Festival del tempio di Quang Trung sull'isola di Nghi Son

Il Festival del Tempio di Quang Trung, che si tiene nella comune di Nghi Son (precedentemente Bien Son), è una grande festa tradizionale che si svolge nella parte meridionale del distretto di Tinh Gia, ora città di Nghi Son. Il festival onora e commemora i meriti dell'eroe nazionale Quang Trung - Nguyen Hue, promuovendo lo spirito guerriero, incoraggiando i pescatori ad avventurarsi in mare per prosperare e proteggendo la sacra sovranità della Patria. Il festival si svolge il quinto giorno del Capodanno lunare.

Nel tempio vengono fatte offerte al re Quang Trung e ad altre divinità.

Dopo aver sconfitto le 290.000 truppe Qing invasori, in riconoscimento del contributo degli abitanti dei villaggi costieri, compresi quelli di Bien Son, che avevano aiutato il re nell'addestramento della marina e si erano lanciati con entusiasmo in battaglia, Quang Trung abolì la tassa sui nidi di rondine raccolti sull'isola di Me, un tributo in vigore fin dall'epoca di Le-Trinh e che era costato la vita a molte persone. In segno di gratitudine per la benevolenza del re, gli abitanti del villaggio eressero un tempio in suo onore sull'isola. Accanto al tempio si trova un complesso di reliquie che comprende santuari dedicati alle Quattro Sacre Madri, divinità marine, una chiesa cattolica e un tempio dedicato a Ton That Co.

Il Festival del Tempio di Quang Trung si compone di parti cerimoniali e festive, in onore dell'eroe nazionale e di altre divinità, esprimendo gratitudine per i suoi meriti e quelli dei suoi generali, e invocando la benedizione degli dei per i pescatori che si avventurano in mare, per un'abbondante pesca di gamberi e pesce, e per la prosperità e il benessere della nazione. È anche un'occasione per fare esercizio fisico, mostrare talenti e partecipare ad attività ricreative, soddisfacendo i bisogni religiosi e spirituali della popolazione locale e dei visitatori provenienti da lontano.

Prima della festa, il custode del tempio e altre personalità di spicco compiono rituali come lavare le statue, vestirle con abiti nuovi, pulire gli oggetti cerimoniali e gli altari e offrire sacrifici.

La processione prevedeva il benvenuto e l'invito al re e ai sei ministeri di corte, nonché al consiglio dei funzionari, per commemorare l'anniversario della morte del re, seguito da una processione in portantina.

La processione si svolge su una tradizionale portantina ottagonale, dipinta di rosso e dorata. All'interno della portantina si trovano un bruciatore d'incenso, una tavoletta sacra e altri oggetti religiosi. I partecipanti alla processione indossano tuniche di seta rossa a maniche corte, fasce rosse, foulard rossi, pantaloni bianchi e camminano a piedi nudi. Dopo un rullo di tamburi, la processione inizia secondo antichi rituali. In testa al corteo si trova un altare dell'incenso, portato da quattro persone, sul quale poggiano il bruciatore d'incenso e le offerte, tra cui noci di betel, fiori e frutta. Due persone portano due ombrellini dorati ai lati per fornire ombra. L'altare dell'incenso non solo guida la processione, ma serve anche a disperdere la folla. A seguire l'altare dell'incenso si trova il tradizionale gruppo musicale, composto da un grande tamburo, una grande campana e altri strumenti: strumenti a corda, flauti, cembali, trombe e violini a due corde. Il gruppo suona mentre cammina. A seguire, 32 persone disposte in due file: 6 con spade, 6 con oggetti cerimoniali, 4 con mazze e asce di bronzo e altre 16, ciascuna con due spade di legno. Dopo la processione con gli oggetti cerimoniali, le spade e le lance, seguiva la processione delle bandiere cerimoniali, divisa in due file, con ogni persona incaricata di portare una bandiera. Poi venivano quattro persone che portavano quattro grandi ombrelli. A seguire, una persona che portava una bandiera di comando con la scritta "Imperatore", un'altra con una targa con le parole "Supremo" sul davanti e "Dinastie Storiche" sul retro, seguita dalla portantina ottagonale. Dopo la portantina ottagonale, veniva la portantina a doppio drago che trasportava le Quattro Sacre Madri, poi la portantina di Tô Hiến Thành; funzionari, dignitari, anziani e il popolo, secondo il loro rango e status, erano allineati in due file.

La processione parte dal tempio e si dirige verso la casa comune, per poi ritornare al tempio. Lungo il percorso, agli incroci, ai bivi o prima di entrare nella casa comune o nel recinto del tempio, la portantina si gira in diverse direzioni. Questa scena, unita al suono squillante dei tamburi e dei gong e alla devozione dei partecipanti, accresce ulteriormente la sacralità e la solennità della processione.

Dopo che la portantina viene portata al tempio, si svolge la cerimonia per collocarla nella sua posizione abituale, si fanno le offerte e si conducono i rituali sacrificali secondo le antiche usanze, seguiti dalla recitazione delle benedizioni. Il contenuto loda le virtù del re Quang Trung; il testo è scritto in uno stile antico e, quando viene recitato, assume la forma di un'elogio cerimoniale. Quando l'annunciatore grida "Offerta di vino!", i musicisti suonano gong e tamburi, eseguono un brano musicale, poi tacciono, lasciando solo il canto del sommo sacerdote. Oltre a esprimere gratitudine per le virtù del re e per le divinità, la benedizione invoca le divinità affinché benedicano gli abitanti del villaggio e i visitatori con un nuovo anno prospero, una vita di abbondanza, un'abbondante pesca di gamberi e pesce e un commercio fiorente.

Nell'antica festa del Tempio Quang Trung, si svolgevano anche giochi come il tiro del carattere "Tianxia Taiping" (Pace e Prosperità), altalene, lotta, scacchi e corse in barca. Il tiro del carattere "Tianxia Taiping" si svolgeva nel seguente modo: la squadra era composta da 120 persone, divise in due file, tutte con indosso pantaloncini neri a strisce rosse e magliette verdi a quattro pannelli, e portavano delle bandiere. Il caposquadra era chiamato "Capobandiera". Dopo tre battiti di tamburo del "Maestro di Tamburo", l'intera squadra correva da sinistra a destra. La prima fila era responsabile del tiro del carattere "Thai", mentre la seconda fila del carattere "Binh". Per prima cosa, la prima fila tracciava il tratto orizzontale del carattere "Thai", poi girava in avanti, tirava verso il basso per formare una linea sottile, poi girava di nuovo a destra, tirava verso il basso per formare una linea diagonale e infine girava di nuovo a sinistra, tirando verso il basso per formare un punto. In questo modo, il carattere "Thai" era completato. La prima persona ad andarsene è stata anche l'ultima, e viceversa.

Mentre la riga 1 scrive la parola "Thai", la riga 2 scrive la parola "Binh", seguendo anch'essa il principio da sinistra a destra. Prima, questa riga traccia il tratto orizzontale superiore della parola "Binh", poi curva verso l'alto e verso il basso per formare un tratto a sinistra, poi curva di nuovo verso l'alto e verso il basso per formare un tratto a destra, poi curva di nuovo verso il basso, tracciando il tratto orizzontale inferiore da sinistra a destra, e infine curva verso l'alto e dritto verso il basso per formare un tratto verticale. Tutto ciò avviene a ritmo di tamburo. Una volta terminato, l'intera squadra si siede, abbassa la bandiera, rendendo ben visibili le parole "Thai Binh". Tutti i membri della squadra cantano a squarciagola all'unisono:

Thai Binh ha finito di scrivere le due parole.

Possa tutta l'umanità godere della pace eterna.

Per diverse ragioni, il tradizionale gioco di "tirare le lettere" non viene più praticato, ma si sta lavorando per ripristinarlo. Durante il festival, i pescatori di Nghi Son organizzano anche gare di barche per commemorare la tradizione di combattere gli invasori e difendere il paese, per propiziarsi gli dei del mare, e per competere, rafforzare il proprio fisico e consolidare il legame con la professione di pescatore.

Le barche da regata erano in realtà pescherecci, ma le assi di legno erano state rimosse e sostituite con telai di legno per creare piattaforme per i remi, e decorate in modo elaborato. I remi erano posizionati strategicamente su entrambi i lati dell'imbarcazione, in base al numero di rematori. Due uomini robusti ed esperti di mezza età timonavano la barca a poppa. La persona a prua indossava un foulard rosso e una fascia gialla, e teneva in mano un tamburo o una nacchera di legno per scandire il ritmo della remata. Un anziano a prua suonava un piccolo tamburo per scandire il ritmo dei remi. I rematori si vestivano in modo diverso per distinguere le loro barche da ciascun villaggio. La tradizionale regata si svolgeva in due giorni. Prima della gara principale, si teneva una prova, senza classifica, in cui tutte le barche dovevano completare nove giri intorno alla baia di Ngoc. Il giorno seguente si svolgeva la gara principale, con competizione e premi. Sui moli e sulle barche, persone provenienti da ogni dove accorrevano per assistere alla gara. In attesa che la marea si alzasse, gong, tamburi e corni risuonarono simultaneamente, segnalando l'inizio della gara. Mentre le bandiere venivano issate, i rematori spingevano contemporaneamente le barche in avanti, cavalcando le onde e le correnti impetuose. Allo stesso tempo, bandiere cerimoniali, sciarpe e cappelli sventolavano incessantemente, mescolandosi al ritmo dei tamburi e degli applausi delle barche in gara, ai corni, ai tamburi e ai gong provenienti dai templi e dai santuari, e alle acclamazioni dalla riva e dai moli, creando una cacofonia assordante che sovrastava il suono delle onde che si infrangevano, incitando i rematori a spingere più forte con i remi e a correre verso il traguardo.

La barca che arriva prima riceve un premio. Il premio consiste in alcune anfore di vino, alcuni pezzi di stoffa rossa e un po' di denaro, ma i pescatori credono che se la loro barca vince la gara, quell'anno sarà prospero, pescheranno molti pesci e gamberi e avranno fortuna in mare. I pezzi di seta rossa vengono distribuiti ai membri della squadra di rematori e indossati al collo dei bambini piccoli come portafortuna.

Oggi, la parte principale del festival prevede giochi come altalene, lotta, scacchi, regate e altre vivaci e dinamiche attività culturali, fisiche e sportive che animano l'intera area del mare azzurro durante le celebrazioni di primavera e Capodanno.

Testo e foto: Hoang Minh Tuong (Collaboratore)

Fonte: https://baothanhhoa.vn/van-hoa-giai-tri/le-hoi-den-quang-trung-tren-dao-nghi-son/207555.htm