Da questi eventi emerge una questione più ampia: la creazione letteraria e artistica in Vietnam deve essere considerata nel contesto della cultura, della storia e della politica vietnamita; dove la libertà creativa deve sempre andare di pari passo con la responsabilità sociale, la responsabilità verso la verità storica, verso la moralità nazionale e verso i simboli sacri che sono stati custoditi e preservati dal popolo per generazioni.
La libertà creativa non può essere separata dal principio secondo cui "la letteratura è veicolo di moralità".
La letteratura e l'arte hanno sempre avuto bisogno di libertà. Senza libertà, la creatività si trasforma facilmente in una rigida rappresentazione. Senza individualità, un'opera fatica ad avere vita propria. Senza nuove esplorazioni, la letteratura si ripete facilmente. Ma nella tradizione culturale vietnamita, la libertà creativa non è mai stata intesa come arbitrarietà, tanto meno come il diritto di porsi al di fuori della storia, al di fuori della morale, al di fuori dei valori fondamentali che costituiscono l'identità e la forza spirituale della nazione.
I nostri antenati credevano da sempre che "la letteratura serva a trasmettere la moralità". La letteratura veicola principi morali. L'arte nutre il cuore umano. La bellezza è inseparabile dalla bontà. Il nuovo non deve voltare le spalle a ciò che è giusto. Una buona opera letteraria non solo commuove il lettore con la bellezza del suo linguaggio, ma aiuta anche le persone a essere più virtuose, a vivere con più compassione e ad essere più responsabili nei confronti della propria famiglia, comunità, patria e storia nazionale.
Non si tratta di un concetto superato che limita la creatività. Al contrario, è una prospettiva molto profonda sulla funzione sociale della letteratura e dell'arte. Le parole non sono inanimate. Le immagini non sono inanimate. Un libro, un'opera teatrale, un film, un'opera d'arte, quando entrano nella società, partecipano a plasmare le percezioni, gli atteggiamenti, le emozioni e le convinzioni del pubblico. L'arte può confortare, illuminare, risvegliare e unire; ma se manca di responsabilità, può anche causare sconvolgimenti, danni, seminare dubbi, dividere ed erodere i valori condivisi.
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| Immagine a scopo illustrativo. Fonte: HNMO |
Nella vita tradizionale vietnamita, la venerazione per i valori sacri permea ogni aspetto dell'esistenza, dal mangiare al vivere, fino al pensare. All'interno delle famiglie, molte mantengono l'usanza di evitare di dare ai propri figli nomi di genitori, nonni, antenati o altre figure rispettate nella stirpe o nella comunità. Nell'antica società, evitare l'uso di nomi tabù, nomi reali o nomi di figure venerate non era solo una questione di etichetta linguistica, ma anche l'espressione di una cultura che valorizzava il rispetto, la gratitudine, l'ordine morale e la memoria collettiva.
Certo, la società odierna è diversa. La letteratura e l'arte moderne hanno più spazio espressivo, più forme di espressione e più voci individuali. Gli scrittori possono approfondire la condizione umana, il dolore, la tragedia, la perdita, le ansie del dopoguerra e persino gli angoli oscuri della storia e della vita. L'arte non solo loda, ma riflette anche; non solo afferma, ma interroga; non solo aspira al sublime, ma illumina anche le contraddizioni, le complessità e le fragilità dell'umanità.
Ma quanto più si espande la libertà di espressione, tanto più seriamente deve essere considerata la responsabilità dei creatori. Un'interpretazione inaccurata della storia può essere dannosa. Una valutazione infondata di una figura storica può distorcere la comprensione. Una forma estrema di "demistificazione" potrebbe non far luce sulla storia, ma solo creare dubbi, divisioni e lacune nelle convinzioni.
Il Presidente Ho Chi Minh una volta disse: "La cultura e l'arte sono anch'esse un fronte di battaglia. Voi siete soldati su questo fronte". Questa affermazione rimane altrettanto vera oggi. Il fronte culturale e artistico non è un luogo in cui impoverire la creatività, ma un luogo in cui gli artisti comprendono profondamente che le loro opere possono contribuire a rafforzare o indebolire la forza spirituale della nazione. Gli artisti sono soldati non perché la letteratura debba diventare uno slogan, ma perché la letteratura deve schierarsi dalla parte della verità, della bellezza, della bontà, del popolo e della nazione.
Da questa prospettiva, quando la letteratura e l'arte toccano temi delicati come guerre rivoluzionarie, leader, eroi nazionali, simboli culturali e memorie sacre della comunità, i creatori devono porsi limiti etici e intellettuali ancora più elevati. Non si può negare la verità in nome della finzione. Non si possono insultare credenze condivise in nome dell'individualità. Non si possono ledere i valori per i quali generazioni hanno sacrificato sangue, sudore e vita in nome dell'innovazione.
Quando la letteratura si intreccia con la storia, i confini della responsabilità devono essere ancora più chiari.
Questi due eventi sono correlati e devono essere considerati con cautela ed equità, senza equipararli né estremizzarli, ma anche senza ignorare le questioni ideologiche, culturali e sociali che sollevano.
Si tratta di un'opera che ha avuto una ricezione lunga, complessa e sfaccettata. Alcuni la considerano un tentativo di descrivere la condizione umana dopo la guerra, la perdita, i ricordi struggenti e le ferite psicologiche. Altri mettono in discussione il modo in cui l'opera ritrae la guerra, il suo senso di tragedia e la sua capacità di generare diverse interpretazioni nella percezione dei lettori della giusta lotta di resistenza della nazione. Il dibattito su un'opera è normale, persino necessario, se si basa su principi accademici, culturali e responsabili.
La questione cruciale non è se un'opera debba o meno essere ammessa nella vita letteraria. Una tradizione letteraria matura necessita di voci, approcci e livelli emotivi diversi. Tuttavia, un'opera letta, studiata e dibattuta è ben diversa da un'opera onorata come opera rappresentativa in un elenco ufficiale che riassume i risultati nazionali conseguiti dopo la riunificazione.
Quando un'opera d'arte entra in uno spazio così onorifico, non viene giudicata solo in base a criteri puramente artistici, ma anche considerata in relazione alla memoria storica, alla percezione sociale, al consenso della comunità e alla responsabilità simbolica. Un'opera può avere un valore artistico, ma il riconoscimento ufficiale trasmette sempre un messaggio sul sistema di valori che la società sceglie di sostenere. Pertanto, soprattutto durante le grandi commemorazioni nazionali, prudenza, completezza, obiettività e consenso sono ancor più necessari.
Con questa questione, il problema si fa ancora più serio a livello editoriale e di standard storici. Quando un libro viene giudicato dall'organismo di controllo come contenente gravi inesattezze fattuali, informazioni e valutazioni errate su personaggi ed eventi storici, e un linguaggio inappropriato nel trattare argomenti riguardanti il Presidente Ho Chi Minh e alcuni predecessori del Partito, non si tratta più di un semplice dibattito estetico. Serve da monito sulla responsabilità di autori, editori, case editrici e organi di controllo nel garantire accuratezza e rigore, soprattutto per quanto riguarda i contenuti relativi ai leader, alla storia rivoluzionaria e ai fondamenti spirituali della nazione.
La storia non teme il dialogo. Le grandi figure della nazione non hanno bisogno di essere protette evitando la ricerca. Ma la ricerca storica deve basarsi su documenti autentici, metodi rigorosi, un approccio scientifico e il dovuto rispetto. La narrativa letteraria ha il diritto di immaginare, ma non quello di distorcere le verità fondamentali. La critica ha il diritto di interrogarsi, ma non quello di banalizzare i simboli. La creatività ha il diritto di trovare la propria strada, ma non può trasformare le cose sacre nella coscienza popolare in materiale arbitrario per esperimenti non verificati.
Questo è un confine cruciale nella lotta per proteggere le fondamenta ideologiche del Partito nei campi della cultura, della letteratura e dell'arte. Le forze ostili e gli opportunisti politici spesso non solo attaccano direttamente con una retorica apertamente sovversiva, ma sfruttano anche questioni culturali, letterarie e artistiche per seminare dubbi sulla storia rivoluzionaria, annacquare gli ideali, confondere i confini tra giustizia e ingiustizia, tra sacrificio e futilità, tra simboli nobili e interpretazioni volgari.
Quando un'opera, un libro o un prodotto culturale crea un vuoto cognitivo o sconvolge i valori, tale vuoto può essere immediatamente sfruttato per promuovere una "evoluzione pacifica" sul fronte ideologico. Pertanto, la lotta in questo caso non riguarda il divieto estremo o la semplice etichettatura. La lotta consiste principalmente nel chiarire ciò che è giusto e ciò che è sbagliato, ciò che è vero e ciò che è falso, ciò che è normale e ciò che è sbagliato, attraverso la ragione, la conoscenza, la legge e la solidità culturale.
La lotta consiste nel proteggere i diritti creativi autentici e nel criticare coloro che, in nome della creatività, danneggiano la storia. La lotta consiste nell'affermare che la letteratura e l'arte vietnamita possono essere moderne, aperte e diversificate, ma non possono essere separate dalle loro fondamenta nazionali, umanistiche, patriottiche e progressiste. Una società sicura di sé non teme il dibattito. Ma una società responsabile non può permettere che ogni insulto venga mascherato da "prospettiva diversa", ogni inesattezza venga giustificata come "finzione" e ogni scetticismo estremo venga elevato a "coraggio artistico".
La libertà creativa va tutelata. Ma con la stessa serietà vanno tutelate anche le credenze storiche del popolo, l'onore dei leader, degli eroi nazionali e dei simboli culturali.
La nuova era dello sviluppo richiede consenso, non "apatia" che mina la fiducia sociale.
Il nostro Paese sta entrando in una nuova fase di sviluppo con grandi aspirazioni: costruire un Vietnam forte, prospero, civile e felice; liberare il potenziale del popolo e della cultura vietnamita; snellire l'apparato amministrativo, migliorare l'efficienza e l'efficacia della governance; promuovere la scienza, la tecnologia, l'innovazione e la trasformazione digitale; e far progredire il Paese attraverso l'autosufficienza e la forza dell'unità nazionale.
In questo contesto, ciò di cui il Paese ha bisogno è unità, solidarietà, fede, responsabilità e aspirazione. Abbiamo bisogno di opere letterarie e artistiche che aiutino il popolo vietnamita a comprendere più a fondo la propria storia nazionale, ad essere più orgoglioso del percorso intrapreso, ad avere un rapporto più umano con il passato e a costruire un futuro più solido. Abbiamo bisogno di libri che amplino la conoscenza, arricchiscano l'anima e coltivino il carattere culturale. Abbiamo bisogno di dibattiti di qualità, ben fondati e culturalmente stimolanti, affinché la società possa crescere nella comprensione reciproca.
Ciò di cui il Paese non ha bisogno sono dibattiti estremisti e infondati che usano la riesaminazione del passato come mezzo per dividere il presente; che usano l'insulto ai simboli per attirare l'attenzione; e che usano la cosiddetta "desacralizzazione" per negare i meriti, i sacrifici e i valori dimostrati dalla storia. Una nazione che ha conosciuto la guerra, la perdita, la divisione e il sacrificio comprende meglio di chiunque altro che la memoria storica non può essere trattata con leggerezza. Dietro ogni vittoria ci sono sangue e ossa. Dietro ogni simbolo c'è la fede. Dietro ogni grande nome della nazione c'è un intero patrimonio spirituale custodito dal popolo.
Non possiamo permettere che poche interpretazioni soggettive compromettano la comprensione del passato da parte della società. Non possiamo permettere che ricerche non qualificate creino un'inutile "apatia" nelle nostre vite spirituali. Quando il Paese ha bisogno di concentrare le proprie risorse sullo sviluppo e consolidare il consenso per raggiungere obiettivi importanti, qualsiasi elemento di disturbo, intenzionale o meno, sul fronte ideologico deve essere individuato, confutato e affrontato in modo appropriato.
La tutela del fondamento ideologico del Partito nei campi della letteratura e dell'arte non è quindi responsabilità esclusiva dell'organo di gestione, né un compito da svolgere solo a seguito di un incidente. Richiede una costante attenzione da parte dell'intero ecosistema creativo: scrittori, editori, case editrici, associazioni professionali, organi di critica, stampa, scuole e pubblico. I creatori devono accrescere la propria responsabilità culturale. Gli editori devono rigorare i processi di revisione, soprattutto per i contenuti relativi a storia, leader, personaggi storici, guerre rivoluzionarie e simboli nazionali. La critica letteraria deve esprimersi tempestivamente, in modo accademico e logico, impedendo che i social media diventino l'unico strumento per plasmare l'opinione pubblica. Gli organi di gestione devono essere trasparenti nei loro criteri, impegnarsi proattivamente nel dialogo e gestire le questioni con rigore ma anche con persuasione, affinché la disciplina vada di pari passo con la fiducia.
Dal punto di vista del pubblico, è necessaria anche una capacità di discernimento e di accettazione culturale. Le cose scioccanti non sono necessariamente nuove. La negatività non è necessariamente profonda. Lo scetticismo non è necessariamente progressista. Una società moderna deve rispettare i diversi punti di vista, ma deve anche essere in grado di distinguere tra critica costruttiva ed estrema negatività, tra creatività responsabile e pericolosa arbitrarietà, tra guardare al passato per acquisire una comprensione più profonda della nazione e distorcere la storia per minare la fiducia nazionale.
Più in profondità, eventi come questi ci ricordano la necessità di costruire una sana cultura della critica letteraria. Senza una critica seria, la vita letteraria rischia facilmente di cadere in due estremi: lode cieca o condanna emotiva. Nessuno dei due è benefico per la creatività. Una critica seria contribuisce a garantire che le opere vengano valutate correttamente, fornisce al pubblico criteri di accettazione più solidi, offre agli organi di controllo una maggiore giustificazione e aiuta i creatori a riconoscere il confine tra libertà artistica e responsabilità sociale.
Una grande letteratura non si sottrae alla sofferenza di una nazione. Ma una grande letteratura non usa nemmeno quella sofferenza come pretesto per indebolire la fede nazionale. Un movimento artistico moderno non teme le nuove esplorazioni. Ma un movimento artistico moderno deve comprendere che qualcosa di nuovo ha veramente valore solo quando arricchisce la vita spirituale delle persone, non quando impoverisce la moralità, la memoria e la gratitudine.
La storia del Vietnam ha superato innumerevoli sfide per raggiungere l'indipendenza, l'unità, la pace e lo sviluppo di cui godiamo oggi. I simboli culturali, gli eroi nazionali, i leader pionieristici e le generazioni che si sono sacrificate per la Patria non sono oggetti inanimati da giudicare, manipolare o banalizzare arbitrariamente. Sono elementi sacri dell'identità spirituale della nazione. La letteratura deve affrontare questi temi con conoscenza, talento, umiltà e rispetto.
In questa nuova era di sviluppo, la letteratura e l'arte devono assumere un ruolo guida nell'accendere le aspirazioni vietnamite. Si tratta delle aspirazioni di una nazione che ricorda il proprio passato ma non ne è vincolata; che rispetta le differenze ma non perde i propri valori; che si apre al mondo ma non è ambigua riguardo alla propria identità; e che gode di libertà creativa ma non dimentica la propria responsabilità verso il popolo, il Partito e la Patria.
Proteggere le fondamenta ideologiche del Partito sul fronte culturale, letterario e artistico equivale a proteggere la profondità spirituale della nazione. Non si tratta di soffocare la creatività, bensì di porre una condizione affinché essa si muova nella giusta direzione: più umana, più nazionale, più moderna e più responsabile. Quando le parole si allineano alla verità storica, alla morale nazionale e alle aspirazioni di sviluppo della nazione, la letteratura non solo abbellisce la vita spirituale, ma diventa anche un soft power che protegge la Patria dall'interno, dalle fondamenta più profonde e durature della fede.
Fonte: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287
![[Immagine] Città di Ho Chi Minh: il mercato del riso e del pollo nella zona di Ma Lang sta per cambiare aspetto.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
