L'essenza del Vietnam: rettitudine e spirito incrollabile.

Nell'ambito della condotta accademica, Chu Van An incarnò l'integrità di un funzionario statale, conducendo una vita onesta e pura. Phan Huy Chu lo incluse nell'elenco dei "Virtuosi studiosi confuciani" e ne onorò lo spirito erudito nelle "Memorie storiche delle dinastie": "Il suo carattere era saldo, mantenne la sua integrità, sostenne i suoi principi, non cercò fama né fortuna e rimase a casa a leggere libri".

Báo Thanh niên•08/12/2025

Presentazione di una petizione per eliminare i funzionari servili.

La dinastia Tran, a partire dal regno dell'imperatore Tran Du Tong, si indebolì gradualmente a causa dell'incompetenza dell'imperatore stesso. Le cronache storiche vietnamite , parlando del regno di Du Tong, menzionano Chu Van An nel seguente passo: "Fin dalla sua ascesa al trono, Du Tong si fidò solo di Chau Canh, sia a palazzo che fuori, il che portò a dissolutezza e caos a corte. Non diede ascolto al consiglio sincero del suo fedele ministro, Chu An, che aveva presentato la petizione delle 'Sette Esecuzioni'. La soppresse senza pensarci due volte, causando così la rovina dell'imperatore ". La petizione delle "Sette Esecuzioni" menzionata si riferisce al documento redatto da Chu Van An e presentato all'imperatore Tran Du Tong, che proponeva l'esecuzione di sette funzionari traditori.

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Statua del Maestro Chu Văn An nel complesso Văn Miếu - Quốc Tử Giám ( Hanoi )

FOTO: TRAN DINH BA

Per comprendere meglio le azioni del Direttore dell'Accademia Imperiale, si dovrebbe fare riferimento agli Annali Completi del Dai Viet , che riportano: "L'imperatore Du Tong era amante dei piaceri e pigro nel governo; molti funzionari potenti commisero atti illegali contro il paese. An lo sconsigliò, ma [l'imperatore Du Tong] non ascoltò, e presentò una petizione chiedendo l'esecuzione di sette funzionari adulatori, tutte figure potenti favorite dal re. La gente a quel tempo la chiamò la 'Petizione delle Sette Esecuzioni'."

L'atto di Chu Van An di presentare una petizione per giustiziare i funzionari traditori fu senza precedenti nella storia vietnamita, a dimostrazione del suo spirito impavido e del suo incrollabile impegno per la sopravvivenza e la prosperità della nazione. Tran Du Tong regnò dal 1342 al 1369. Secondo le fonti storiche, dopo aver cambiato il nome del suo regno in Dai Tri (Mau Tuat (1358) in poi), il re trascurò gli affari di stato, si abbandonò a eccessivi festeggiamenti, si diede spesso al gioco d'azzardo e organizzò banchetti a base di alcol...

Seguendo questa tendenza, il re si avvicinò a funzionari corrotti e adulatori. Pertanto, persino le parole dure non venivano facilmente ascoltate dal re. Lo storico Ngo Si Lien ha riassunto la caduta della dinastia Tran a partire dal re Tran Du Tong: "Il re rispettava i suoi precettori, ma non discuteva con loro gli affari di stato. Pertanto, le persone virtuose e capaci non dovrebbero essere lasciate a se stesse. Dopo la morte di Chu An, non rimase nessuno a guidare il re sulla moralità e la rettitudine. Ciò dimostra chiaramente che 'senza fiducia nelle persone virtuose e capaci, il paese è vuoto come se non avesse abitanti'".

Quanto a Chu Văn An, direttore dell'Accademia Imperiale, quando le sue sincere preoccupazioni per il declino della dinastia che serviva rimasero inascoltate, e poiché era un uomo retto e onesto, non vincolato dal potere o dalla fama, si dimise dal suo incarico e si ritirò a Chí Linh. Mẫn Hiên racconta che il suo luogo di ritiro era il Monte della Fenice nel comune di Kiệt Đặc, distretto di Chí Linh, popolarmente noto come Monte Ngao, ora parte del quartiere Chu Văn An, città di Hải Phòng . In seguito, durante la dinastia Lê posteriore, Tồn Am Bùi Huy Bích eresse una stele sul monte per commemorare i suoi successi.

Essendo uno studioso virtuoso e nobile, il re non poté costringerlo a diventare suo servitore.

Sebbene non avesse ascoltato la sua fervida supplica, il re Tran Du Tong mantenne comunque un comportamento impeccabile e nutriva rispetto per il virtuoso studioso confuciano del paese. Mandò qualcuno a portargli una veste e gli affidò incarichi importanti, ma la veste fu consegnata a qualcun altro, ed egli rifiutò categoricamente qualsiasi titolo o carica. In seguito, dopo la morte di Tran Du Tong, la ribellione di Duong Nhat Le prese il trono e la famiglia reale Tran riconquistò il potere. Tran Nghe Tong salì al potere e intendeva impiegarlo, ma egli rifiutò qualsiasi titolo o carica. Questo atteggiamento è in linea con la poesia di Tran Nguyen Dan che si congratula con lui per la sua nomina a Ministro della Giustizia, che si traduce approssimativamente in: "Yao e Shun si sono spogliati delle loro vesti per governare il mondo / È difficile fare di Cao Phu e Xu Do suoi sudditi".

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Il Đại Việt sử ký toàn thư (edizione tradotta, stampata nel 1972) menziona Chu Văn An che ha presentato una petizione chiedendo l'esecuzione di un funzionario traditore.

FOTO: TRAN DINH BA

"La raffinata schiettezza, il rigore e l'integrità di Chu An erano rinomati ai suoi tempi, incutevano timore reverenziale e suscitavano rispetto", concluse Ho Nguyen Truong nel Nam Ong Mong Luc . "Prendiamo ad esempio Van Trinh: servì il re con franca fermezza, agì con rettitudine nella sua condotta, formò individui di talento e tutti gli alti funzionari provenivano dalle sue fila. Il suo nobile carattere fece sì che nemmeno l'imperatore potesse costringerlo alla servitù. Inoltre, il suo portamento dignitoso e la sua rigorosa adesione ai principi del maestro, la sua voce autorevole, incutevano timore nei cuori degli adulatori", riportò il Dai Viet Su Ky Toan Thu (Storia completa del Dai Viet) .

Le qualità e le azioni di quest'uomo, che servì il Paese e fu un fulgido esempio, sono degne di essere emulate. "Ricercando tra gli studiosi del Vietnam, dal passato al presente, solo lui è stato così; gli altri sono davvero incomparabili", conclude la "Memorie storiche delle costituzioni dinastiche ".

Questo stesso libro, menzionando le sue opere, osservava: "Aveva una raccolta di poesie chiamata Tieu An Thi Tap che era in circolazione". Inoltre , il libro *Lược truyện các tác gia Việt Nam* (a cura di Tran Van Giap, 1971) elenca le sue opere come: * Thất trảm sớ*, *Tieu An Thi Tap*, *Tieu An Quoc Ngu Thi Tap*, *Tu Thu Thuyet Uoc*, *Chu Van Trinh Cong Thi Tap*… Sebbene gran parte della sua poesia e prosa siano andate perdute, alcune poesie sono ancora registrate in *Hoang Viet Thi Tuyen* (Bui Huy Bich) e *Toan Viet Thi Luc* (Le Quy Don).

Esaminando alcune delle sue poesie, si nota che, sebbene scriva di paesaggi e del susseguirsi delle stagioni, intreccia comunque pensieri e sentimenti profondamente legati alla vita e alle questioni terrene. Ad esempio, la poesia " Thon Nam Son Tieu Khe " (Un riposo temporaneo sul monte Thon Nam), tradotta da Do Trung Lai, recita: "La mia vita oziosa è come una nuvola alla deriva / Il vento suona il liuto accanto al mio cuscino, lasciando andare le faccende terrene / Sono lontano dal regno umano, vicino al regno del Buddha / Eppure sento l'usignolo e immagino il suo sangue che cade " . (continua)

L'essenza del Vietnam: rettitudine e spirito incrollabile.

Presentazione di una petizione per eliminare i funzionari servili.

Essendo uno studioso virtuoso e nobile, il re non poté costringerlo a diventare suo servitore.

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