza della lunga presenza del santuario nella regione di Trang Bang.
I templi ancestrali di Trang Bang venerano i loro antenati utilizzando tavolette ancestrali come "Nove Generazioni di Antenati", "Alte Generazioni di Antenati" e "Antenati Stranieri e Post-Antenati", che si riferiscono ad antenati antichi o al trisavolo (o bisnonno), alla bisnonna (o bisnonna) - un titolo rispettoso nelle credenze di culto ancestrale del Vietnam meridionale, considerato un essere superiore, che rappresenta gli antenati che hanno avuto grandi meriti e i cui discendenti contano sulle loro benedizioni e protezione per il lignaggio familiare, come il Tempio Ong della famiglia Tran, il tempio della famiglia Trinh nel quartiere di Hoa Loi; il tempio della famiglia Le, il tempio della famiglia Pham (noto anche come Tempio dell'Albero di Mango) nel quartiere di Hoa Hung; il tempio ancestrale nel quartiere di Gia Huynh;...
Nel quartiere di Hoa Binh, all'interno del complesso della scuola materna An Hoa, si trova ancora un santuario della famiglia Tran (noto anche come santuario del signor Muoi) dedicato al signor Tran Mai. Il signor Tran Van Loi, un discendente della famiglia, racconta che il signor Mai si recò in passato nel villaggio per dissodare il terreno e fondare la famiglia; attualmente, molti discendenti della famiglia Tran vivono nei dintorni del santuario e ogni anno, il 9 aprile (calendario lunare), circa 60 persone di tutta la famiglia vi ritornano per commemorarlo.
Molti santuari familiari sono dedicati a divinità femminili, e la maggior parte di essi è principalmente dedicata alla Dea della Terra, come ad esempio il santuario della famiglia Nguyen nel quartiere di An Thoi, quello della famiglia Dang nel quartiere di Hoa Loi, oppure santuari con divinità secondarie come quello della famiglia Pham nel quartiere di Hoa Hung, quello della famiglia Trinh nel quartiere di Hoa Loi, ecc.
La credenza nel culto della Dea della Terra all'interno dei clan è intesa come la dea madre della terra, che governa il territorio in cui vive il clan. Pertanto, il suo culto riflette anche il principio di "bere acqua e ricordarne la fonte". Nelle credenze popolari, si crede anche che abbia il potere di elargire benedizioni, infliggere sventure, proteggere la comunità, concedere ricchezza e benedire gli affari, il commercio e i raccolti abbondanti, ecc., motivo per cui è venerata e adorata da molti.
La credenza nel culto delle Dee dei Cinque Elementi è praticata anche da diversi clan. Il tempio del clan Ta-Nhan, fondato dalla signora Nhan Thi Rot e situato accanto al canale di Trang Bang (nel quartiere di Loc Thanh), ha circa 100 anni. Questa credenza venera cinque divinità femminili che rappresentano i cinque elementi che costituiscono l'universo secondo la teoria dei Cinque Elementi: Metallo, Legno, Acqua, Fuoco e Terra.
Nella filosofia orientale, elementi materiali astratti vengono personificati in "Dee" affinché le persone possano venerarle facilmente, affidando loro la propria fede per ottenere bel tempo, raccolti abbondanti, prosperità negli affari e pace.
Il tempio conserva anche due statue della Dea realizzate con antiche ceramiche Saigon Cay Mai, un tipo di terracotta dipinta – uno stile ceramico che fiorì e si sviluppò in modo eccezionale tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo.
Date le caratteristiche geografiche lungo il canale Vam Trang (fiume Vam Co Dong), giunto nella frazione di An Thoi nel villaggio di An Hoa (ora quartiere di An Thoi, distretto di Trang Bang) per stabilirsi, guadagnarsi da vivere e costruire la sua stirpe, il signor Nguyen Van Su fondò il tempio di Ba Thuy Long, dedicato alla divinità femminile che governa i fiumi e le acque secondo le credenze popolari vietnamite.
Originariamente, fin dagli inizi del XIX secolo, il villaggio di An Thoi possedeva già un tempio dedicato alla dea dell'acqua Thuy Long, costruito e venerato dalla popolazione locale fino ai giorni nostri. La comparsa del tempio appartenente alla famiglia Nguyen conferma ulteriormente l'importanza del culto della dea dell'acqua Thuy Long nella vita spirituale degli abitanti di questa regione fluviale.
Nel santuario ancestrale di Bà Cố, nel quartiere di Hòa Lợi, fondato dalla famiglia Trịnh oltre 100 anni fa e tramandato per quattro generazioni, i discendenti continuano a tramandare la storia del santuario dedicato alla loro antenata. Al nostro arrivo, il piccolo santuario antico era ancora in piedi accanto a quello nuovo, costruito nell'anno del Maiale (2019). Sulla targa incisa direttamente sul muro, al centro, si legge "Cố Hỷ nương nương", affiancato dai santuari dedicati a Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, all'antenata, insieme agli altari di sinistra e di destra e alle divinità locali presenti nello stesso complesso.
Dal culto di Bà Cố Hỷ come divinità principale, si può dedurre che la famiglia Trịnh provenga dalla regione costiera centro-meridionale, essendo migrata verso sud per stabilirsi, costruire la propria vita e costruire la propria stirpe in questa zona. Il bagaglio che portarono con sé a Trảng Bàng comprendeva non solo credenze popolari – un prezioso patrimonio spirituale – ma anche uno "scudo" psicologico che li aiutò a sopravvivere in questa nuova terra.
Annualmente, i santuari ancestrali si tengono solitamente nell'anniversario della morte del fondatore, come nel caso del santuario della famiglia Tran (quartiere di Hoa Binh), oppure in primavera secondo il calendario lunare, con il concetto di "Che la primavera porti pace e prosperità" o "Festa di Primavera". Ad esempio, il santuario Thuy Long della famiglia Nguyen e il santuario Chua Xu della famiglia Nguyen (quartiere di An Thoi) tengono le loro cerimonie il 3° giorno del Tet; il santuario della famiglia Tran (quartiere di Hoa Loi) tiene la sua cerimonia il 7° giorno del Tet; il santuario della famiglia Trinh e il santuario Chua Xu della famiglia Dang (quartiere di Hoa Loi) tengono le loro cerimonie il 15-16 gennaio; il santuario della famiglia Pham (quartiere di Hoa Hung) tiene la sua cerimonia il 12 febbraio; il santuario Ngu Hanh (quartiere di Loc Thanh) tiene la sua cerimonia il 16 febbraio; Il santuario della famiglia Le (nel quartiere di Hoa Hung) celebra la sua cerimonia il terzo giorno del Tet, e negli anni del Topo, del Cavallo, del Coniglio e del Gallo, una grande cerimonia si tiene il 16 marzo.
In tutti i templi si svolgono rituali tradizionali; in particolare, i templi dedicati alle dee del clan invitano sciamane a eseguire danze popolari e a offrire doni d'oro. In questa occasione, i discendenti del clan e i vicini tornano ai templi per venerare i loro antenati, ricordare le proprie origini, condividere un pasto e rafforzare i legami e il sostegno reciproco nella vita.
I templi ancestrali di Trang Bang dimostrano chiaramente che le credenze popolari non si limitano al culto degli antenati e delle divinità benevole, ma rappresentano anche un vivido ricordo del processo di espansione del territorio, di insediamento e di costruzione delle comunità in questa nuova terra. Questi templi fungono da spazi sacri per onorare gli antenati, nonché da luoghi di ritrovo per la connessione spirituale e il rafforzamento dei legami familiari e comunitari. Le cerimonie annuali non solo preservano le tradizioni, ma rafforzano anche l'unità, aiutando i discendenti a ricordare le proprie radici e creando un'identità culturale distintiva per la regione di Trang Bang.
Fonte: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
