Da una mentalità improntata alla "costruzione di muri" a una strategia per la rivitalizzazione di un territorio sacro.

Da una mentalità da — Vista panoramica del monastero buddista di Dong Duong

Solo all'interno di una prospettiva così ampia gli sforzi di conservazione possono trascendere i limiti della semplice preservazione di mattoni e pietre, trasformandosi in un percorso volto a ripristinare la memoria spaziale di un'intera dinastia.

Il diagramma Vāstu Puruṣa Maṇḍala e il “gigante” agro-urbano Indrapura

Il monastero buddista di Dong Duong, centro religioso cruciale della dinastia Indrapura, un tempo fungeva da "sovrastruttura" sacra, non solo plasmando la vita religiosa, ma anche affermando la posizione geopolitica del regno di Champa nella regione.

Nell'875, il re Indravarman II fondò il centro di potere di Indrapura nella regione di Amaravati, segnando una svolta fondamentale nella storia di Champa: la stretta integrazione tra potere divino e potere reale. A differenza della struttura dispersa della valle di My Son, il monastero buddista di Dong Duong fu progettato fin dall'inizio come un grande monastero buddista Mahayana-tantrico con una "sovrastruttura" unificata e sincronizzata.

Attraverso la venerazione del Bodhisattva Lakṣmīndra Lokeśvara, il re divinizzò il suo potere, trasformando l'intero spazio architettonico in un simbolo di sacra autorità e ideali salvifici. Il valore artistico di Đồng Dương risiede non solo nelle sue tecniche di costruzione in mattoni, ma anche nel suo particolare sistema di sculture in arenaria grigio-blu, che creano una rara profondità visiva e un'aura mistica. È da questo che si è formato il famoso "stile Đồng Dương" nell'arte Champa, ricco di espressività e pieno di forza interiore.

Dal punto di vista del Vāstu Śāstra, un'ideologia architettonica induista e buddista, Đồng Dương dimostra un'organizzazione spaziale davvero unica. Il mandala tradizionale si estende lungo un asse ovest-est per oltre 1.300 metri, trasformando lo spazio da un modello statico e contemplativo in un "mandala" dinamico, al servizio dei movimenti cerimoniali della famiglia reale e del clero.

Ogni strato di mura, ogni livello architettonico, funge da soglia per la trasformazione spirituale, guidando gradualmente le persone dal mondo mondano verso il centro dell'illuminazione.

Su scala più ampia, Dong Duong non è solo un singolo monastero, ma il centro di una struttura "agro-urbana" a bassa densità, strettamente integrata con i sistemi idrologici e agricoli . Secondo il professor Roland Fletcher, si tratta di una sorta di "gigante anomalo": un modello urbano esteso su una vasta area ma che opera in armonia con l'ambiente naturale.

Dalla mentalità da — Le indagini sul campo hanno rivelato un ecosistema archeologico satellite intorno a Dong Duong.

Indagini sul campo e confronti con fotografie aeree rivelano che attorno al nucleo di Dong Duong si trovano numerosi punti di riferimento secondari come Go Gach, Con Hien, Go Cau, Go Doi, insieme al sistema di stagni quadrati di Baray e ai templi ausiliari.

Tutto ciò è strettamente legato alla rete di risaie, il che suggerisce che Dong Duong fosse un tempo un centro di coordinamento delle risorse e del territorio per la dinastia Indrapura. Se questa zona cuscinetto continuerà a essere trascurata, l'ecosistema e le fondamenta idrologiche del sito subiranno danni da cui sarà difficile riprendersi.

Il paradosso di 5,3 ettari e dei "cunei idraulici" biologici sta distruggendo i siti di interesse storico.

Nonostante un tempo fosse un importante centro di un regno, oggi Dong Duong è confinata in un'area protetta di soli 5,3 ettari circa. Questo approccio "basato su recinzioni" ha inavvertitamente frammentato lo spazio del patrimonio, isolando la Torre della Luce dal suo intero contesto storico e interrompendo la sua rete cerimoniale originaria.

Quando viene svincolato dal suo contesto originario, il patrimonio culturale perde gradualmente la sua profondità e diventa vulnerabile alle crescenti pressioni della vita moderna. Ancor più preoccupante è il fatto che i maggiori agenti dannosi oggi non provengono solo dall'uomo, ma anche dall'ambiente biologico circostante.

Le foreste di acacia che ricoprono l'area agiscono come "cunei idraulici" naturali. I profondi apparati radicali di questa specie arborea di interesse industriale erodono continuamente gli strati del suolo, alterando la struttura dei mattoni Cham e delle antiche torbe arenarie che si trovano nel sottosuolo.

Nel frattempo, la Torre della Luce – una delle poche vestigia rimaste in superficie – sta subendo simultaneamente molteplici forme di deterioramento: cedimenti delle fondamenta, efflorescenza dei mattoni e crescente frammentazione strutturale. Tutto ciò mette la struttura a rischio di un grave deterioramento.

Istituzione di uno "scudo tecnologico" e definizione della visione per il Parco Archeologico Nazionale.

Per salvare Dong Duong, è necessario passare rapidamente a un modello di conservazione moderno che combini alta tecnologia e principi archeologici contemporanei.

Innanzitutto, vi è la filosofia anti-anastilosi , che privilegia la conservazione dei monumenti in situ rispetto a ipotetiche ricostruzioni. Questo approccio si concentra sulla stabilizzazione dello status quo con soluzioni moderate e controllate, evitando la creazione di ricostruzioni scientificamente infondate.

A ciò si affianca l'applicazione di tecnologie di telerilevamento come LiDAR e InSAR. Il LiDAR consente di scansionare la vegetazione per ricostruire il terreno e identificare tracce di strutture sepolte. L'InSAR può monitorare deformazioni estremamente piccole delle strutture, contribuendo a fornire un allarme precoce sul rischio di cedimenti o instabilità strutturale.

A livello dei materiali, la nanotecnologia della calce è fondamentale. Le nanoparticelle hanno la capacità di penetrare in profondità nei mattoni antichi, ricristallizzandosi in carbonato di calcio, rinforzando la struttura e preservando al contempo la naturale capacità di "respirazione" del materiale antico.

La cosa più importante è che occorre un cambiamento nel modo in cui viene gestito il patrimonio culturale. Dong Duong deve essere definito come un vero e proprio "territorio archeologico", puntando al modello di un Parco Archeologico Nazionale.

Secondo questo piano, lo spazio deve essere organizzato in tre zone principali. All'interno di queste, la zona centrale, di circa 12 ettari, sarà sottoposta a tutela assoluta, con particolare attenzione al ripristino del "Sentiero Sacro" lungo 1.300 metri, all'ampliamento dello spazio verso lo stagno di Baray Square e alla rimozione degli elementi invasivi come le foreste di acacie.

Nell'area del corridoio satellitare si applica l'archeologia preventiva per proteggere tumuli archeologici come Xuan An, Go Cau, Vuon Trum, Go Doi, Go Gach, Con Hien e Da Voi dalla minaccia di attività agricole e di costruzione che potrebbero distruggere gli strati culturali.

Una vasta zona cuscinetto ecologica di 500 ettari, basata su elementi naturali come il fiume Ly Ly, il monte Tra Cai e i sistemi fluviali Ngoc Kho e Ba Dang che circondano l'area, ha lo scopo di preservare l'antica topografia, l'idrologia e la capacità di drenaggio.

Si tratta di un cambiamento cruciale: passare dal considerare il patrimonio come un singolo punto di riferimento al riconoscerlo come un "paesaggio funzionale" capace di auto-adattamento e recupero.

La rinascita di Dong Duong è inseparabile dal più ampio triangolo culturale di Champa nella regione di Amaravati: My Son – Tra Kieu – Dong Duong. Se My Son era un santuario spirituale e Tra Kieu un centro laico, Dong Duong ha svolto un ruolo speciale come centro buddista reale, un luogo in cui potere politico e vita religiosa si intersecavano.

Pertanto, la rinascita di Dong Duong non dovrebbe limitarsi a un mero progetto di restauro fisico, ma dovrebbe trasformarsi in un ampio programma socio-culturale. L'elemento chiave è la comunità locale. Quando le persone partecipano attivamente alla tutela, all'interpretazione e alla gestione del patrimonio, creano uno "scudo sociale" più duraturo di qualsiasi misura amministrativa.

Dal punto di vista dell'esperienza culturale, il restauro del "Sentiero Sacro" aprirà la possibilità di ricreare antichi rituali come la circumambulazione (pradakṣiṇa) attorno agli stupa e agli altari di arenaria. Quando questi rituali saranno rivisti, Dong Duong non sarà più un "sito statico", ma uno spazio vivo e vibrante dove la memoria della civiltà Champa continua a essere presente nella vita contemporanea.

Un poema epico inciso su pietra che narra la vita di Buddha.

VHO - Per oltre un secolo dalla loro scoperta, le incisioni sull'altare di Tra Kieu sono rimaste un "testo aperto" ricco di misteri per i ricercatori. Rappresentano una leggenda su Rama tratta dall'epopea del Ramāyaṇa, oppure sono collegate a un'altra storia?

Al fine di sistematizzare, integrare e aggiornare la documentazione scientifica, e al contempo valutare in modo esaustivo il valore del patrimonio culturale del Monastero buddista di Dong Duong e proporre strategie per la conservazione e la promozione del valore del sito nel contesto attuale, il 15 maggio il Comitato popolare della città di Da Nang, in coordinamento con il Consiglio esecutivo della Sangha buddista vietnamita, il Ministero della Cultura, dello Sport e del Turismo, il Ministero delle Minoranze etniche e delle religioni e l'Accademia vietnamita delle scienze sociali, ha organizzato la conferenza scientifica "Ricerca sulla conservazione e la promozione del patrimonio culturale del Monastero buddista di Dong Duong".

Il seminario si è concentrato sul chiarimento e sull'approfondimento di diverse questioni chiave. In primo luogo, sulla storia della formazione e dello sviluppo del buddhismo Champa in generale e del monastero buddista di Dong Duong in particolare, valutando soprattutto il ruolo e l'influenza del monastero sull'ideologia, la vita politica, sociale, culturale e religiosa del regno di Champa.

In secondo luogo, approfondire i valori storici e contemporanei del monastero buddista di Dong Duong, in particolare i suoi valori ideologici, spirituali, etici, architettonici, scultorei ed estetici attraverso le sue opere architettoniche, statue e rilievi, al fine di affermare il valore dell'"arte Champa" in generale e dello "stile Dong Duong" e dell'"arte Dong Duong" in particolare.

In terzo luogo, l'attuazione di politiche e soluzioni volte a preservare e promuovere efficacemente il patrimonio culturale del monastero buddista di Dong Duong nel contesto attuale contribuisce allo sviluppo socio-economico, in particolare nei settori dell'educazione morale e spirituale, del turismo e della ricerca accademica, ecc.

Nello specifico, l'attenzione si concentra sulla proposta di raccomandazioni e soluzioni appropriate e realizzabili per il governo e gli enti specializzati, al fine di svolgere il compito di preservare e promuovere il valore del patrimonio culturale del monastero buddista di Dong Duong, sito storico nazionale di particolare importanza.

In particolare, l'individuazione dello spazio e dell'orientamento urbanistico complessivo, l'applicazione di soluzioni scientifiche e tecnologiche e la creazione di un database digitale sono cruciali per il restauro e la ricostruzione del monastero buddista di Dong Duong, al fine di preservare e promuovere questo patrimonio culturale unico nell'ambiente digitale.

Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html