シュタインはベトナムのミニチュアのイメージであり、国家の建設と防衛の歴史に関連した地理的および自然地域がいっぱいです。 シュータインは、輝かしいドンソン文化の中心地の一つでもあります。 自然条件、人文地形、歴史がこの土地に多くの深遠な文化的痕跡を生み出し、その中でも民謡は独特の種類の一つであり、多様性が融合したベトナム文化の輝かしい民謡像に貢献しています。
ヌースアン地区の人々は民謡を歌います。
タインホアは、住宅コミュニティに関連した居住地域と生産方法により、山岳少数民族の民謡地域、農業に関連した高地、農業と民族言語の 3 つの異なる民謡地域で区別できます。 少数民族が住む11の山岳地帯で、彼らは何世代にもわたって独特の民謡を生み出してきました。 タイ人（カプを歌う）、ムオン（スオン、存在、虫を歌う）、モン（バケツを歌う）、ダオ（パーズンを歌う）、トム - コームー民謡を歌う、スローボートホー - トー民族を歌う。 上記6民族の民謡の中で最も代表的なのがムオン族とタイ族の民謡です。 水稲の住民であるキン族の民謡には、平野と海岸平野が含まれます。 典型的な民謡: 儀式の歌、相互の歌、川の歌、カトゥルの歌、トゥオンの歌、チェオ、軍隊の太鼓... タインホアデルタの民謡にはサブ地域もあります: ドンアン民謡、マー川の歌、チェオとかし、ティン・ギアの歌を歌う... 海岸沿いの民謡には、ガソン、ハウ・ロック、ホアンホア、クアン・スオン、サムソン市、ギソン町の 6 つの地区、沿岸都市、河口が含まれます。男と女の愛、海の歌、川と航路の歌、太鼓とイチジクの歌…。
民謡は人々とタンの土地の魂と感情を反映する鏡であり、現代生活の発展要件に応じた自然環境と社会環境に対する個人とコミュニティの行動を表現します。 タインホア民謡は、人生を愛し、人々を愛し、道徳を尊重し、人道的な意味に富んだ歌です。 良いもの、良いもの、進歩的なものを促進するために、タインホア民謡の価値を保存し、促進します...価値を高め、ベトナムの国民文化的アイデンティティとタイン省の文化的ニュアンスを作成します。
何千年もの歴史の中で、タンの土地の人々は何世代にもわたって、多くのユニークな種類の民謡を生み出してきました。 特に、タインホア民謡には、歴史的価値、コミュニティの結束、美的倫理、文化芸術、自然と向き合う価値観が蓄積されています。
タインホア民謡は歴史的価値の結晶です。 文化は、それぞれの歴史的時代を通じて生活の現実を反映しています。 タインホアは開かれた土地であり、常に地域や世界の国々と交流し、文化を変容させています。 中国やインドの文化の影響と文化変容にもかかわらず、タン民謡は依然として伝統的な価値観と土着のニュアンスを保持しており、同時に新しい先進的なものを受け入れ、選択しており、すでにあるものを豊かにし、精神的な生活を満たすように設定されています。タインに住む何世代にもわたるベトナム人のニーズ。 民謡を通じて、大衆、特に若い世代がベトナム国家の起源と、開国以来数千年にわたって国を築き、守ってきたタインの人々を理解するのに役立ちます。
タインの地は、中央ヨーロッパの祖先の地からの文化の流れを汲み、タイン省の緑と青の海に留まり、国民文化と民謡の源が刻まれている土地です。 民謡は、その土地、民族、生き方、午後を通してタインホア住民を維持し生き残るために厳しい自然と社会と闘う闘いの歴史を反映する鏡です。国。
タインホアの民謡には、深い社会的、人道的な意味があり、コミュニティの強い結束力があります。 その強い絆は、船を押して埠頭を離れること、米をつき、子供をなだめること、男女の会話など、船主とその「彼氏」、船主と船頭との関係など、日々の仕事の中に表れています。 。 マ川沿いのボート旅行中、ボートが座礁するたびに、このチャントは、全員で力を合わせてボートをサンゴ礁と渦を越えて安全な港に連れて行く合図でした。 そのつながりは、木を引く、家を建てる、釣りをするという仕事にも表れます。水泳やボートレースの漕ぎ手たちの協力のように、みんなの協力が必要です。 チャント、チャント、一人の歌、それに答える多くの人々、それらすべてが組み合わさって火が点火され、人々とコミュニティ全体が団結する力が倍増して、困難を克服し、人生をより良く、より美しくします。
タインホアの民謡はまた、常に国家の起源に目を向けており、「水を飲みながら、その源を思い出せ」という原則を表現し、国全体を守り建設する功績を残した人々への功績への感謝を表現している、とタインホアの故郷は別途述べた。 「サンシャイン・トゥンソンは雲と空と混ざり合う/バー・トゥリューの古代の跡は緑の歴史とともに輝く」や「最も高いのはラムソン山/千段の階段を上ったところにル・ロイ氏がいる」など...
タイン省の人々の思いや感情は、常に祖国を守り築き上げた国家英雄や神々に信仰や願望を託しています。 タインの川に住む人々、名のある英雄、無名の英雄の心の中には、神々は常に感謝の歌や神々を崇拝する歌の中に存在し、彼らの生活に寄り添い、人々の素朴な喜びと喜びを分かち合い、悩みや困難を分かち合い、精神的な支えとなり、人々に力と勇気を与え、困難で困難な人生の道にしっかりと立ち向かうのを助けます。
民謡は、生贄、崇拝、祭りで歌うという形で、祭り、パフォーマンス、ゲームなどの生活、活動、芸術的表現の儀式を通じて創作され、表現されます。民俗芸術は各村、各人に価値をもたらし、人々の美しさ、美しさ、価値を感じるのに役立ちます。
神を崇拝するために歌うこと、槍を歌うこと、ランプの踊りと組み合わせて歌うこと…は、神への犠牲のあらゆる場面で行われる儀式的な歌の一般的な形式です。 儀式的歌唱は、村の人々が歌詞、音楽、リズムの芸術を用いて、コミュニティ全体の神聖な空間で守護神への愛情、感謝、敬意を人生の中で表現する形式です。 祭りでは、トゥオンの歌、海や川の歌、男女の歌もあります。 ボートレース、カゴブランコ、レスリング、フェアリーブランコ、竹馬、イカ釣り、たたき、編み物、編み物などの独創的な遊びが賑やかに繰り広げられる、ルールのある「舞台」です。誰もが平等に文化の創造、実行、楽しみに参加し、交わりの喜びを倍増させます。 田舎の村の宗教活動や祭りにおける民謡は、娯楽、教育、美的機能を備えた芸術的価値を刺激し形成し、人々を肉体的にも物質的にも魂的にもますます完璧にするよう築き上げてきました。
自然と向き合うことの価値に関しては、民謡は社会意識の形をした文化要素の一つであり、自然や社会に対する人々の行動の認識と表現を反映しており、それによって人々がコミュニケーションを取り、自然に対処するのに役立つ価値観が徐々に形成されています。周囲の世界を有益で人道的な方向へ。
山や川で代々環境づくりに携わってきた村民は、「海を母、帆を父」「森とともに生き、森とともに死ぬ」…。山、野、川、海がすべての人間の生活にもたらす森林と水産物の偉大な源。 その経験を通じて、彼らは徐々に生活の中での貴重な経験や、生活環境での挑戦的な旅を蓄積していきます。 彼らは「空を見て、地球を見て、雲を見て、雨を見て、太陽を見て、昼を見て、夜を見て」と観察し、自然の法則、海、空も川も「灯りを灯してご飯を食べて立ち去ろう」朝の月を植えようとして、幸せいっぱいの季節にその功徳が報われますようにと願って「稲はいつ実るのかな」黄金の花を持って／彼女が米を持ってくるように刈り取りに行かせてください。」
時間の経過とともに、タインホア民謡は価値観として結晶化し、ここにいる各人の個性、魂、感情を表現してきました。 タインホアの民謡は保存され、生活の中で奨励され、この国の民謡の花園に貢献してきました。 タインの人々がより豊かで幸せな生活を手に入れ、築くのを助ける荷物であり、動機です。
記事と写真：ホアン・ミン・トゥオン
